＜創5: 1-32＞

【創5: 1-32】【亞當的後代記在下面。（當神造人的日子，是照著自己的樣式造的……。】在創世記第五章中說到亞當的後代，摩西首先說：【亞當的後代記在下面。（當神造人的日子，是照著自己的樣式造的。並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為『人』。）】「亞當的後代」，「後代」即家譜，特指承受【女人的後裔】應許的人（3:15），因此該隱和他的後代都被除去。這份家譜並沒有像記載該隱的後代一樣，提到塞特的後代在文明發展方面的成就（4:20-22），因為在神的計劃里，這些最終都將在洪水的審判中歸於無有。這份家譜里每個人的主要事迹都是「生兒養女」，所以重複了9次。他們生養出一代又一代神的見證人，等候那【女人的後裔】到來，見證神的應許必然實現。所以神逐一數算亞當後代的名字和年日，表明這份家譜里的人都承接了神的救贖應許，帶著神的見證度過了他們在地上的日子。這裡再次重申「當神造人的日子，是照著自己的樣式造的」，就是叫亞當的後代知道人是神造的，是按照神的形像造出來的，神造人的目的是要人像祂而彰顯祂。「並且造男造女」，神造人是造男造女，男女都是一樣的尊貴。「在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為』人『」。在人受造時有神的賜福臨到，「稱他們為『人」，表明神看整個人類，也就是所有的人都同屬亞當的族類。「神賜福」，也是指要他們生養眾多，遍滿地面(1:28)【亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形象樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。】「亞當活到一百三十歲」，就是亞當從創世以來，因犯罪以致被逐出伊甸園到如今已經130年了。「形象樣式和自己相似」，指塞特不但從亞當承受了神的形象，也承受了罪人的形象，【因一人的悖逆，眾人成為罪人。】（羅5:19）。所以地球上的人類都是亞當的後裔，都繼承了亞當的原罪。塞特」字義是「補償」。【亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女。】亞當生了塞特之後，800年來所生養的兒女，很多都是蒙恩的人，只是他們的名字沒有記載於聖經上。【亞當共活了九百三十歲就死了。】「亞當共活了九百三十歲」， 「共活了」，就是所有的日子共計在內，表示從亞當被造被神吹氣開始活到現在一共930年。「就死了」。亞當是這份家譜中第一個死去的人，罪所帶來的肉體的衰殘，最終的死亡是不可抵擋的。【這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。】(羅5:12)所以自從始祖犯罪以後，「死」成了每一個人的結局。

【塞特活到一百零五歲，生了以挪士。】「塞特活到一百零五歲」，神賜福給他，使他生一個兒子，塞特給他起名叫「以挪士」。在創世紀4:26說：【塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。】亞當敬虔的後裔到第三代了，在以挪士出生之後，人開始公開求告耶和華的名。【塞特生以挪士之後，又活了八百零七年，並且生兒養女。塞特共活了九百一十二歲就死了。以挪士活到九十歲，生了該南。】在塞特家譜里的每一個人，都記載了他們的年歲，他們的日子都是蒙神紀念的。「該南」字義是擁有。【以挪士生該南之後，又活了八百一十五年，並且生兒養女。以挪士共活了九百零五歲就死了。該南活到七十歲，生了瑪勒列。】「瑪勒列」的原文字義稱讚神，讚美神。【該南生瑪勒列之後，又活了八百四十年，並且生兒養女。該南共活了九百一十歲就死了。瑪勒列活到六十五歲，生了雅列。】「雅列」的原文字義是卑下，下去。【瑪勒列生雅列之後，又活了八百三十年，並且生兒養女。瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。雅列活到一百六十二歲，生了以諾。】「以諾」的原文字義是供獻，獻身。【雅列生以諾之後，又活了八百年，並且生兒養女。雅列共活了九百六十二歲就死了。以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。】「瑪土撒拉」的原文字義是到他死時必要施行審判，或在他死時將有大事發生。以諾得著神的啟示，知道神必要在他的兒子死時施行審判，因而給他兒子命名「瑪土撒拉」，這證明他相信神的話。「以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年」，「與神同行」就是跟隨神、順服神，與神有親密的交通。「生兒養女」，並不妨礙以諾「與神同行」，他越是「與神同行」，就越能活出人所該有的正常生活。

【以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。】在這份家譜中以諾是在世上活得最短的，只有「三百六十五歲」，但卻活得最有價值、最完全。「神將他取去，他就不在世了」。這裡的「取去」與以利亞被「接去」意思相同，以諾和以利亞是舊約中肉身沒有經歷死亡的兩個人（來11:5）。神在亞當死了之後，就讓塞特和所有的人看到，「與神同行」的以諾可以勝過死亡，「神將他取去」，帶進了屬天的榮耀里，給了塞特一族一個真實的盼望。【瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。】「拉麥」的字義是健壯的，有能力的。瑪土撒拉的兒子拉麥和該隱後裔的拉麥（4:18）有相同的名字。但前者追求聖潔公義，後者卻在罪中享樂，前者很虔誠，後者則世俗。【瑪土撒拉生拉麥之後，又活了七百八十二年，並且生兒養女。瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。】瑪土撒拉一百八十七歲生拉麥，拉麥一百八十二歲生挪亞，挪亞六百歲時洪水泛濫全地(7:6)，三個數目加起來正好九百六十九年，也就是瑪土撒拉死的那一年。瑪土撒拉一生看到了從亞當到拉麥所有人的死，他自己死的那一年神用洪水審判全地。瑪土撒拉是聖經里最長壽的人，「共活了九百六十九歲」，但最終還是「死了」。【拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，給他起名叫挪亞，說：』這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。『】「挪亞」是這份家譜中的第十個人，他是塞特死後第14年生的，拉麥親身經歷了亞當的死、以諾的被提和塞特的死。而這裡預言「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們」，應驗在洪水的審判上，神將用洪水的審判向塞特一族顯明祂的應許必將成就，使等候祂的人得著「安慰」。「挪亞」的原文字義是安息，安居，或安慰。

【拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五年，並且生兒養女。拉麥共活了七百七十七歲就死了。】雖然「七百七十七歲」是一個非常完全的數字，但拉麥還是「死了」，「亞當的後代」無論如何完全，至終逃不了一死。【挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。】「閃」的字義是「名字」，他是美索不達米亞人和亞伯拉罕的祖先（11:10-26）。「含」字義是「熱」，他是埃及人的祖先（詩78:51）。「雅弗」字義是「開啟的、擴張的」，他是歐洲人的祖先（10:2-5）。中國人可能是閃或含的後代。挪亞生長子時的年紀是「五百歲」，但生閃時是五百零二歲（7:6)，所以閃可能不是長子。聖經將閃的名字列在前面，是因為承受神應許的亞伯拉罕是閃的後裔。本章記載了亞當的後代，一面證明【因一人的過犯，死就因這一人作了王】（羅5:17），一面又指向【若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？】（羅5:17）第一個「一人」亞當有神的【形象】（1:27），卻沒有遵行神的命令，吃了禁果，結果【與神所賜的生命隔絕了】（弗4:18），把他的後裔都帶到絕望里。第二個「一人」基督【是神本體的真像】（來1:3），祂自己就是【生命】（約14:6），也成為我們的【生命】（西3:4），神要用恩典【叫人因我們的主耶穌基督得永生】（羅5:21），把一切在亞當里絕望的人都帶進生命的榮耀里。為此，願我們都要感謝讚美神！阿們！