＜創9: 1-29＞

【創9: 1-29】【神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：『你們要生養眾多，遍滿了地……。】在創世紀第九章中講到，洪水之後，神賜福給人類第二位始祖挪亞，神再次堅定自己和挪亞所立的約，又以彩虹作為立約的記號；並進到出方舟后的挪亞一家。摩西首先說：【神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：『你們要生養眾多，遍滿了地。】「神賜福給挪亞和他的兒子」，「挪亞和他的兒子」，是洪水之後人類的新始祖，神要賜福他們，使他們承受神起初對亞當的祝福：「你們要生養眾多，遍滿了地」，這表明神對人的心意沒有改變(1:28)。神起初造人的旨意，就是要人「生養眾多，遍滿地面」，好在地上彰顯神的榮耀，因為「神造人是照自己的形象造的」，所以神要賜福他們，使他們「昌盛繁茂」。【凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海里一切的魚都交付你們的手。】神起初造人的旨意，是要人【治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。】（1:28）。但洪水之後，動物不再像樂園時那樣與人和諧共存，而是「都必驚恐，懼怕你們」，直到彌賽亞國度降臨時才能恢復和平（賽11:6-9）。「都交付你們的手，」神仍委託人以管理全地的重任，要人在地上做神的代表權柄。走獸、飛鳥、昆蟲、魚類，都要接受人的管理，是神賜給人類的權柄。【凡活著的動物都可以作你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。】在洪水后，神允許人以動物作食物，「如同菜蔬一樣」，所以吃肉不但是人的一種權利，也是人的一種享受，我們應當感恩。因此禁誡人吃葷，乃是鬼魔的道理，凡神所造的物，沒有一樣是可棄絕的(提前4:1-4)。當然有些信徒信心軟弱只吃素菜，這也沒事，只是不可教導人只吃素，不能吃葷。【惟獨肉帶著血，那就是它的生命，你們不可吃。】神不許人吃帶血的肉，因為動物的血是代表「生命」，所以神要人珍惜、尊重生命。新約聖經仍舊禁誡人吃血，和勒死的牲畜(徒15:29)

【流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。】這裡清楚的講到殺人是神絕對禁止的，一方面表明神看重人的生命，另一方面也表明惟獨神握有生命的主權，所以「流你們血、害你們命的，無論是獸是人」，神必追討殺人者的罪。每一個人的生命，在神看都是貴重的，因此我們不但不可以殺人(出20:13)，自殺也不容許。「就是向各人的弟兄也是如此」，指神也要向各人追討他殺弟兄的罪，過去該隱殺亞伯只被趕逐的時代已經過去了（4:12）。【凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形象造的。】「凡流人血的，他的血也必被人所流」，」再一次強調人生命的尊貴價值，神不容許人擅自殺人。「必被人所流」。若發生任何流血案，那流人血的，無論是動物，或是人，神要審判他，而且要讓殺人者被流血。表示神讓政府官員判決后執行死刑，這是摩西死刑法（利24:17-22）的根據。今天有許多人反對殺人犯處死刑，以為死刑僅僅是人類的一項律法，他們卻忘記了這是神的命令。如果任何一個國家要刪除了殺人犯受死刑，就是在犯罪得罪神，一定受神相當的審判，相當的刑罰。「因為神造人，是照自己的形象造的」。這說明神既將祂的形象賜給人，我們就應當尊重每個人，殺人就是藐視神的形象，神必要追討。【你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。『】之前「神賜福給挪亞和他的兒子」，要他們「生養眾多，遍滿了地」，這裡神也命令他們「生養眾多，在地上昌盛繁茂」，可見這是非常重要的。「在地上昌盛繁茂」，「昌盛」意思是「充滿」，「繁茂」意思是「增多」。

【神曉諭挪亞和他的兒子說：『我與你們和你們的後裔立約，】「我與你們和你們的後裔立約」，「我」是強調這約是神自己所立的，這個「約」被稱為挪亞之約。「立約」是雙方的，人並沒有守「約」的能力，只有神是信實守「約」的神，祂甘願降卑自己，用「立約」來約束自己。因此神與人「立約」，乃是神對人主動的賞賜。「你們和你們的後裔」，即指全體人類，並且延伸到世世代代。【並與你們這裡的一切活物就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟里出來的活物立約。】這裡神更進一步把一切活物都包括在立約的對象裡面。地上的一切活物，都是為著人而存活。它們以前遭洪水毀滅，是因著人的緣故；它們得享受立約的福，也是因著人的緣故。「一切活物」，並沒有守約的意識，因此挪亞之約實際上是神無條件的恩典。【我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。『】「凡有血肉的，不再被洪水滅絕」這是約的內容，從今以後神不再用洪水來毀滅全世界，「也不再有洪水毀壞地了」。在地球上，雖然會有局部性的水災，但不會再有全球性的洪水。到現今都沒有第二次的大洪水，充分說明神的立約是真實的。【神說：』我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。】 「永約」，表明此約的永久性，是不會受任何情況的影響而廢除或更改的。「有記號的，是人肉眼能看得見的「記號」，是為提醒立約雙方，關於此約是不可改變的，也是作神恩典的證據。【我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。】神「把虹放在雲彩中」，是神的體恤和安慰。「虹」是雨過天晴的標誌，表明大雨已經停止，「水就再不泛濫」。神把「虹」當作立約的記號，也是神恩典的證據。「這就可作我與地立約的記號了」。神可以用自然界的記號與地立約，就是與地上的人類和活物立約，保證祂永不背棄祂與人立約時所說的話。【我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不泛濫、毀壞一切有血肉的物了。虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。『】當「雲彩蓋地時候」，地上的人只看見陰天，看不見彩虹，只有神在天上能看見。這表明挪亞之約完全是恩典，是神為了成就自己的救贖計劃，願意自己限制自己，不「記念」人的罪愆，而是「記念」祂用恩典單方面，與「地上一切有血肉之物」所立的「永約」，因此而受約束，不至於毀滅一切的活物。【神對挪亞說：『這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。』】神再次重複，是強調神立約的重要性。當時的人看到下雨，就會害怕，因為剛過了大洪水，但在雲彩中出現的虹可以安慰他們，因為神啟示了「水就再不泛濫毀壞一切有血肉的物」。

【出方舟挪亞的兒子，就是閃、含、雅弗。含是迦南的父親。】這裡再次講到挪亞的三個兒子，是強調他們是人類第二個始祖。在大洪水以後，當時在地上的人，除了挪亞一家八口之外，全都被洪水淹滅，所以他們是代表新人類的開始。「閃」，意思是有名的，名聲；「含」的意思是熱，黑；「雅弗」的意思是擴張，美好；「迦南」的意思是低洼地，鄙陋。「含是迦南的父親」，從許多方面看來，含已經淡出，由他的兒子迦南取代他的地位，與閃和雅弗並列。【這是挪亞的三個兒子，他們的後裔分散在全地。】 「他們的後裔分散在全地，」表示神賜福他們。說出今天世界各地的人乃是挪亞一家人的後裔：亞洲人多是閃的後裔，非洲人多是含的後裔，歐洲人多是雅弗的後裔。【挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。】「農夫」的原文意為耕地之人。挪亞又栽培了一個葡萄園，農夫栽「葡萄園」的目的是釀酒，適度的飲酒是神所允許的享受（約2:2）。【他喝了園中的酒便醉了，在帳棚里赤著身子。】這裡說挪亞喝酒並且醉了，但挪亞的醉酒並不表明他酗酒，可能因為他第一次喝酒，缺乏經驗才醉倒，因此聖經對他並無批評。「在帳棚里赤著身子」，表明挪亞並不是當眾出醜「赤著身子」，因為帳棚是他私人的地方。【迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。】含出於未知原因進入父親的帳棚，看見父親在自己的帳棚里「赤身」，理應顧念到為父的身份和尊嚴，他卻「到外邊告訴他兩個弟兄」。這是含對於他父親的羞恥採取一種藐視和多少有些幸災樂禍的喜樂。由此可知，洪水沒有除去挪亞家人生命中的罪性，他們的生命仍舊是亞當的生命，自然就會活出不討神喜悅的事物。【於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上，他們背著臉就看不見父親的赤身。】閃和雅弗這樣做，是遮掩父親的過錯，並避免使他進一步蒙受羞辱，這表明他們是真正愛父親、孝敬父親的。「衣服」指「外套、長袍」，可以遮掩，也可以保暖。

【挪亞醒了酒，知道小兒子向他所作的事，】當挪亞從酒醉當中醒了過來，他知道所發生的事，【就說：『迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；】行得不好的是含，受咒詛的是迦南。「含」的過錯由「迦南」承當懲罰，似乎不合情理。挪亞是敬畏神的，他不能夠將咒詛放在他自己的後裔身上。但從挪亞的咒詛和祝福後來竟都應驗來看，挪亞當時是在聖靈的感動之下說出預言來。但不是含所有的後裔都包括在挪亞所宣布的咒詛當中，唯有迦南和他的後裔受了咒詛。「必給他弟兄作奴僕的奴僕」，就是作最低賤的奴僕。【又說：耶和華閃的神是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。】挪亞受感而讚美耶和華，因為閃要蒙受的大福，閃是承受神的應許的，亞伯拉罕就是閃的後代，【女人的後裔】（3:15）將從閃的後裔中出現。這裡是說「耶和華閃的神應當被稱頌的」，而非閃應被稱頌，因為神才是祝福的源頭，稱頌的的對象是神。迦南的後裔迦南人後來被閃的後裔以色列人征服，淪為「奴僕」（書9:23），應驗了「願迦南作閃的奴僕」。【願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚里；又願迦南作他的奴僕。『】「願神使雅弗擴張」，意即使他多得地土。「使他住在閃的帳棚里」，就是使他同享閃的福分。雅弗的後裔多佔歐洲，閃的後裔多佔亞洲，含的後裔多佔非洲。歷史上有一段時期，歐洲白人曾殖民亞、非裔地區，又佔據巴勒斯坦地，奴役迦南人的後裔。應驗了「願迦南作他的奴僕」。【洪水以後，挪亞又活了三百五十年。挪亞共活了九百五十歲就死了。】挪亞是洪水之後最長壽的人，他「共活了九百五十歲就死了」。在本章中，神沒有忘記自己的應許，再次與人立約，人會失信，但神永遠不會。提摩太後書213說：【我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。】為此，願我們都要求這位立約的神賜福給我們！阿們！