＜創8: 1-22＞

【創8: 1-22】【神記念挪亞和挪亞方舟里的一切走獸牲畜。神叫風吹地，水勢漸落……。】在創世紀第八章中講到，當神用大洪水重重地處罰世上的惡人，把他們全部除滅之後，現在祂要叫挪亞出方舟，使他在新地上重新開始敬拜神。摩西首先說：【神記念挪亞和挪亞方舟里的一切走獸牲畜。神叫風吹地，水勢漸落。】「神記念挪亞」，因挪亞全家在方舟內已經等候了【一百五十天】之久（7:24），似乎被神遺忘，但神從來不會忘記屬祂的人。神總是按著祂的所定的時間，按照祂的方式來搭救祂所「記念」的人和生物。「神叫風吹地，水勢漸落」，就是神紀念挪亞的證據。【淵源和天上的窗戶都閉塞了，天上的大雨也止住了。」水從地上漸退。過了一百五十天，水就漸消。】這裡「閉塞了」、「止住了」，表明神的審判已過。「水從地上漸退」，在洪水達於最高潮四十天至一百五十天之間，水開始逐漸退去。「過了一百五十天，水就漸消」。這「一百五十天」，是從下雨的時候開始算的（7:24）。【七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。】大水退去已經使亞拉臘山露出來，方舟也可以停在亞拉臘山上了。方舟雖然沒有人來駕駛，神親自作方舟的舵手，神用祂的智慧與護理，將方舟停在「亞拉臘山上」。 「亞拉臘山」，在亞美尼亞和土耳其的交界地帶。【水又漸消，到十月初一日，山頂都現出來了。】從「七月十七日 」到「十月初一日 」已過七十四日，那時其他的山頂都顯露出來。這也表示方舟是停落在亞拉臘最高山峰的山頂較高的部分。「山頂都現出來了」，表明得救的盼望有了確實的證據。【過了四十天，挪亞開了方舟的窗戶，】神沒有預告洪水何時完全消退，挪亞等了「四十日」，這表示挪亞的慎重，他不敢隨便行動。「挪亞開了方舟的窗戶」，「方舟的窗戶」，即【透光處】(創6:16)，是開在方舟的上邊，人在方舟裡面，只能看見天空，不能看見四周和底下的情況。【放出一隻烏鴉去；那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都幹了。】挪亞「放出一隻烏鴉去」，表示在方舟上所開的窗戶不算太大，也太高，所以對於外面的景象在方舟里不能看得清楚。「那烏鴉飛來飛去」，表示烏鴉並未遠離方舟，有時可能駐足於方舟頂部，但沒有進去裡面。因烏鴉是不潔凈的鳥類，食腐肉是烏鴉的習性，所以也不介意漂浮於水面上的屍首腐肉，因此必能找到足夠的食物，故餓不死。「直到地上的水都幹了」。這不是說烏鴉飛出以後直等到地幹了才落下來，因為山頂已經顯露出來，烏鴉在飛不動的時候，可以找到落腳之處。挪亞放出不會自動歸巢的「烏鴉」，是為了觀察、判斷陸地的情況。

【他又放出一隻鴿子去，要看看水從地上退了沒有。但遍地上都是水，鴿子找不著落腳之地，就回到方舟挪亞那裡，挪亞伸手把鴿子接進方舟來。】挪亞又放出一隻能自動歸巢的「鴿子」，為要「要看看水從地上退了沒有」，就是為了判斷地面是否幹了。鴿子喜歡乾燥潔凈的地方棲身，以植物為食，外面既然沒有合適的食物，而且「遍地上都是水」，也沒有「落腳之地」，只好回到方舟。【他又等了七天，再把鴿子從方舟放出去。】挪亞把鴿子接進方舟之後，「又等了七天」，「七」是完全的數目，代表充分的等候，仰望神的引導，他「再把鴿子從方舟放出去」。【到了晚上，鴿子回到他那裡，嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。】挪亞第二次放出去的鴿子，晚上回來的時候，「嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子」，橄欖樹不生長於高處，這橄欖葉子是剛擰下來的，所以這葉子並不是洪水以前橄欖樹的葉子，是橄欖樹新長出來的葉子，這表示低處的水也已經退去，「挪亞就知道地上的水退了」。對挪亞來說，這片新葉子表示水已從地上退了多日，橄欖樹才有足夠時間重新發芽長葉。世人流行以一隻鴿子，口銜橄欖枝，做為和平的記號，就是源出本節聖經。【他又等了七天，放出鴿子去，鴿子就不再回來了。】挪亞「又等了七天，放出鴿子去」，這次「鴿子就不再回來了」。表示水已經退了，地也幹了。挪亞用烏鴉和鴿子來觀察、判斷陸地的情況，是神賜給他的智慧。【到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都幹了。挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上幹了。】「正月初一日」這個日期，是在重申人類有了一個新的開始。挪亞雖看見地都幹了，卻未即刻採取行動。【到了二月二十七日，地就都幹了。】洪水開始於「二月十七日」（7:11），「到了二月二十七日」剛好過了一年又十天。摩西這樣詳細地列出日子，表示挪亞方舟不是一種傳說，乃是實際的歷史。這裡三次說到「地…幹了」，表明一切都在神的眷顧下，回復到正常的情況。

【神對挪亞說：『你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟。】挪亞全家「進入方舟」是根據神的話（7:1），現在「可以出方舟」也是根據神的話。挪亞已經多次釋放烏鴉和鴿子察驗，並且早在正月初一日已經確定「地面上幹了」，但他並沒有根據自己的眼見作決定，而是在方舟里等候神的命令五十多天，不肯擅自出來，這就證明他是敬畏神的人。同樣信徒行事為人，一面應該盡本分、警醒預備，一面必須等候神的話。【在你那裡凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜，和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫它在地上多多滋生，大大興旺。『】神要叫活物在地上「多多滋生，大大興旺」，這是對動物的祝福。在神的旨意中，動物是為人造的，人是動物的管理者（1:26）。因此人敗壞，動物也跟著遭殃（6:7），人得保存，動物也跟著得保存（6:18-19），人蒙神記念，動物也跟著蒙記念，現在人得救，動物也跟著得祝福。【於是挪亞和他的妻子、兒子、兒婦都出來了。一切走獸、昆蟲、飛鳥，和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。】「於是」，表明挪亞全家都遵行神的話。神對我們說話，就是為著叫我們聽而遵行的。「一切」，表示沒有一個例外，凡神所交付挪亞的，他都忠心看管。進方舟，出方舟，挪亞都照神的吩咐，凡是都有次序。【挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔凈的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。】「挪亞為耶和華築了一座壇」，就是向神獻上感恩。這是聖經中第一次提到「築壇」。「燔祭」是指將祭物放在壇上完全焚燒而獻給神(利1:4)。而人常常是蒙恩而不知感恩，或者感謝神用來施恩的工具如方舟，而漠視了施恩的神。但挪亞在那剛受過審判的地方，他首先感謝施恩的神。

【耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：『我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。】「耶和華聞那馨香之氣」，是用擬人的方法表示神悅納挪亞對祂的感恩與敬拜。「心裡說」表明這是神親自啟示人。「不再因人的緣故咒詛地」，意即神不再根據人的情況好壞，叫人在生存的地受咒詛。「人從小時心裡懷著惡念」表示，神雖然知道人的本性就是邪惡，但還是選擇不再用洪水滅世。因為神將召出祂的選民，使用一個民族來帶出【女人的後裔】（3:15），成就祂救贖的計劃。但神不是應允不再「滅世」，而是應允「不用洪水滅世」。【地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。』】「地還存留的時候」，表示這個地將有一天不再存留，那時會被【新地】所取代(彼后3:10、13)。  「稼穡」指播種和收割，或說萌芽和成熟；「寒暑」指氣候；「冬夏」指季節；「晝夜」指日子，以上這些都與活物的生存息息相關。但是，當地不再存留的時候，這一切就都要停息了。既然這世界和其上的物都要過去，為此，願我們都不要以地上的事為念(腓3:19)，而要思念上面的事(西3:2)。並要將自己獻上為活祭，就是將自己的心思、意念、言語、行為都要獻給神，還要【以感謝為祭獻與神】，這樣也必蒙神悅納！阿們！