＜創3: 1-24＞

【創3: 1-24】【耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』……。】創世紀第三章講到人類犯罪墮落和罪惡由來。在本章中以蛇向夏娃提問開始：【耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』】「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾」。「蛇」是神所創造的動物中，蛇的「狡猾」，就是引誘人犯罪偷吃禁果。撒但又稱「古蛇」(啟12: 9），牠是附在當時最狡猾的蛇身上，對夏娃說話。「蛇對女人說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？『」魔鬼不找男人而找女人，可見牠總是找那些靈性較軟弱的人下手。魔鬼引誘人的技倆，就是叫人懷疑神的話「神豈是真說」，隨後進一步誇大神的話，神「不許你們吃園中所有樹上的果子」，誘發他們內心的不滿。「你們」表示亞當在夏娃身邊。而神原先吩咐亞當說：【園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。】【女人對蛇說：『園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。『】夏娃未斷然拒絕與蛇對話，這是犯罪的第一步。而她又將神的話更動了，【可以隨意吃】(2:16)，減少為「可以吃」。【不可吃】(2:17)，增添為「不可吃，也不可摸」。【必定死】(2:17)，改變為「免得死」。人對神的話認識不清，並濫用神的話，就給魔鬼有機可乘，這是相當危險的事。【蛇對女人說：『你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』】神清清楚楚地說【必定死】（2:17），撒但卻說「不一定死」。撒但的話也叫人起了驕傲之心，「你們便如神」，意思是你們可以變成像神一樣，「知道善惡」，就是可以自行決定「善惡」標準，不必再依靠神、順服神，從此可以擺脫神、自己成為神。【於是女人見那棵樹的果子好做食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。】「於是」說出女人接受了撒但的提議，這樣撒但的詭計成功了。女人「就摘下果子來吃了」，「就」說出她在意志里有所決定。神使各樣的樹從地里長起來，可以【悅人的眼目，其上的果子好作食物】（2:9），但女人卻單單覺得「那棵樹的果子好做食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧」，因此「就摘下果子來吃了」，這簡單動作卻帶來了嚴重的後果。「又給她丈夫」，表明亞當此時就在女人身邊卻沒有阻止她。「她丈夫也吃了」，表明亞當違背了神的命令(2:17)，犯罪墮落了。神沒有禁止蛇進入伊甸園引誘女人，也沒有阻止人犯罪，如果伊甸園中沒有「分別善惡樹」的選擇、沒有「蛇」的誘惑，就沒有真正的順服，因此神允許這一切發生，並且在【創世以前】（彼前1:20）就預備了以基督作我們的救贖，讓人在聖靈的光照下，能用自由意志來揀選神的生命、順服神的旨意，真正成為神所要得著的兒子（來2:10）。

【他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。】他們的「眼睛就明亮了」，蛇的話應驗了，然而他們並沒有「如神能知道善惡」，卻立即看見了自己「赤身露體」。人在犯罪之前，裡外都十分潔凈，即使「赤身露體」也不會覺得羞恥。人墮落以後，罪使他們知道「赤身露體」就產生羞恥感，「便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子」。人想要靠自己的力量和行為，來遮蓋自己，而不是主動向神認罪悔改。【天起了涼風，耶和華神在園中行走，那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。】「天起了涼風」，表示因著人的犯罪墮落，破壞了神與人之間那溫暖、和睦的關係。「就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面」。罪人不可能主動尋求神的赦免，在神面前總是「藏」和「躲避」，不但在伊甸園如此，將來末日大災難時也是如此（啟6:16）。【耶和華神呼喚那人，對他說：』你在哪裡？『】人犯罪以後是「躲避耶和華神的面」，但神卻是主動來尋找人，顯明祂主動的救贖恩典。神用「你在哪裡？」這個充滿恩典、慈愛的呼喚把人從隱藏的地方吸引出來，而不是用【雷轟、閃電和密雲】（出19:16）把他們趕出來。神是無所不知的（詩139:1-6），但神卻問他們在哪裡、做了什麼事，不是要了解真相，而是要引起人的聆聽、思想和回應，引導他們認罪悔改。【他說：『我在園中聽見禰的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。』】不是神的「聲音」叫人「害怕」，而是罪使他「害怕」；不是「赤身露體」使人藏了，而是罪使他「藏了」。【耶和華說：『誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？』】「誰告訴你赤身露體呢？」神的問話，是要引導人向祂承認所犯的罪，是給人一個主動認罪的機會。「莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」這是提示亞當應該主動認罪。雖然是女人先陷入了試探，但聖經說【罪是從一人入了世界】（羅5:12），這「一人」就是亞當，因為亞當是承擔責任的頭。【那人說：『禰所賜給我，與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。』】神的目的不是在追究責任，而是在啟發人主動認罪悔改，承認自己的不順服的罪，好得著神恩典的赦免。但亞當卻沒有抓住這個機會主動認罪，他承認了犯罪的事實，卻不悔改，而是推卸責任。「禰所賜給我」，意思是神應該負責，因為是神造了女人，又親自安排了婚姻（2:22）。「她把那樹上的果子給我」，意思是即使人需要負責，也是應該女人負主要責任，男人負次要責任。罪會使人是推卸責任、怨天尤人，破壞了與神的關係、夫妻的合一。

【耶和華神對女人說：『你做的是什麼事呢？『女人說：』那蛇引誘我，我就吃了。』】女人也照樣不肯承認自己所犯的罪，不肯悔改，而是把責任推給蛇。她沒有像男人那樣直接把責任推給神，而是說「那蛇引誘我」，等於指責神所安排的環境有問題。從她的答話可看出，她終於醒悟自己受了撒但的欺騙。【耶和華神對蛇說：『你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。】神並沒有詢問蛇，就是沒有給蛇機會去為牠自己的罪行辯護，因為【祂並不救拔天使。】（來2:16）救恩是為照著神的形象而造的人預備的。「比一切的牲畜野獸更甚」，表明「一切的牲畜野獸」，都因人的犯罪而受牽連，只是蛇所受的咒詛最嚴重。「你必用肚子行走」，這顯示蛇在此以前是用其他方式來行走的，現在改變了牠走動的方式，表明牠被貶低了。「終身吃土」，是衰敗蒙羞的意思（詩72:9）。【我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷祂的腳跟。】神對蛇的咒詛，既有對撒但的懲罰，又帶著給人的應許和盼望。「女人的後裔」，是指一個人，預表彌賽亞將為童女所生（賽7:14）。「要傷你的頭」，是指彌賽亞將給魔鬼致命一擊，應驗在各各他的十字架上。「你要傷祂的腳跟」，指魔鬼頂多只能殺死彌賽亞的肉身，卻不能阻止祂的復活。這一幕最後將出現在啟示錄的異象中（啟12:4）。【又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。】女人因犯罪所受的刑罰是：「懷胎」和「生產兒女」的「苦楚」，只有身歷其境的人才能體會得到。「你必戀慕你丈夫」，「戀慕」不是愛，而是控制、佔有的慾望。女人脫離神獨立以後，她將更加「戀慕」她的丈夫。男人自己成為自己的神以後，按自己的善惡標準來做一家之主，總是想「管轄」妻子，而不是愛護。人墮落以後，婚姻關係已經完全偏離了神起初創造的美意。【又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦才能從地里得吃的。】神對男人的審判，是宣告人 失去了享用神的恩典，一定要「終身勞苦才能從地里得吃的」。亞當作為「治理這地」（1:28）的管理者，他的犯罪導致「地必為你的緣故受咒詛」。【地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。】「地必給你長出荊棘和蒺藜來」，表明人已經不能勝任「治理這地」的工作（1:28）。「你也要吃田間的菜蔬」，本來人可以吃「園中各樣樹上的果子」（2:15），現在卻要「吃田間的菜蔬」，工作成了維持生計的謀生手段。【你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。】人的工作從輕鬆愉快的託付（2:15-16），變成勞苦重擔，人終身辛勞只是為了「糊口」、維持生存。罪使人的靈性死亡，只剩下肉身，神就對肉身還活著的人說「你本是塵土，仍要歸於塵土」。

【亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。】命名代表權柄。亞當之前高興地稱她的妻子為「女人」（2:23），如今卻需要重新「給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母」。在被咒詛之後取這個名字，就像亞當的信心告白。亞當知道自己必死，但他也從神的應許中看到了希望。【耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。】神不但主動尋找墮落的人，也為人預備了挽回的方法。人為了遮羞，是用「無花果樹的葉子」，作為短暫的遮蓋，神的方法是「用皮子做衣服」，作為長久的遮蓋。「皮子」是從死亡的牲畜身上取下來的，必須要付出流血的代價，預表【若不流血，罪就不得赦免。】（來9:22）。「皮子」是神主動預備的，預表救恩完全出於神自己的計劃，是【神設立耶穌作挽回祭。】（羅3:25）神的計劃是要祂的兒子為人死在十字架上，在那裡流血，然後把人永久地遮蓋、恢復過來。亞當和夏娃在墮落之前心裡是潔凈的，因此【當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。】（2:25）但他們墮落之後，赤身露體便會在世上導致很多的罪惡，因此需要穿衣服。【耶和華神說：『那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。』】人既已犯罪墮落，若讓人「永遠活著」，就是一直活在罪中，與神隔絕情況下，會非常凄慘。因此神不讓人「摘生命樹的果子吃」，是神對罪人的恩典。「我們」可能是神的三個位格之間彼此商議。「那人已經與我們相似，能知道善惡」，是指罪人只單單在「能知道善惡」方面，有一點點與神相似的樣子而已。【耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。】人既與神斷絕了屬靈的關係，拒絕與神相交，只能被神趕出伊甸園。「自出之土」，意思是來源的土地。人既與神斷絕了屬靈的關係，便要歸到屬土的範圍生活行動了。【於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。】「基路伯」，是天使中的一位，是守護的天使。在伊甸園中的基路伯，保護生命樹，不容罪人摘樹上的果子，以免人永遠在罪惡之中。「火焰」象徵神的聖潔，「劍」象徵神的公義。「四面轉動發火焰的劍」，表明人無論從那個方向來，都會被發現而攔阻，因此人無法靠自己自救。本章是人類墮落的開始，對於我們的教訓是：要順服神，要遵行神的命令。為此，願我們都要都要順服神，遵行神的命令，這樣我們便能與神和好，脫離罪和死，得享永生！阿們！