＜創2: 1-25＞

【創2: 1-25】【天地萬物都造齊了……。】在創世紀第二章中講到，神設立安息日，以及神用地上的塵土造人。這裡首先講到：【天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。】當神在第六日「天地萬物都造齊了」，到第七日，神創造完結便「歇了他一切的工，安息了」。神所歇下的，是祂創造之工，祂從此不再從無到有創造新的東西，而神管理宇宙的工作並未停止，因祂【做事直到如今】（約5:17）。「安息了」，神的安息是因為完成了創造的旨意和工作，沒有疲倦的含義，因為神【並不疲乏，也不睏倦】（賽40:28）。「神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了」。這裡神設立了安息日，表明神創造的旨意，祂一切工作的目的，都是要人和萬物因著祂的安息而進入安息（來4:1-11）。神定第七日為聖日，就是將這日分別出來，歸神為聖，以後更吩咐以色列人每周都守安息日（出20:8）。【創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣，】這「創造天地」，側重在「地」的被造。這裡第一次出現了神的名：「耶和華」，希伯來的意思是「我是」，也就是說，神是自己存在的，祂是永恆的，既不是被造的，也不依靠任何別的存在而存在。神使用「耶和華」這個名字，向人啟示祂是【自有永有的。】（出3:14）【野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來；因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。】當時乾地已經露出來了，但整個大地還沒有任何生物存在，連天空的水蒸氣還沒有聚積到降雨的程度，「也沒有人耕地」，這表明神對人的心意，祂要人在祂所造的地上，要盡的責任。「但有霧氣從地上騰，滋潤遍地」。地從霧氣得滋潤，是為人預備好的好土，有足夠的濕度讓各種植物在其上生長。

【耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。】這是神造人的情形，這是《聖經》中最重要的信息，因為它清楚的講到了人的來歷。「耶和華神用地上的塵土造人」，人只是塵土，但神將祂的生命氣息，即靈，吹入人的鼻孔里，於是人便立刻與其他被造之物區分出來，「就成了有靈的活人，名叫亞當」。神創造人非常簡潔，【祂從一本造出萬族的人】（徒17:26），所以所有的人類都有共同的祖先。而人從神所領受的生命，跟動物所領受的，完全不同，傳道書3:21說：【誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？】說明人的靈是永遠不死的，要接受神的審判（來9:27），所以我們應該注重靈命的長進，而不是只關心滿足身體的需要。【耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。耶和華神使各樣的樹從地里長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。】「東方，」在聖經中有榮耀的意思。以西結書43:2說：【以色列神的榮光從東而來，祂的聲音如同多水的聲音，地就因祂的榮耀發光。】神不只是創造人，也負責妥善地「安置」人，神為最初人類始祖所預備的伊甸園，在伊甸園中有豐盛的食物，各樣的樹，表示伊甸園是一個有神的榮耀同在，滿有生命充滿的樂園。神在伊甸園中所預備的一切，目的都是為了讓人得著供應和滿足。神也預備了「生命樹和分別善惡的樹」，這兩棵樹代表人與神的關係中只有兩種揀選，帶出兩條道路，導致兩樣結局，吃「生命樹」的果子代表揀選生命，接受神的生命，一生與神聯合、根據神的生命而活，結局是永遠與神同活（啟21:3-4）。吃「分別善惡的樹」的果子代表揀選自己，拒絕神的生命，一生憑著人自己的知識和標準來決定善惡、解決問題，結局是「必定死」。

【有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道：第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。】從伊甸園的四條河流中我們充分看到神的榮耀和他的愛，特別祂對人的關愛，為人類安排這樣的居所。這四條河發源於伊甸園，到了園子邊緣分成四道。這裡的「金子、珍珠、紅瑪瑙」，都是貴重之物，將來也出現在新耶路撒冷（啟21:20-21），表明神起初的創造是豐富的，將來的重造也是豐富的。在人還沒有墮落以前，人的生活環境中有豐富的貴重之物，但人卻並不看重，因為時刻與神同在的人是不會把物質的豐富放在心上的。只有遠離神的人，才會追求用物質的豐富來填滿自己的心。【耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。】神在伊甸園供應人、滿足人，但並沒有讓人好逸惡勞。神是創造的神，也是【做事直到如今】（約5:17）的神，人既有神的形象，就不會甘心於無所事事。神就把「修理，看守」的工作交給亞當負責。這是神給人的第一份工作，這工作不是為了糊口，而是運用神所賜給的智慧、能力和意志，執行神所託付的管理。【耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，】

「耶和華神吩咐他」，表明從歷史的開始，人就有順服神的義務，因為神的話語就是絕對的真理，人就要遵守。神作為伊甸園的主人，把「修理看守」的工作交給亞當自由負責，報酬是「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃」，表明神給人充分的供應。【只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！『】

「不可吃」是神的命令，「不吃」代表順服神，「吃」代表悖逆神。「不可吃」的命令並沒有帶著解釋，表明神要求人在沒有明確解釋的情況下，也能無條件地順服神。「不可吃」的命令並沒有靠天使把守來執行（3:24），表明這是神給人自由選擇的機會。沒有自由、沒有選擇的順服，並不是甘心樂意的真正順服。「因為你吃的日子必定死！」「死」包括人靈性的死，也就是靈失去功用，與神隔絕，也包括人離開生命的源頭之後，肉身逐漸走向死亡，最後包括將來第二次的死（啟21:8），【就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光。】（帖后1:9）叫人「死」的並不是那果子本身，而是人對神的背叛。「不可吃」的命令和「必定死」的警告，是從反面引導人去做正確的選擇。「死」是人不想要的，「生命」是人所想要的，因此人就應該知道當揀選「生命樹」。但神從起初就不強迫人去作揀選，祂只要求人遵守祂所吩咐的。

【耶和華神說：』那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。『】「那人獨居不好」，是創世記中第一次出現的「不好」，不是因為神的創造不完美，而是要為「他造一個配偶幫助他」，神就在伊甸園裡設立了婚姻。【耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。】神要為亞當造一個配偶幫助他，但神先讓亞當看見自己的不足。神要亞當為動物起名，表示賦予他管理動物的權柄。亞當能稱呼各樣活物的名字，表明他被造時就有分辨動物種類、特性的智慧，不需要學習就已經有足夠的智慧。當神把各種動物帶到亞當跟前，讓他為牠們命名后，就說「只是那人沒有遇見配偶幫助他」。亞當的靈性讓他看見和明白，這些動物都不是合適他的「配偶」，他需要的是另一個有同樣生命的「有靈的活人」作「配偶」。因此【耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：'這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。'】神用「塵土」來造男人，現在卻用那人的「肋骨」來造女人。「肋骨」可以指胸前的肉或骨，是最接近心臟的部位，表明丈夫和妻子平等的地位，以及親密的程度。因神是【照著祂的形象造男造女】（1:27），因此男人和女人都帶著神的形象，在神面前是平等的。女人是用男人的「肋骨」造的，因此女人和男人有同樣的生命，是平等的。當神「領她到那人跟前」，那人就被激發說出人類最早也是最美的情詩：「這是我骨中的骨，肉中的肉」，這是聖經中的第一首詩歌，也是人類的第一首情詩。

【因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。】在神的旨意里，「人要離開父母，與妻子連合」，因此聰明的父母應該幫助子女在心理、屬靈和經濟上獨立，自己直接與神建立關係，而不是總讓父母替他們做決定、負責任。不懂得讓子女「離開」自己的父母，常常成為子女婚姻的難處，給子女的家庭帶來紛爭。人必須先「離開父母」，才能長大成熟，與配偶「成為一體」，然後同心孝敬雙方的父母。而夫妻之間要彼此溝通、了解，在靈里有同樣的心思、意念，才能真正「連合」。「二人」表明神設立的婚姻制度是一夫一妻的。「成為一體」，表明神配合的，人不可分開(太19:6)。神所設立的婚姻乃是一夫一妻、一男一女、一生一世，多配偶、同性戀離婚和婚外戀都是神所不喜悅的。【當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。】人在墮落之前，裡面是純凈的，所以「並不羞恥」。「羞恥」感是因著犯罪而來的，罪就使人產生了「羞恥」感。男女在神所設立的婚姻之內「二人成為一體」，彼此同心、坦誠以待，沒有任何隱瞞掩藏，「並不羞恥」。願我們今天都要從神設立的婚姻中看到，神的愛和主權，並要信靠神，活在祂裡面，與神有親密的交通，這樣我們就能享受，神賜給我們一切的滿足和快樂！阿們！