＜人類最初犯罪墮落＞

＜人類最初犯罪墮落＞

讀經【創3: 1-13】【耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：'神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？'……。】在創世紀第三章的這段經文中講到，人類最初的犯罪墮落，就是違背神的命令，而帶來的致命後果。摩西首先說：【耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。】這裡的「蛇」，是撒但用來誘惑夏娃的工具，撒但原是神所造的天使，因背叛神而從起初完美的地位墮落了。撒但的別名是「大龍、古蛇、魔鬼、撒但」（啟12:9）並且有「三分之一」（啟12:4）的天使跟魔鬼一同墮落成為鬼魔或邪靈。撒但當時是附在最「狡猾」的活物「蛇」身上，「狡猾」充分表示撒但的本質。魔鬼作工的方法，經常不露出它的真面目，而藏在人事物背後，叫人不知不覺受其迷惑，因此使徒保羅在哥林多后書11:3中說：【我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。】又說：【那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。】（林后11:13-14）所以信徒當警醒防備魔鬼的話。【蛇對女人說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』】「蛇」開口對女人說話，並非是蛇本身說話，乃是魔鬼撒但附在蛇身上，使蛇開口對夏娃說話。撒但透過蛇來對女人說：「神豈是真說」，就是誘導女人與牠辯論，進而懷疑神話語的真實可靠性。「不許你們吃園中所有的果子嗎？」就是叫人抗議神，或是叫人向神埋怨。而女人沒有拒絕與蛇接觸，她就陷入撒但的誘惑。

【女人對蛇說：『園中樹上的果子，我們可以吃；惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』】當「女人」陷入試探后就會輕看神的命令，所以她將神的話更改了，把【可以隨意吃】(2:16)，減少為「可以吃」，把【不可吃】(2:17)，增添為「不可吃，也不可摸」，把【必定死】(2:17)改變為「免得死」，這是輕看神的審判。對神的話認識不清，模糊而不準確，濫用神的話是相當危險的事，很容易給魔鬼有機可乘。我們知道在神的話語上有所加添與消減，或疑惑神的話和真理是嚴重的罪。今天我們對魔鬼的試探，必須【用堅固的信心抵擋牠】（彼前5:9），也【要遠避無知的辯論。】（多3:9）。【蛇對女人說：『你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』】之前神已給亞當一道清楚的命令：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死」。（2:17），撒但卻用「不一定死」來迷惑人。今天撒但也在用「不一定死」，這類似是而非的話來迷惑人，就如對人說，你做壞事「不一定」會被抓到；神「不一定」忍心讓不信者下地獄；你吸大麻、玩遊戲「不一定」會上癮；同性戀「不一定」違背聖經等等。謬誤為了掩蓋自己的錯誤，必須用「不一定」來顯出比真理更大的包容性、寬容性。撒但說：「因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡」，撒但的意思是，神禁止你們吃善惡果，是因為神怕你們成為像神一樣，所以神用「必定死」來威脅你們，這是撒但欺騙人的謊言，因為牠是撒謊的，也是說謊之人的父（約8:44）。另外魔鬼所說的話，一面讒謗神，叫人懷疑神的美意，一面引誘人，叫人起了驕傲之心，想要「如神」。在「如神」的心愿背後，隱藏著人要悖逆神。「知道善惡」，就是自己可以處理和掌管一切事情，不必再依靠神、順服神，從此可以擺脫神、自己成為神。從「你們」可以看出，魔鬼不是單單誘惑夏娃一個人，牠對亞當更是虎視眈眈。然而從遠古的伊甸園到今天，人的本相併沒有什麼長進，所以撒但在伊甸園引誘人的招數一直沿用到今天。我們只有認清仇敵的本質和伎倆，才能順服神，【抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。】（雅4:7）。

【於是女人見那棵樹的果子好做食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。】撒但的詭計成功了。「於是女人見那棵樹的果子好做食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧」，可見夏娃的心是被三種情慾所引動：「好作食物」，肉體的情慾。「悅人的眼目」眼目的情慾。「能使人有智慧」今生的驕傲。結果她「就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了」。亞當是看著女人受試探，吃禁果，他卻沒有制止女人，女人給他禁果，他毫不猶豫的吃了，可見他的心早預備好了吃禁果。亞當吃禁果是對神的背約，是撕毀神與他所立的約。何西阿書 6:7說：【他們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐。】亞當是人類和神立約的代表，夏娃不是，所以亞當的罪更甚於夏娃的罪，他使全人類都陷在罪里，死就臨到眾人。【這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。】（羅 5:12）這就是原罪，亞當一人一次的原罪直接歸算給所的人。神並沒有禁止蛇進入伊甸園引誘女人，也沒有阻止人犯罪，因為人可以選擇聽從神的吩咐，不吃分別善惡樹上的果子；人也可以選擇不聽從神的吩咐，吃分別善惡樹上的果子，這是神給予人的自由。可惜亞當誤用他的自由而吃了禁果，後果就是死。這不表示神的創造有瑕疵或不夠完美，因為亞當是可以不犯罪的，只是他從神的恩典中墮落了。我們以為神的創造若是完美，就保證人不會犯罪，人既然犯罪，就表示創造不完美。這樣的推論抹煞了人的自由，也把犯罪的責任歸咎在神身上。若伊甸園中沒有「分別善惡樹」的選擇、沒有「蛇」的誘惑，就沒有真正的順服和自由。

【他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。】「他們二人的眼睛就明亮了」，意思是他們的眼睛被開啟，但他們並沒有「如神能知道善惡」，卻立即看見了自己的羞恥。在未犯罪前，他們雖然是赤身露體，但並不羞恥（2:25），現在兩人犯罪之後，他們立刻發覺自己赤身露體，就有羞恥感。他們「便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子」。犯罪墮落後的人，不會主動向神認罪悔改，而是依靠自己的方法遮蔽自己因犯罪所導致的羞恥。【天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華　神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：『你在哪裡？』】當亞當和夏娃犯了罪，違背神的命令，吃了神禁止他們吃的果子后，「天起了涼風」，表明神與人之間的和睦關係被破壞了。「耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音」，明顯可見，在墮落之前，人與神有親密的交通，所以亞當和夏娃聽見神的聲音的時候，他們是知道的，而且會辨認的，神經常用耳可聽見的聲音和他們說話。無論神何時到伊甸園，亞當和夏娃必等候祂，神根本不用去尋找他們，更不用大聲呼喚他們。可是現在，人因罪與神的關係破裂了，人開始躲避神，「就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面」。人雖想躲避神的面，但耶和華的眼目，無處不在(箴15:3)，罪人無法躲避神的面（詩139:1-16）。因此神呼喚亞當：「你在哪裡？」不是因為祂不知道亞當躲在哪裡，而是要他主動出來面對神，面對自己所犯的罪。但神沒有用強硬的方式拉他出來，而是要他自己走出來，從罪中、失敗中走出來接受神赦罪的恩典。「你在哪裡?」也反映出神是多麼地愛人，雖然人違背祂的命令，但祂並沒有丟棄他們，而是依舊尋找他們。今天信徒犯罪后，神也常在人的裡面發聲呼喚，要人認罪悔改。而亞當說：【我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。】「我在園中聽見你的聲音，我就害怕」，不是神的聲音叫他害怕，乃是他裡面罪叫他害怕。他卻沒有坦白承認吃了善惡果的罪，只是把犯罪的結果「赤身露體」說出來，表示他沒有悔改的心。

【耶和華說：『誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？『】「耶和華說：『誰告訴你赤身露體呢？」神這樣問，是要引導亞當向祂承認所犯的罪。「莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」神進一步提醒亞當犯罪的事實，要罪人主動悔改。不管罪人說不說他所犯的罪，無所不知的神全都知道每人所犯的罪。可是【那人說：』你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。『】「你所賜給我」，有責怪神之意。「她把那樹上的果子給我」，這是把過錯推給夏娃。亞當把自己的罪推給夏娃，又怪罪於神，卻沒有在神面前承認與夏娃一起犯下的罪。而之前神已給亞當一道清楚的命令：【只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。】所以亞當絕不可為自己推卸責任，即使試探是來自夏娃，他仍然可以堅決不吃。【耶和華神對女人說：『你作的是什麼事呢？』女人說：『那蛇引誘我，我就吃了。』】同樣那女人也將違反神命的罪推給撒旦，「那蛇引誘我，我就吃了」，這是真的，但夏娃不能把吃禁果的罪責從自己身上除掉。究竟蛇並沒有強迫夏娃去吃這果子，是她自己去作的決定（3:6）。可悲的是，一直到現在，人類不但遺傳了亞當和夏娃的罪性，在犯罪后也都學會了推卸責任。不但不悔改，還找許多借口為自己辯護。然而神的呼喚沒有停止過，神偉大的呼喚，一直響徹至今，祂一直在向所有和亞當一樣被撒但欺騙，被罪惡捆綁，心裡害怕又無助的人呼喚：「你在哪裡？」今天神在呼喚你，祂要拯救你：【看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子。】（林后6: 2）那麼你是否已聽見神的呼喚？你是否願意從罪惡、失敗中走出來？也許現在你外面很平安，但你心裡平安嗎？但神愛的呼喚一直在等著要拯救你。為此，願每一個人都不要辜負神的愛，不要拒絕祂的呼喚和拯救，我們就要立刻到神面前來認罪悔改，接受耶穌作我們的救主，這樣我們的罪就能蒙主的寶血赦免洗凈，我們也能坦然無懼的到神面前來，神的平安喜樂就必充滿我們！阿們！