霞步思

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＜創21: 1-34＞

作者：霞步思於 2024-8-7 05:18 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【創21: 1-34】【耶和華按著先前的話眷顧撒拉，便照祂所說的給撒拉成就……。】在創世紀第二十一章中講到，神應許給亞伯拉罕與撒拉的兒子至終得到應驗了；撒拉趕走夏甲和以實瑪利；亞伯拉罕與亞比米勒立約。摩西首先說：【耶和華按著先前的話眷顧撒拉，便照祂所說的給撒拉成就。】神曾應許亞伯拉罕有一個兒子，也告訴撒拉明年這個時候她要生一個兒子，「耶和華按著先前的話眷顧撒拉，便照祂所說的給撒拉成就」。神的話從不落空，永遠安定在天(詩119:89)，祂怎樣對我們說，事情就要怎樣成就(徒27:25)。【當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神所說的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。】「亞伯拉罕年老的時候」，就是當他無可指望的時候(羅4:18-19)。「撒拉懷了孕」，表明這是出於神的工作。「到神所說的日期」，神作事有祂的日期，日期一到，事就成了。「就給亞伯拉罕生了一個兒子」，神之前反覆強調說：【到明年這時候，我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子】（18:10）、【到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。】（18:14）所以亞伯拉罕的妻子撒拉所生一個兒子，就是神所應許之子。【亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。以撒生下來第八日，亞伯拉罕照著神所吩咐的，給以撒行了割禮。】「以撒」是神所起的名字（17:19），字義是「喜笑」，預表神生命的大能。以撒的出生，原是一件不可能的事，如今竟然成了事實，叫親身經歷此事的人，不能不「喜笑」。以色列人的男孩「生下來第八日」要受割禮，這是根據神的命令（17:12）。現在亞伯拉罕照著神的吩咐，給他應許而生的獨生子以撒行割禮，這證明他就是神所應許的亞伯拉罕的後裔。【他兒子以撒生的時候，亞伯拉罕年一百歲。】在創世紀17:24中說：【亞伯拉罕受割禮的時候年九十九歲】，這裡又提及「亞伯拉罕年一百歲」，這表示以撒的出生不是平凡的事，乃是神的祝福。【撒拉說：』神使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑』；又說：『誰能預先對亞伯拉罕說「撒拉要乳養嬰孩」呢？因為在他年老的時候，我給他生了一個兒子。『】撒拉不再是不敢相信的【心裡暗笑】（18:12），而是因著享用恩典，在眾人面前說：「神使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑」，這是見證神的恩典和信實，因撒拉得了一個應許的兒子，完全是神的恩典。「又說：『誰能預先對亞伯拉罕說『撒拉要乳養嬰孩』呢？」除了神以外，無人知道撒拉能乳養嬰孩。因為亞伯拉罕100歲，撒拉90歲的時候，才生了一個兒子，這完全是神的作為。

【孩子漸長，就斷了奶。以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。】當時的孩子通常在兩歲或三歲「斷奶」，同時要設擺筵席，而亞伯拉罕因得著以撒，就為慶祝這應許的成就「設擺豐盛的筵席」。【當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，就對亞伯拉罕說：『你把這使女和她兒子趕出去！因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。』】「埃及人下甲給亞伯拉罕所生的兒子」，就是以實瑪利，此時他至少十五歲了(17:25)。「戲笑」意思是「譏笑，嘲弄」。撒拉因以實瑪利譏笑年幼的以撒，於是她「就對亞伯拉罕說：『你把這使女和她兒子趕出去！」撒拉的行為好像有點過分，但這是合乎神的旨意，神也准許她的要求。因為撒拉清楚的知道「這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業」。【亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。】亞伯拉罕已經為以實瑪利起名（16:15），表明他已經接納以實瑪利為自己的兒子，有繼承產業的權利。而且父子倆一起生活了十多年，有深厚的感情，在這個時候，竟然要把這孩子和他母親從家裡面驅逐出去，所以他「很憂愁」。【神對亞伯拉罕說：『你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。】當亞伯拉罕因撒拉的要求「很憂愁」的時候，神安慰他說：「你不必為這童子和你的使女憂愁」。又叫他聽從撒拉對他說的話，因為只有「從以撒生的，才要稱為你的後裔」，就是唯有按應許而生的才是亞伯拉罕的後裔。【至於使女的兒子，我也必使他的後裔成立一國，因為他是你所生的。『】因為「使女的兒子」，也是亞伯拉罕所生的，所以神也要祝福他，「使他的後裔成立一國」。表明神為了紀念亞伯拉罕，也賜福給使女夏甲以及以實瑪利。亞伯拉罕既然得到神啟示的指導，【亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交給她，打發她走。夏甲就走了，在別是巴的曠野走迷了路。】「清早起來」，表明亞伯拉罕完全順服、立刻行動。「一皮袋水」大約有15公升水，亞伯拉罕已經儘可能地讓夏甲多帶水了。雖然亞伯拉罕並不知道這「一皮袋水」能讓他們在曠野中堅持多久，也不知道神將如何使以實瑪利的後裔「成立一國」，但亞伯拉罕現在已經學會不再看環境，也不再根據自己的親情，而是單單根據神的話來行事為人，相信神必有最美善的安排。亞伯拉罕就把孩子以實瑪利交給夏甲，打發她走。夏甲帶著亞伯拉罕所預備的餅和一皮袋水，「就走了，在別是巴的曠野走迷了路」。「別是巴的曠野」，位於迦南地和埃及之間，夏甲可能是想回她的故鄉埃及，而夏甲帶著兒子在橫渡曠野沙漠的時候迷失了路。

【皮袋的水用盡了，夏甲就把孩子撇在小樹底下，自己走開約有一箭之遠，相對而坐，說：『我不忍見孩子死』，就相對而坐，放聲大哭。】既然他們迷失了路，以致水不久就用盡了。於是「夏甲就把孩子撇在小樹底下，自己走開約有一箭之遠，相對而坐」，「一箭之遠」大約有100米。她說：「我不忍見孩子死』，就相對而坐，放聲大哭」。夏甲在那裡「放聲大哭」，這是最真情的哀禱，因為她不忍見孩子的死。【神聽見童子的聲音；神的使者從天上呼叫夏甲說：『夏甲，你為何這樣呢？不要害怕，神已經聽見童子的聲音了。】「神聽見童子的聲音」，放聲大哭的是夏甲，神所聽見的是童子的聲音，因為以實瑪利名字的意思就是【神聽見】（16:11）。夏甲在這種急難當中沒有多久，「神的使者從天上呼叫夏甲說：『夏甲，你為何這樣呢？」又對她說：「不要害怕」。神透過祂的天使來安慰面臨絕望中的夏甲。「神已經聽見童子的聲音了」，表明不是夏甲絕望的哭聲引來了神，而是神主動的看顧。神既然要亞伯拉罕把以實瑪利趕出去，就負責照著祂的應許（16:12）看顧這「童子」。【起來！把童子抱在懷中（懷：原文是手），我必使他的後裔成為大國。『神使夏甲的眼睛明亮，她就看見一口水井，便去將皮袋盛滿了水，給童子喝。】神吩咐夏甲「起來！把童子抱在懷中」，神再次告訴夏甲要使以實瑪利的「後裔成為大國」，並且憐憫夏甲，使她的「眼睛明亮」，以致於她能「看見一口水井」，因為神知道夏甲母子急需要的是水。曠野里的「水井」，因為怕被太陽曝晒蒸發枯乾，所以要用帳幕或大石頭（29:2）將其遮蓋，並且貼上特殊的標記，認不出這種特殊標記的人就找不到井水。因此這口水井所代表的神恩典的供應本來就已經存在，但若不是神憐憫的指示，他們卻視而未見。而夏甲「看見一口水井，便去將皮袋盛滿了水，給童子喝」。一切的事情都按照神的計劃實現。【神保佑童子，他就漸長，住在曠野，成了弓箭手。他住在巴蘭的曠野；他母親從埃及地給他娶了一個妻子。】「神保佑童子」，表示神要借著祂的保護，來應驗對亞伯拉罕和夏甲關於以實瑪利的將來的應許。「住在曠野」，就是「巴蘭曠野」。「成了弓箭手」意思是作了「獵人、游牧人」，也說明他體格健壯。因夏甲是個埃及人（16:3），所以她「從埃及地給他娶了一個妻子」。以實瑪利的後裔後來成長為大國，就是現在的阿拉伯民族。

【當那時候，亞比米勒同他軍長非各對亞伯拉罕說：『凡你所行的事都有神的保佑。】「當那時候」，就是亞伯拉罕把他的孩子以實瑪利趕走，心裡很難過的時候。「亞比米勒同他軍長非各對亞伯拉罕說」，這「亞比米勒」，就是「基拉珥的王亞比米勒」。「軍長」是指「軍隊領袖」。「凡你所行的事都有神的保佑」，因為亞比米勒親自體驗過神怎樣保佑祂的先知亞伯拉罕。【我願你如今在這裡指著神對我起誓，不要欺負我與我的兒子，並我的子孫。我怎樣厚待了你，你也要照樣厚待我與你所寄居這地的民。』】雖然亞比米勒此時比亞伯拉罕更強大，但他親身經歷過神的大能（20:3-7），因此要亞伯拉罕「在這裡指著神對我起誓，不要欺負我與我的兒子，並我的子孫」。因亞比米勒已經厚待亞伯拉罕（20:14-15），現在他也要亞伯拉罕「照樣厚待我與你所寄居這地的民」。【亞伯拉罕說：『我情願起誓。』從前，亞比米勒的僕人霸佔了一口水井，亞伯拉罕為這事指責亞比米勒。亞比米勒說：『誰做這事，我不知道，你也沒有告訴我，今日我才聽見了。』亞伯拉罕把羊和牛給了亞比米勒，二人就彼此立約。】亞伯拉罕願意「起誓」，表示堅決之心，但他提到之前他的僕人挖了一口水井的事，「亞伯拉罕為這事指責亞比米勒」，因為這是亞比米勒的僕人霸佔了那口水井。亞比米勒回答他對這件事情毫不知情，甚至於埋怨亞伯拉罕不將這事及早告訴他。亞伯拉罕沒有把這事報給亞比米勒，也沒有為這件事情有什麼報怨，直等到亞比米勒自己來請求立友好條約時才提起，他希望先把這事情解決清楚，才與他訂立盟約。現在亞伯拉罕知道亞比米勒對這件事情毫不知情，而且在亞比米勒這方面是誠心誠意毫無詭詐的，於是「亞伯拉罕把羊和牛給了亞比米勒，二人就彼此立約」。「羊和牛」，是指「一隻牛和一隻羊」，用作立約的儀式。【亞伯拉罕把七隻母羊羔另放在一處。亞比米勒問亞伯拉罕說：『你把這七隻母羊羔另放在一處，是什麼意思呢？』他說：』你要從我手裡受這七隻母羊羔，作我挖這口井的證據。『】「亞伯拉罕把七隻母羊羔另放在一處」，亞比米勒看見了就問亞伯拉罕說：「你把這七隻母羊羔另放在一處，是什麼意思呢？」亞伯拉罕說：「你要從我手裡受這七隻母羊羔，作我挖這口井的證據」。如此送禮物來得到對方的承認也是當代的慣例。

【所以他給那地方起名叫別是巴（就是盟誓的井的意思），因為他們二人在那裡起了誓。】「別是巴」位於基拉耳東南四十公里，字義是「盟誓的井」，因為在這裡兩位起了誓。迦南地的牧人主要依靠井水飼養牲畜，這井的權益得到條約的保障，代表亞伯拉罕在迦南地獲得了第一個立足點。【他們在別是巴立了約，亞比米勒就同他軍長非各起身回非利士地去了。】亞比米勒和他軍長與亞伯拉罕立了約之後，就回到「非利士地去了」。亞比米勒是基拉耳的王，現在他回到非利士，表示基拉耳在非利士地境內。【亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹，又在那裡求告耶和華永生神的名。亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。】亞伯拉罕「栽上一棵垂絲柳樹」，是為了用這種堅硬、長壽的樹來紀念此約。「又在那裡求告耶和華永生神的名」，就是敬拜神、感謝神。亞伯拉罕對神的稱呼從【至高的神】（14:22）到【全能的神】（17:1），現在更深入到「永生神」，這次經歷已經使他認識到，神是永恆的神，祂的信實和保守永不改變，祂的應許永不落空。「亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日」。「多日」表示幾年的時間。當亞伯拉罕受神試驗的時候，他還住在別是巴（22:19），當時以撒的年齡為17歲左右。而亞伯拉罕認識到神是永恆的神，祂的信實和保守永不改變，祂的應許永不落空。為此，願我們今天也都要堅信神所應許我們的，必定為我們成就，我們就要完全的信靠祂，一生跟隨祂，直到那日！阿們！