＜神對蛇及對人的審判＞

＜神對蛇及對人的審判＞

讀經【創3: 14-24】【耶和華神對蛇說：『你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚……。】在創世紀第三章的這段經文中記載了，耶和華神對蛇，對女人和對亞當的審判，首先【耶和華神對蛇說：『你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。】神沒有詢問蛇，就是沒有給蛇機會讓牠為自己辯護，因為神不需要給魔鬼認罪的機會，救恩是為照著神的形象而造的人預備的。「比一切的牲畜野獸更甚」，表明「一切的牲畜野獸」，都因人的犯罪而受牽連，只是蛇所受的咒詛更嚴重。雖然是蛇背後的撒但在引誘人，但神咒詛蛇，而又沒有從此毀滅蛇，目的是要留著蛇警告以後的世人。「你必用肚子行走」，表明蛇以前用其他方式行走，現在改變了行走的方式，被貶低了。「終身吃土」，「土」並不是蛇要吃的食物，而是指蛇被咒詛的羞恥地位。「吃土」就是衰敗蒙羞的意思（彌7:16-17）。所以這裡的「蛇」，不是一種象徵性的蛇，乃是屬於動物一類的真蛇，這種蛇被魔鬼附著而受利用，能與人交談，且能聽神的言語。【我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷祂的腳跟。『】神還沒有對這兩個罪人作出任何宣判，神還沒有宣判女人要受分娩的痛苦，還沒有宣判男人要終身勞苦，甚至還沒有宣判土地要受長出荊棘蒺藜的咒詛，就借著祂對蛇的判語發出了這個應許，也是宣告了福音，預備了挽回人的救恩計劃，顯明神的慈愛和憐憫大過祂的懲罰。「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇」。「你的後裔」，就是撒但的後裔，就是跟隨撒旦的世人，其肉體雖然不是從撒但而生的，但他們跟從撒但抵擋神、抵擋基督。「女人的後裔」指一個人，預表彌賽亞將為童女所生（太1:23）。「要傷你的頭」，指彌賽亞將給魔鬼致命一擊，應驗在各各他的十字架上。「你要傷祂的腳跟」，指魔鬼頂多只能殺死彌賽亞的肉身，卻不能阻止祂的復活。這是神對撒但的判決的宣布，也是救贖人類的應許。

【又對女人說：『我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。『】這是神對女人的審判。女人想要「如神」得自由，在墮落後卻要「多受苦楚」，就是「懷胎」和「生產兒女」的「苦楚」。世上女人從此不能免受懷胎和生產的苦楚。女人生產的苦楚可以說是在地上最大的苦楚（賽21:3），女人若沒有犯罪，生產兒女時好像不必經過這麼大的苦楚。「你必戀慕你丈夫」，「戀慕」意思是「渴望」，不是愛，而是控制、佔有的慾望。女人脫離神獨立以後，結果她將更加「戀慕」她的丈夫，總是想控制、佔有丈夫，而不是「幫助」（2:18）。可見人墮落以後，婚姻關係已經完全偏離了神起初創造的美意。【又對亞當說：『你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦才能從地里得吃的。】這是神對亞當的審判，是宣告人不能再享用神的恩典。「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子」，這表示亞當在夏娃吃了禁果之後，他可以拒絕不吃，也就是在夏娃已經犯罪之後，亞當可以不犯罪，就是不應當犯罪悖逆神。可是他卻在夏娃吃了禁果之後，聽從妻子的話也吃了禁果。「地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦才能從地里得吃的」。地受了咒詛是因為人犯了罪，而亞當作為【治理這地】（1:28）的管理者，因他犯罪「必終身勞苦才能從地里得吃的」。【地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。】「地必給你長出荊棘和蒺藜來」，表明早先沒有這些荊棘與蒺藜，「荊棘和蒺藜，」是受咒詛的表號。本來人可以白白地吃【園中各樣樹上的果子】（2:15），工作是娛樂享受，現在卻要「吃田間的菜蔬」，工作成了維持生計的謀生手段。【你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。】人犯罪后的結果，就是使人的工作從一件輕鬆愉快的託付（2:15-16），變成勞苦重擔，人終身辛勞只是為了「糊口」、維持生存。「你本是塵土，也要歸於塵土」。因罪使人的靈性死亡，只剩下肉身，肉身就是來自塵土，所以神對肉身還活著的人說「你本是塵土」，死後必要歸於塵土。傳道書3:19-21說：【因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣；這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？而人死後，肉身終要腐化歸於塵土。從此死亡臨到所有的人類。】

【亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。】亞當本來已經高興地稱她妻子為「女人」（2:3），現在卻需要重新命名，表示他開始「管轄」妻子。而另一方面，「夏娃」被稱為「眾生之母」，是在被咒詛之後取的名字，這就像亞當的信心告白。亞當知道自己必死，但他也從神的應許「女人的後裔要傷蛇的頭」中看到了希望，亞當的這份信心是神賜給他的。當神咒詛撒但的時候，亞當就在旁邊聽到神的福音。而神對人的審判就用這句話結束，實在是顯明了神的恩典。【耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。】人犯罪后，為了遮羞就用「無花果樹的葉子」遮蓋，而神是「用皮子做衣服」為人遮蓋，這啟示了神偉大的救贖計劃。「皮子」是從牲畜身上取下來的，意即必須有犧牲、有流血、有捨命，有保護。當神殺了牲畜時，這一幕深深印在亞當和夏娃的腦海里。神的計劃是要祂的兒子為人死在十字架上，在那裡流血，然後把人永久地遮蓋，使罪得永久的「遮蓋」（羅4:7）。皮衣是神所預備的，這表示基督的救恩是完全出於神自己的計劃。【耶和華神說：『那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。』】「耶和華神說，『那人已經與我們相似」。這裡的「我們」，是指神三位一體中的位格對另外的位格說的。「那人已經與我們相似，能知道善惡」，人由於吃了禁果就知道善惡，就是自己決定善惡。而犯罪的人，與神聖潔仁愛公義相似，那是不可能的事，只是單單在「能知道善惡」方面，有一點點與神相似的樣子而已。「現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著」。人既已犯罪墮落，若讓人再吃生命樹的果子，則一直活在罪中，情況凄慘。所以不讓罪人吃生命果，是神對罪人的恩典。

【耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。】人既與神斷絕了屬靈的關係，拒絕與神相交，只能去「耕種他所自出之土」。本來人的工作是修理看守伊甸園（2:15-16），但他們「如神能知道善惡」，自己成為神之後，結果就失去了伊甸園。【於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。】「要把守生命樹的道路」，這表示他們被趕出之後，就無法再接近生命樹。亞當與夏娃既然違背神而墮落在罪中，所以他們不能繼續住在伊甸園裡，又因為在伊甸園中他們可能接近生命樹，他們必要被趕出樂園。神如此嚴禁的目的乃是叫他們明白神永恆的救贖計劃。而人類因亞當犯了違背神命令的罪，從那時起，作為亞當後裔的人，就繼承了亞當的罪，這就是「原罪」，即罪性。「罪性」是指，因為亞當犯罪，作為亞當的後裔就帶著犯罪的傾向在人的本性里。聖經說：【我是在罪孽里生的。在我母親懷胎的時候，就有了罪】（詩51:5），又說：【惡人一出母胎，就與神疏遠。一離母腹，便走錯路，說謊話。】（詩58:3）這都明確的告訴我們，人從生命一開始，就有犯罪的傾向在生命里，繼續犯亞當夏娃所犯的的罪。我們的始祖亞當、夏娃悖逆神，犯罪墮落了，人類開始過著悲慘的生活，並且人人都有一死，死後且有審判。羅馬書5:12說: 【這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。】這「眾人」就是指「所有人」。人人都有一死就是被定罪的最好證明。但神卻為人預備救恩，「耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿」。人的方法遮蓋羞恥是用樹葉，神的方法遮蓋羞恥是用獸皮，因為必須流血捨命才能遮蓋罪惡。因此神愛我們，把祂的獨生子耶穌賜給我們。耶穌基督道成肉身來到世上，祂擔當我們的罪，代替我們死在十字架上，完成了救贖的工作。死後被埋葬，第三天，神使祂從死里復活。祂回到天上，還要再來，施行審判。耶穌基督是人類唯一的救主！為此，願我們今天都要認罪悔改，歸信耶穌，接受祂作我們的救主和生命的主，這樣我們便能與神和好，脫離罪和死，得享永生！阿們！