＜神用地上的塵土造人＞

＜神用地上的塵土造人＞

讀經【創2: 4-25】【4創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣……。】在創世紀第二章的這段經文中講到，神用地上的塵土造人；神將人安置在伊甸園裡；神吩咐人不可吃分別善惡樹上的果子；神為亞當造一個配偶。摩西首先說：【創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣：野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。】這是在人類被創造之先大地的情形。那時「野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上」，也因為「也沒有人耕地」。然而在地球上有濕氣，就有霧氣滋潤遍地。這樣縱使沒有雨，也有使植物生長的優越條件，這是神為人預備。在一切都預備好了之後，【耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。】「耶和華神用地上的塵土造人」，所以將來人死後也要歸於塵土。但神「將生氣吹在他鼻孔里」，從那一刻起，人「就成了有靈的活人」。所以人的生命是神給的，若沒有神，生命就像塵土一樣。因此人之所以成為人就在乎這一口氣，在乎這個靈。神若將他的生氣收回去，人就要歸於塵土。主耶穌說：【神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。】（約4:24）因人有了神的靈，就能敬拜神，這是神給人的特別恩典，也是神造人最重要的心意。「亞當」是希伯來字，可以解釋為男人，或是人或人類。人類不但是以神的形象樣式造的，還有神的吹氣。泥土造的身體和神吹進人身體內的氣，二者結合在一起才是生命。這裡也指出人的構造有兩個成分：身體和靈魂。馬太福音10:28說：【那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄里的，正要怕他。】雅各書2:26說：【身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。】約翰叄書 1:2說：【親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。】所以我們不該為肉身安排，而應注重靈命的長進。

而神不只創造人，也安置人，【耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。耶和華神使各樣的樹從地里長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。有河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裡分為四道：第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。】神在創造人之後，就為人在伊甸園預備了豐盛的食物，可見伊甸園是快樂、稱心悅意的地方。伊甸園裡也有豐富的水源，這就是神為人預備的伊甸園！【耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。』】「耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃」，表明神給予人有自由自主的權利。但神禁止亞當「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃」，這是神給人的第一個命令，也是人類的第一個不可以。人不吃分別善惡樹上的果子，表明順服神。如果他違背神的命令去吃，神很清楚的說明後果，「你吃的日子必定死」。這是第一次提到死亡。這裡的「死」，是指靈性的死，就是靈與神隔絕，始祖亞當違背神命之後，按肉體說還是照常活著，按靈性說，卻是與神隔絕而死了。另外也是指肉體的死，因始祖犯罪以後，不能吃生命樹上的果子（3:19），最後衰敗老化而死。再有就是指永遠的死，就是肉體與靈魂永遠離開神，被丟在地獄里，這就是第二次的死，是永遠的滅亡。而叫吃的人死的並不是「分別善惡樹上的果子」，而是人對神的背叛。

接著【耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。『耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名，只是那人沒有遇見配偶幫助他。】「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他」。這裡的「不好」，並不表示神按照自己的形象創造的不好，而是表示在神末造那人的配偶以前，對那人的獨居是不好。神所創造的一切都完美，人也完美，還沒有犯罪，體力、智力、靈力都是處於完美巔峰的狀態，而且還有各從其類的花草樹木，空中的飛鳥，陸地的走獸，以及海中的生物，更重要的是有神與他毫無間隔的同在同行，但神卻說：「那人獨居不好」。【耶和華神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名，只是那人沒有遇見配偶幫助他。】這是神給人的第一個任務，就是要亞當為動物起名，表示賦予他管理動物的權柄。亞當能稱呼各種動物的名字，表明他被造時就有分辨動物種類、特性的智慧。所以亞當可以使用幾個字來形容每一種動物，對於他所用過的名稱不但不會混淆或重複，也不會忘記。當神把各種動物帶到亞當跟前，讓他為它們命名之後，就說：「只是那人沒有遇見配偶幫助他」。這說明他需要配偶的幫助。

【耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。』】這是人類歷史上的第一個外科手術，非常成功、非常神奇。神親自主刀的手術，「於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來」。亞當不會缺少一條肋骨，因為神會保留完整的骨膜，使取出的肋骨會重新長出來的。神從亞當身上取了「肋骨」來為他造了一配偶，將這女人領到他面前，這樣人類第一次的婚禮便完成了。當亞當看到神領著夏娃來到他跟前時，就脫口說出美麗的情詩：「這是我骨中的骨，肉中的肉」，他認為夏娃是自己身體的一部分感到寶貴。從這次的婚姻結合中，可以看見婚姻制度是神親自製定的，所以是神聖的。【因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。】在神的旨意里，「人要離開父母」，因此作父母的應該幫助子女在心理、屬靈和經濟上獨立，讓他們自己直接與神建立關係，而不是總讓父母替他們做決定、負責任。「二人」表明神設立的婚姻制度是一夫一妻的。「成為一體」，表明神配合的，人不可分開(太19:6)。神所設立的婚姻乃是一夫一妻、一男一女、一生一世，所以多配偶、同性戀、離婚和婚外戀都是違背神起初的心意，是剛硬悖逆神，神必要審判！在人墮落之前，裡面是純凈的，所以「妻二人赤身露體，並不羞恥」，「羞恥」感是因著犯罪而來的。男女在神所設立的婚姻之內「二人成為一體」，彼此同心、坦誠以待，沒有任何隱瞞掩藏，「並不羞恥」。為此，願我們今天不但要知道，婚姻是神所創設，是神聖的，我們也要讓我們的婚姻散發出神所賜下的榮美，這樣我們的婚姻必蒙神更多的賜福！阿們！