霞步思

https://big5.backchina.com/?356426

＜創4: 1-26＞

作者：霞步思於 2024-7-15 05:51 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【創4: 1-26】【有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱（就是得的意思），便說：『耶和華使我得了一個男子』……。】在創世紀第四章中講到人的罪惡漸漸嚴重，已滲透到家庭。摩西首先說到該隱和亞伯的出生：【有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱（就是得的意思），便說：『耶和華使我得了一個男子。』又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。】「該隱」是夏娃生的第一個兒子，也是人類所生出的第一個人。該隱是「得」的意思，夏娃如此稱呼該隱，以為她「得」了神所應許的【女人的後裔】(創3:15)，「便說：『耶和華使我得了一個男子』。她認為該隱的出生，乃是神的應許的證據。「亞伯」字義是虛空，夏娃生該隱之後，並未得著神所應許的，顯然為此失望了，故以「亞伯」虛空的意思名其次子，她明白到咒詛的結果就是「虛空」。「亞伯是牧羊的」，當時人類還是素食(3:18)，牧羊的目的大概是為著制衣遮羞(創3:21)和獻祭贖罪，很可能亞當和夏娃得到神的啟示后就講給兒子們聽。亞當按照神的吩咐從事農業工作種地（3:17），所以「該隱是種地的」。從這裡可以看出，亞伯是為神而活，該隱是為自己的肚腹而活。【有一日，該隱拿地里的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，】「該隱拿地里的出產為供物獻給耶和華」，目的是要討神的喜悅，但他這樣做，顯示他漠視他父母從神所得的啟示，而自以為是的來獻供物。「亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上」。「頭生的」，就是頭一胎最好的小羊，「脂油」也是羊的身體最好的部分，他這樣的獻祭不是憑著自己的意思，而是照著從他父母所聽見神的啟示，所以他是因著信獻祭與神(來11:4)，並且他的行為是與他的信心并行，因此「耶和華看中了亞伯和他的供物」。【只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。】因神「看不中」該隱這個人，所以也看不中「他的供物」。該隱若行得好，則祭物必蒙悅納。該隱的反應是「大大地發怒」，正好證明該隱奉獻的動機和心思不對。「變了臉色」，是描述人不但沒有悔改，反而表現出不滿和憤怒，這充分證明該隱不是真信神。

【耶和華對該隱說：『你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。『】神問該隱為什麼發怒變了臉色，為要使該隱注意他發怒和變臉色的背後原因，和他內心真實的光景。假如該隱停下來，思想他發怒和變了臉色的原因是什麼，他必會覺得自己是錯誤的，他必悔改，求神赦免。「你若行得好，豈不蒙悅納？」就是如果他行得好，他必蒙神悅納。「你若行得不好，罪就伏在門前」。這是聖經中第一次提到「罪」，並把「罪」描寫成一個人格化的活物，它就是撒但的化身。所以「罪」就像候在門口的惡魔，等候吞吃屋裡的人。「它必戀慕你」，罪一直伺機要陷害人，該隱若行不好，罪就會向他伏擊。他這時可能已暗藏殺機，但神仍盼他迴轉，並叮囑他「你卻要制伏他」。神警告該隱要把罪控制住，人有責任控制自己的罪，不讓它爆發。【該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。】該隱在受到神的警后，他假裝「與他兄弟亞伯說話」，而當「二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯」。這裡的「起來打」，意思是擊打，結果就是該隱把亞伯殺了。因神接納了亞伯和他的供物，這事令該隱仇恨他的兄弟亞伯，表示人的嫉妒心是何等可怕的。該隱作為人類歷史上的第一個謀殺者，向後人示範了嫉恨可以如此輕易地變成殺人。而該隱的殺人行為證明他沒有控制在他心裡的罪，對神的不順服是一切罪的開端。本章出現了人類的第一個家庭、第一對兄弟、第一次獻祭、第一次嫉妒、第一次忿怒、第一宗謀殺。【耶和華對該隱說：『你兄弟亞伯在哪裡？『他說：『我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？』】神當然知道亞伯在那裡，所以神問該隱：「你兄弟亞伯在哪裡？」是要讓他看見自己殺了兄弟亞伯的罪孽。該隱剛剛殺完了亞伯，當然他知道他兄弟的屍體在那裡，他卻說「我不知道」，這是一個絕對的謊言，表示他實在是撒但的人（約8:44）。又說：「我豈是看守我兄弟的嗎？」這是頂撞神，是向神抗議。人犯罪之後，想要欺騙他人來保身，同時要抗議神，都是該隱所留下來的。

【耶和華說：『你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地里向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。『】「耶和華說：『你做了什麼事呢？」這問題表示該隱行了非常可怕的事。然後神直接定該隱殺人的罪：「你兄弟的血，有聲音從地里向我哀告」。該隱認為他的兄弟亞伯被殺了，事情都結束了，但亞伯的血在神面前作見證，神要伸張正義，為亞伯伸冤。人所犯的罪，都有聲音達到神的耳中，神必會伸冤。「地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛」。因這地為亞伯的血所染，所以該隱必從這地受咒詛。「你種地，地不再給你效力」。該隱所種的也不再給他效力。「你必流離飄蕩在地上」。意思是該隱在地上必成為一個被趕逐的逃亡者，他要流浪各地。這是神對該隱的懲罰，比亞當的懲罰更嚴重。因該隱的罪孽重大，他該受死刑，而神當時仍未給人設定死刑，當洪水前人類的暴行罪惡充滿地球時，神在洪水后說：【凡流人血的、他的血也必被人所流、因為神造人、是照自己的形像造的。】（9:6）【該隱對耶和華說：『我的刑罰太重，過於我所能當的。禰如今趕逐我離開這地，以致不見禰面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。』】「該隱對耶和華說：『我的刑罰太重，過於我所能當的」。該隱這話並非認罪，而是出於自憐的怨嘆。但從該隱殺亞伯的事實來看，所加在該隱身上的刑罰不算重。「禰如今趕逐我離開這地，以致不見禰面」。神不叫該隱享受肥沃的地，而把他趕走這是痛苦的事。「不見你面」，指失去神的同在。人第一次墮落，亞當還能見神的面，但人第二次墮落，該隱卻是不得見神的面，人越墮落，就離神越遠，凡棄絕神的，也必被神棄絕。「我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我」。「凡遇見我的」，指亞當和夏娃所生別的兒女。他們未必會殺該隱，但殺人者總是怕自己也會被人所殺。【耶和華對他說：『凡殺該隱的，必遭報七倍。』耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。】「凡殺該隱的，必遭報七倍」。「七倍」象徵「嚴重的報應」。神也為該隱做了一個記號，免得別人為要替亞伯報仇，而把這流浪者該隱殺死，這是神的憐憫對不悔改的人所能作到的極限。【於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。】人第一次墮落，亞當只是離開伊甸園(創3:23)；人第二次墮落，該隱卻要離開耶和華的面。該隱因獻祭而嫉妒、殺人，最後離開了神。凡隨己意事奉神的人，不但不能討神喜悅，反而會得罪神，更加遠離神。「挪得」地點已無法考據。

【該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名將那城叫作以諾。】該隱在離開之前，可能已經結婚，他的「妻子」是他的近親。因那時還沒有出現致病的基因突變，所以近親結婚不會導致遺傳疾病。雖然該隱犯了罪，但神並沒有收回祂【生養眾多】（1:28）的賜福，仍然讓人生生不息。「以諾」的意思是「開始」或「供獻」。神判決該隱「必流離飄蕩在地上」，該隱卻靠自己「建造了一座城」，「城」是永久的安居之所，表明該隱心驕氣傲，不肯悔改。「就按著他兒子的名將那城叫作以諾」。該隱按他兒子的名來稱呼他所建造的城。遠離神的人，他所想、所打算的，常是為著他自己的兒女。【以諾生以拿；以拿生米戶雅利；米戶雅利生瑪土撒利；瑪土撒利生拉麥。】所有該隱家譜里的人，神都不記載他們的年日，表明他們活在地上的日子在神面前都不被數算。雖然他們有時也給孩子取了好名字。但他們仍然是一群與神作對的人。「以拿」的意思是見證的城；「米戶雅利」意思是要抹除，擊打的。「瑪土撒利」的意思是屬神的人；「拉麥」的意思是健壯的，有能力。從亞當到拉麥，一共經過了7代，最後一代有3個兒子。【拉麥娶了兩個妻：一個名叫亞大，一個名叫洗拉。】「拉麥娶了兩個妻」，這是多妻的起頭。人一離開了神，就會放縱情慾，為要滿足肉體的慾望，便開始娶多妻，破壞了神【二人成為一體】（2:24）的定規。【亞大生雅八；雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。】「雅八」字義是「水流」，他是游牧行業的祖師。「牲畜」包含「所有的家畜與家禽」，不像亞伯僅僅「牧羊」。雅八是住帳棚，因為他是牧養牲畜之人的祖師。看他的畜牧業。而那些牧畜也似乎已經成為他們的食物，不合乎以【菜蔬和果子】（1:29）為食物的生活。【雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的祖師。】「猶八」字義是「溪水」，他是音樂行業的祖師。「琴」指豎琴。「簫」指笛子。【洗拉又生了土八該隱；他是打造各樣銅鐵利器的（或譯：是銅匠鐵匠的祖師）。土八該隱的妹子是拿瑪。】「土八該隱」字義是你將由該隱而生，他是冶金行業的祖師。「拿瑪」字義是「可愛」。人因著失去神作他們的供應、喜樂和保障，便發展無神文化來自養、自衛，自娛自樂；最後發展為「殺人取樂」。

【拉麥對他兩個妻子說：亞大、洗拉，聽我的聲音；拉麥的妻子，細聽我的話語；壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了（或譯：我殺壯士卻傷自己，我害幼童卻損本身）。若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。】這是拉麥在其子土八該隱發明銅鐵的利器后，向其二妻哼出高傲的歌。「壯年人傷我，我把他殺了」，墮落了的人類自私、自利、自大和仇恨，任何人傷害他，他要報復。「少年人損我，我把他害了」。「少年人」是指青年人。人類文明進步和發展的背後存在著的人類墮落的本性，體現出當時社會的殘暴和慘忍，他們無視神和生命的尊嚴。該隱得著神「遭報七倍」的保護，拉麥卻要報復別人「七十七倍」，把神審判的權柄據為己有，並驕傲狂妄的以為比神還厲害。【亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：『神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。』】亞當生塞特的那一年130歲（5:3）。因為該隱把亞伯殺了之後，亞當極其難過。亞當的兒女雖然很多，但是對亞當來說，該隱把亞伯殺了，失去的就不僅僅是許多兒子當中的一個，乃是失去了在他看來具有敬虔信仰與美好生活見證的一個接班人。所以亞當因著亞伯被殺，就不得安慰，直到神另外給了他一個兒子塞特。「塞特」的意思是設立，代替，償還。神為了要有繼承亞伯的信仰路線，就特別賜給夏娃這個兒子。「塞特」是夏娃按著神的旨意來命名的，表達出她感激不盡的信心。神的見證人是不會斷絕的，這一個被殺了，神還會興起另一個來代替，特別是【女人的後裔】這條救恩的線不會斷的。【塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。】神賜福「塞特」，使他生一個兒子，塞特給他起名叫「以挪士」。「以挪士」的原文意思是人，原意為軟弱的，不免一死的。看此名字，就可知道塞特是一位謙卑的人。人知道自己軟弱才會知道更加轉向神，又在困難的時候求神幫助。所以在以挪士出生以後，「人才求告耶和華的名」。亞當夏娃犯罪后【躲避耶和華神的面】（3:8），不敢稱呼「耶和華的名」，現在開始恢復與神的交通。但願我們作為恩典時代的基督徒，都要常常求告神的名，隨時隨地向神禱告，表明我們真的需要祂，也願意信靠順服祂！阿們！