＜創12: 1-20＞

【創12: 1-20】【耶和華對亞伯蘭說：『你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去……。】在創世紀第十二章中講到，神再次呼召亞伯蘭：【耶和華對亞伯蘭說：『你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去…。】從本章開始是對神選民的歷史記載，以色列這個民族的起源就是從神呼召亞伯蘭開始。神第一次在吾珥呼召亞伯蘭，要他【離開本地和親族。】（徒7:2-4）。現在神第二次在哈蘭呼召亞伯蘭，不但要他「離開本地、本族」，還要離開「父家」。「本地」指本國或故鄉；「本族」指親族；「父家」指父母、兄弟。而神兩次呼召都只說「往我所要指示你的地去」，並沒有具體說明什麼地方，需要亞伯蘭對神有信心，要憑信心一步一步地跟上神的呼召，不根據眼見，單單根據神的話，跟隨神的帶領。如今的我們也正走在這個旅程中，往天父所要指示我們的地方去，也需要我們對神有信心，才能夠用順服來回應神的呼召。【我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。】「我必叫你」是神主動地，必定成就的應許，也是神的大應許。「叫你成為大國」。 亞伯蘭將要蒙福成為大國，就是由他生出許多子民，成為大國。「我必賜福給你」，賜福的源頭是神，所賜的福是屬天和屬地的的福。「叫你的名為大」。亞伯蘭所得到的大名，指聲名遠播，如【多國的父】（17:5），【信之人的父】（羅4:11）等。「叫別人得福」。就是人們要從亞伯蘭領受祝福。可見神呼召亞伯蘭為要使他蒙福。【為你祝福的，我必賜福於他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。『】神要賜福給那些祝福亞伯蘭的人，並且要咒詛那些咒詛他的人。「地上的萬族都要因你得福」。神呼召亞伯蘭，並為他改名為亞伯拉罕（17:5），就是要借著他把神的應許與福分延伸到萬民萬族中。【亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。】「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了」，表示亞伯蘭因著信而立刻順服，這是他一生的特徵。「照著耶和華的吩咐去了」，他沒有問神去哪裡、環境條件怎麼樣，神怎樣「吩咐」，他「就照著」去行。信心就是照著耶和華的吩咐立刻去行。「羅得也和他同去」，後來羅得自己不但成了亞伯蘭的累贅，羅得所生的摩押人和亞們人(19:37-38)，也成了以色列人的難處，這是由於亞伯蘭沒有完全聽從神的命令，離開「本族、父家」的緣故。那麼聽從神的吩咐就一定要撇下親情嗎？不是的。當年的亞伯蘭已經七十五歲了，他大哥的兒子羅得也早已是一個成年人，並且已經成家立業了，他完全可以自立子。所以當神吩咐亞伯蘭離開的時候，他所要做的就是聽從神的命令，帶著妻子、家僕與財物離開。此時亞伯蘭「年七十五歲」，年齡並不能阻攔人順服神的呼召。

【亞伯蘭將他妻子撒萊和侄兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。】從這裡可以看到，亞伯蘭在哈蘭時已經很富有，他並非為了尋求更豐富、更安逸的生活，才前往遙遠、落後的迦南地，而是因為憑信心順服神的呼召。神並沒有讓亞伯蘭撇下財物，信徒擁有錢財並不是罪，對待錢財的錯誤存心才是罪。而亞伯蘭帶著那麼多的人口，和牲畜，平安到達了迦南地，證明耶和華神與他們同在。從「哈蘭」到「迦南地」，大約要走800公里。【亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裡。那時迦南人住在那地。耶和華向亞伯蘭顯現，說：『我要把這地賜給你的後裔。』亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。】「示劍」位於迦南地中部。「摩利橡樹」可能是迦南人敬拜偶像的地方，橡樹的樹蔭很大，迦南人經常在橡樹下敬拜偶像（賽1:29）。這時亞伯蘭所見所聞的帶給他多麼大的考驗！神呼召他離開了拜偶像之地吾珥和哈蘭，進入的竟然又是拜偶像的迦南，並且這裡的邪惡比起吾珥和哈蘭來，有過之無不及。而且在神應許給亞伯蘭的地方，竟有「迦南人住在那地」。換作我們會有怎樣的反應呢？還要相信神的應許嗎？還要繼續靠著神前行嗎？但是，當亞伯蘭到達示劍這裡時，「耶和華向亞伯蘭顯現」，確認祂的應許說：「我要把這地賜給你的後裔」。表明神要年邁無子的亞伯蘭必得著「後裔」，也表明亞伯蘭的「後裔」才能實際得著這地為業。因亞伯蘭在信心裡看見神的「顯現」和應許，因此「亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇」。「築壇」為要敬拜神和向神感恩，也是為了求告神、尋求神，讓神成為他人生中最重要的倚靠。【從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。】「從那裡他又遷到伯特利東邊的山」，伯特利」位於示劍的南方。亞伯蘭「支搭帳棚」，代表他在地上【是客旅，是寄居的。】（彼前2:11）對我們基督徒來說，這世界非我們的家，我們的家在天上。世界再美好，都不是我們久留之地。我們的身分是客旅，我們所走的路是天路，因此必須學會離開與放下的功課。亞伯蘭「在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名」。「求告耶和華的名」，就是單單定睛在神身上，活在神的旨意里。亞伯蘭這樣憑著信心順服地生活在神面前，神不能不賜福他。我們若肯效法亞伯蘭的腳蹤，那實在是蒙福的。

【後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。】亞伯蘭漸漸遷往環境越來越差的「南地」，可能是被當地迦南人排擠出了肥沃的地帶，【連立足之地也沒有給他。】（徒7:5）亞伯蘭沒有在南地築壇，表明他在難處中陷入了信心的低谷，忽略了「求告耶和華的名」。【那地遭遇飢荒。因飢荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。】亞伯蘭在迦南地「遭遇飢荒」，而且是「飢荒甚大」，這時亞伯蘭的信心遇到巨大的考驗，懼怕也接踵而來，所以「亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居」躲避飢荒，他並沒有事先求問神，但這也是神造就他的計劃的一部分。因為「那地遭遇飢荒」，正是神所允許、所興起的環境，為要暴露亞伯蘭肉體生命中的軟弱、煉凈他的信心。【將近埃及，就對他妻子撒萊說：『我知道你是容貌俊美的婦人，埃及人看見你必說：』這是他的妻子」，他們就要殺我，卻叫你存活。】當時人的壽命大約是現代人的兩倍，撒萊當時已經六十五歲，但還是「容貌俊美」，相當於現代人的三十多歲。埃及人尊重婚姻，如果他們看上亞伯蘭的妻子，就會先把亞伯蘭殺死。【求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。『】撒萊原是亞伯蘭同父異母的妹妹（20:12），所以「你是我的妹子」是半真半假，企圖以兄妹關係掩蓋夫妻關係，以一半事實，來遮掩另一半事實，這乃是謊言。亞伯蘭因怕死只顧自己，不顧撒萊。這一位信心之父一旦離開神命定的地方，竟軟弱到需要靠妻子保護的地步。【及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。】這裡不提撒萊的名字，只說「那婦人」，一面表明她是有夫之婦，一面也表示尊重撒萊的名節。【法老的臣宰看見了她，就在法老面前誇獎她。那婦人就被帶進法老的宮去。】亞伯蘭所害怕的事真的發生了。埃及人看到容貌俊美的撒萊，立刻去告訴法老王。法老王就叫人把撒萊帶進宮裡。「法老」本來是指埃及王的王宮，後來成為古埃及王的尊號。【法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、仆婢。】因亞伯蘭與撒萊以兄妹相稱，所以法老就賞賜一大堆牲畜和仆婢給亞伯蘭，作為把撒萊取去的報酬。而亞伯蘭雖然不知道神眷顧他們，神卻信實地看守著他們。

【耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災於法老和他的全家。法老就召了亞伯蘭來，說：』你這向我做的是什麼事呢？為什麼沒有告訴我她是你的妻子？為什麼說她是你的妹子，以致我把她取來要做我的妻子？現在你的妻子在這裡，可以帶她走吧！『於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。】當「耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災於法老和他的全家」時，法老知道了實情以後，立刻打發人把亞伯蘭召來，要質問和責罵他。從法老的話語當中，我們了解到法老是一位有良知的君王。他知道不應該搶奪別人的妻子，這是姦淫。他之所以把撒萊「取來」要作他的妻子，是因為他以為撒萊是亞伯蘭的妹妹。現在法老知道了真相，就對亞伯蘭說：「現在你的妻子在這裡，可以帶她走吧！」亞伯蘭原害怕因妻子被殺，但神用事實顯明，祂是信實的、可信賴的、負責到底的神，亞伯蘭的憂慮和籌劃都是多餘的。神使用法老把亞伯蘭逼回應許之地，繼續神的救贖計劃。當亞伯蘭決定前往埃及的時候，神並沒有阻擋，而是讓亞伯蘭在失敗中學到了功課。亞伯蘭經過了這個失敗不再依靠自己，而是單單依靠神。亞伯蘭所走過曲折的信心之路，也是所有屬靈的「亞伯拉罕的後裔」所要經過的道路。為此，願我們今天都不要靠自己的聰明，凡事都要求神的帶領，都要依靠神。特別是當我們遇到危險的時候，我們不要忘記，那位全智全能的神很樂意幫助我們，我們就要來到神的面前，仰望祂的恩典！阿們！