霞步思

https://big5.backchina.com/?356426

＜啟22: 1-21＞

作者：霞步思於 2024-7-9 05:19 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【啟22: 1-21】【天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來……。】在啟示錄第二十二章，也是最後一章中，使徒約翰說：【天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或譯：回）果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民…。】在異象中天使指示約翰，讓他看見新耶路撒冷「城內街道當中一道生命水的河」，這「街道」原文是單數，表示聖城內只有一條街道。「生命水的河」，原文是單數，表示城內只有一條河，貫通整個新耶路撒冷。「明亮如水晶」，是指這河的水像水晶，純凈無攙雜。「從神和羔羊的寶座流出來」，「寶座」原文是單數詞，表明神和羔羊同坐一個寶座，基督【坐在高天至大者的右邊。】（來1:3）「寶座」象徵統治的權柄，供應生命。「生命水的河」從「寶座」流在聖城的街道當中，也將流到聖城之外，神和羔羊以豐富的生命供應來治理新天新地。「在河這邊與那邊有生命樹」，是指河的兩邊都有，「生命樹」，原文是單數，是指只有一棵生命樹，這棵樹可能非常大，也可能像藤蔓類植物，沿著河邊蔓延、伸展，覆蓋了河的兩岸。「結十二樣果子」，就是結十二回果子。「每月都結果子」，指生命樹每月都結新果。「樹上的葉子乃為醫治萬民」，「萬民」就是「列國」，在新天新地里的人，因為他們裡面沒有神的生命，雖然可以靠生命水和生命果來延年益壽，但他們血肉之軀畢竟是軟弱的，也會有生病的時候，所以他們仍需要倚靠生命樹上的葉子來「醫治」。【以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；祂的僕人都要事奉祂，也要見祂的面。祂的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。】「以後再沒有咒詛」，因為基督在十字架上受了咒詛，就贖我們脫離因亞當犯罪墮落所帶下來的咒詛(加3:13)，在聖城裡的人既都已蒙救贖，所以就不再有咒詛了。「在城裡有神和羔羊的寶座」，「寶座」是神和羔羊治理並施恩供應的中心。寶座設在聖城裡，所以凡進城的人，就能直接蒙受恩典和供應。「祂的僕人都要事奉祂，「祂的僕人」，指所有有分於聖城的人。「都要事奉祂」，就是都能永遠在神面前事奉祂，這是人最大的福分，更是神僕人的特權、榮耀和福分。「也要見祂的面」，就是得見神的面光，見神的面，與神有完全的交通，是人心中最深的願望和最大的滿足。因著罪的隔閡，連摩西也不能面對面見神（出33:20-23），但將來聖城中的居民卻有福與神面對面地交通。「祂的名字必寫在他們的額上」，「祂的名字」，代表神的自己，也指他們完全是屬神的。「不再有黑夜」，這是因為在聖城裡，有神的榮耀光照(21:23)，所以在那裡沒有黑夜。「他們也不用燈光、日光」，「燈光」是人造光，「日光」是天然的光，這些都不如神是光的明亮和舒適，所以也都不用了。「因為主神要光照他們」，得著主神的光照，是蒙恩者在永世里的另一項福分。「他們要作王，直到永永遠遠」。在千年國度里，得勝者是【與基督一同作王一千年】（20:4），而在聖城新耶路撒冷，神的僕人要「作王，直到永永遠遠」，可能是管理新天新地的某個地方。

【天使又對我說：』這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的神，差遣祂的使者，將那必要快成的事指示祂僕人。『】「天使又對我說：『這些話是真實可信的。「天使」就是那位帶領約翰觀看聖城的天使（21:10），也是「拿著七個金碗、盛滿末后七災的七位天使中」（21:9）的一位。「真實可信的」，表明整本《啟示錄》都是真實可信的，我們應當用單純的信心來接受。「主就是眾先知被感之靈的神」，「主」指主耶穌。「眾先知」，指新舊約所有的先知。「被感之靈的神」，指神感動眾先知的靈，使他們得著神的默示，為神說出預言。「差遣祂的使者，將那必要快成的事指示祂僕人」，「使者」指天使，聖經往往是借著天使的手傳給人的(來2:2)。基督差遣使者，天使「指示祂僕人」約翰，而領受聖靈指示的不單是約翰一個僕人，而是「眾僕人」。「那必要快成的事」，這既強調「必須」發生，也強調「快要」發生。這並不是說本書所有的異象很快都將全部應驗，而是說「必須」很快開始應驗。這些必須快要成的事不斷應驗，向信徒證明本書確實是【耶穌基督的啟示】（1:1），不但大大鼓勵了初期教會受苦的信徒，也讓每個世代的信徒都能看到神的旨意在堅定不移地向前推行，因此忠心成為每個世代的得勝者！【』看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！『】這是主耶穌第二次親自宣告的祝福（16:15），也是《啟示錄》中的第六福。「看哪，我必快來」，是指時間不多，切勿因拖延而錯過蒙福的機會。「凡遵守這書上預言的有福了」，「遵守」，是指聖徒聽見和看見這書上的預言之後，就要一直遵守。這也是直接駁斥了許多人的論斷，他們認為《啟示錄》是一個測不透的奧秘，沒有人可以真正理解。但主自己清楚地宣告，祂所賜的預言都是可以理解的、更是必須遵守的。「凡遵守這書上預言的有福了」，因為「這書上預言的」，都是「耶穌基督的啟示」，不但預告了仇敵的滅亡，更宣告了得勝者的榮耀和賞賜。

【這些事是我約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。他對我說：』千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜神。『】使徒約翰在此鄭重見證：「這些事是我約翰所聽見、所看見的」，既非道聽途說，也絕對沒有任何虛假編造。「我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他」，這是約翰所作第二次相同的胡塗事(19:10)，並且不加隱瞞的記錄下來，一方面是要說明，他所看見的異象太美妙了，讓他情不自禁地感激天使。另一方面是提醒信徒不可敬拜天使和人，唯獨要「敬拜神」。因此天使說：「千萬不可」，就是要約翰看清楚，這是一件不可作的事。「我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的」，這裡講到在神面前「同是作僕人的」，是天使、使徒、眾先知和所有「那些守這書上言語的人」。所以在神面前，沒有「大僕人」，也沒有「小僕人」，更沒有可以不當「僕人」的所謂「平信徒」。我們「同是作僕人的」，也都可能像使徒約翰一樣犯錯，因此不可高抬任何「僕人」，我們唯一當敬拜的是神自己。【他又對我說：』不可封了這書上的預言，因為日期近了。不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。『】「不可封了這書上的預言」，就是要儘可能的公開讓眾人知道，「這書上的預言」，就是神借本書所啟示的一切事。「因為日期近了」，「因為」，說出不可封住的理由，「日期近了」，是指時間急迫，我們必須抓住機會明白啟示錄，因為越明白，我們才會越渴慕主的再來，也才會越加緊預備自己。雖然「這書上的預言」並不封閉，但有的人讀了也無動於衷、繼續活在罪中，所以「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢」。而有的人讀了，卻可以靠著得勝，所以「為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔」。所以我們在傳講「耶穌基督的啟示」時，不必強求每個人聽了就信而悔改。而人的抉擇，不但會影響自己今後一生的道路，甚至還及於永世，當死亡來臨或末日來到時，再也無法改變了。因此每一個人今天都要作出正確的選擇。而我們對「這書上的預言」的反應，也可以讓我們省察自己是「為義的、聖潔的」、還是「不義的、污穢的」。

【『看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是終。『】「看哪！我必快來」，是主耶穌的聲音再一次響起，祂必快再來這句話在本章提了三次，可見主耶穌是何等的注重這件事。然後主耶穌說：「賞罰在我，要照各人所行的報應他」。由此可見，主再來的時候，必要施行審判，每個人的賞罰都在祂，祂必「要照各人所行的報應他」。「我是阿拉法，我是俄梅戛」，這重在表明，耶穌基督是「這書上的預言」的啟示者，也是成就者，凡是「這書上的預言」，祂必定會親自成就。「我是首先的，我是末后的」，是指沒有人在祂以先，也沒有人在祂之後。「我是初，我是終」，是指祂開始，祂也結束。【那些洗凈自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。】「那些洗凈自己衣服的有福了！」這是《啟示錄》中的第七福，也是最後一福。本書最容易被信徒忽略、預言也最容易被人混淆，但它祝福的應許卻比新約的任何其他書卷都多，所以我們千萬不可白白錯過。這裡的「洗」，表示持續地洗。「衣服」象徵行為。「洗凈自己衣服」，象徵信徒在得救后，借著認罪悔改，蒙主寶血持續【洗凈我們一切的罪】（約壹1:7）、【洗凈我們一切的不義】（約壹1:9）。「有福了」，就是「可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城」。生命樹的通路原來因為人犯最墮落而被封鎖(創3:24)，如今那些洗凈自己衣服的人，可以得著特權到生命樹那裡，享用其美果。「也能從門進城」，就是被城門上的天使(21:12)接納而得以進到聖城，享用聖城中的一切福分。【城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。】這「城外」，不是指列國所住的地方，而是指火湖。火湖在新地將是今日洋海的代替，所以新地里必有一地是火湖，火湖是一個地方。這是何等的警惕！「犬類」，比喻道德敗壞的惡人（詩22:16）。「行邪術的」，就是那些相信鬼魔或實際與鬼魔有來往的人。「淫亂的」，是指那些在心意里或在實際行動中亂搞男女關係的人。「殺人的」，是指那些在心思里或在實際行動中不珍惜人生命的人。」拜偶像的」，指那些崇拜有形或無形偶像的人。「一切喜好說謊言、編造虛謊的」，指那些以說謊為習慣的人。末世最嚴重的現像，就是幾乎人人都說謊。世人說謊，信徒也說謊，說惡意的謊，也說善意的謊，以及編造的謊。撒但是【說謊之人的父】（約8:44），在《啟示錄》的最後，三次宣告了說謊者的結局，是警告每個世代的讀者不可被撒但的虛謊欺騙，淪為說謊的工具和幫凶。

【『我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。』】在全本聖經中只有此處用「我耶穌」，證明《啟示錄》是祂親自啟示給使徒約翰，在完成啟示之後，最後簽上名以表明它的真實性。「差遣我的使者」，即差遣天使。「為眾教會將這些事向你們證明」，是指本書的見證是為著眾教會而作的。「我是大衛的根，又是他的後裔」，「大衛的根」，是指先知以賽亞所預言【耶西的根】（賽11:10）彌賽亞，表明主耶穌是神是大衛的源頭。「又是他的後裔」，意指按照人性，祂是大衛的後裔(羅1:3)。神曾經應許大衛說，將來在他的子孫里要選出一位坐在他寶座上直到永遠。這顯然不是指大衛屬地的許多子孫不斷地作以色列的王，而是指基督要作王直到永遠。主耶穌在啟示錄末了特彆強調祂「是大衛的根，又是他的後裔」，正是表明他是那審判治理全地的王(賽11:3-5)。「我是明亮的晨星」，「明亮的晨星」，是黎明前出現的一顆星，其後不久天就亮了。對於警醒等候主的人，主將在黎明之前的黑暗向他們顯現，宣告作王的基督將如【公義的日頭】（瑪4:2）出現。因此「我是明亮的晨星」，這個應許對於住在黑暗死蔭之地的人類來說，是何等大的盼望和安慰。【聖靈和新婦都說：『來！』聽見的人也該說：『來！』口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。】「聖靈和新婦都說，來」，這裡的「新婦」，是指現在基督的新婦，就是教會。在等候主再來的時候，教會的使命是邀請不信的人來取生命水喝。「聽見的人也該說：『來！』」這「聽見的人」，特別是指聽見啟示錄中預言之話的人，他們「也該」邀請不信的人來取生命水喝。「口渴的人也當來」，「口渴的人」是指心靈乾渴的人。「也當來」，是指聖靈和教會並信徒對世人的邀請，來就近這位快要再來的主耶穌。「願意的，都可以白白取生命的水喝」，「願意的」，是指受邀請的人，運用自己的自由的意志，自願地前來，就「可以白白取生命的水喝」。「白白」，指福音不須償付任何代價。「生命的水」，指主耶穌和祂的救恩。世界最終的結局即將到來，但恩典的大門仍然敞開。因此願所有「口渴」，就是感到心靈乾渴又「願意」的人，都要來白白取生命的水喝，得著主耶穌所賜的生命，你就不會再渴，因在基督里就能夠得著永恆的滿足！

【我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。】「我向一切聽見這書上預言的作見證」，這裡的「我」，就是主耶穌。「一切聽見這書上預言的」，是指任何聽到書上預言的人。「作見證」，指證明這些預言之事是真實可信的。「若有人在這預言上加添什麼」，「加添什麼」，是指故意增加、修改【耶穌基督的啟示】（1:1）。「神必將寫在這書上的災禍加在他身上」，「這書上的災禍」，指啟示錄記載的所有災禍和第二次的死。「這書上的預言，若有人刪去什麼」，「刪去什麼」，指故意忽視、貶低、甚至否定本書的預言。「神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分」，這意味著他沒有權柄進入聖城，他要被留在城外，因為這些人就是「犬類」。由此可見，在這「預言」上或加或刪，都是非常嚴重的罪。信徒對《啟示錄》的理解可以不同，但決不可根據自己的偏好和時代的需要，對本書的預言進行修改，就如不是淡化「火湖」、就是避談「得勝」，不是輕看「基督再來」、就是否認「千年國度」，結果必然會越來越偏離，最後自己也將成為沉淪之人。【證明這事的說：『是了，我必快來！』阿們！主耶穌啊，我願禰來！願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！】「證明這事的說」，指主耶穌自己。「是了，我必快來！」「是了」，指後面「我必快來」的話是確實的。主耶穌在結尾三次宣告「我必快來」，表明《啟示錄》就是給盼望主再來的人預備的。所以當約翰聽見主耶穌再次宣告祂「必快來」的時候，他立刻回應說：「阿們！」並且又從心中發出呼喊說：「主耶穌啊，我願你來！」表明約翰切盼主快來，也是他非常渴慕，熱情的禱告，這也是每個跟隨基督的門徒所當有的禱告。啟示錄最後以：「願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！」作結束。這裡「主耶穌的恩惠」，即指祂的恩典，我們不僅需要赦罪之恩，並且也需要主加添恩力。因此，盼望主來的人也只有靠著「主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在」，才能成為有分於「生命樹和聖城」的得勝者。而每個盼望主再來的人也可以確信，既然主已經引導我們殷切盼望祂來，「主耶穌的恩惠」也必將與我們同在，保守我們勝過這書上預言的一切逼迫、得著這書上預言的一切福氣！

《啟示錄》是聖經的最後一卷，也是整本《聖經》的結束，更是神啟示的極峰。所以這卷書是非常的重要，是每一位信徒不能忽視的。可是有許多人讀啟示錄只是存著好奇的心去讀，並非存敬畏的心，為要遵行書上的預言去讀，這是不正確的態度。《啟示錄》是「耶穌基督的啟示」，對基督徒而言，有什麼比這更寶貴？因此神非常盼望我們都要認真地讀《啟示錄》，並且說：【念這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。】這是讀啟示錄的第一「福」。本書共有七「福」，這七「福」都鼓勵我們要讀啟示錄，要作有福的人，因此信徒都要好好的研讀《啟示錄》。《啟示錄》也將信徒帶到天上和靈里，首先認識主各方面的偉大，以及與我們的關係，又從教會歷史和現實的情況認識自己，並且認識屬天的奧秘，從而知道地上的一切都正照著神永世的計劃一一實現之中，世界正逐步朝向最終的結局邁進。雖然書中的許多奧秘還沒到完全揭開的時刻，我們還不能完全明白所有【將來必成的事】（1:18），但這更需要我們懷著渴慕和敬畏的心來研讀，並且忠心地【到了什麼地步，就當照著什麼地步行】（腓3:16）。而當我們無需繼續尋求這些奧秘的時候，主再來的日子也就到了。另外我們看到，在《啟示錄》中，不管是咒詛或祝福、滅亡或得救、火湖或新耶路撒冷，都是永永遠遠的！而且在《啟示錄》中，神公義的審判，惡人的結局，神的恩典特別的顯明。本書又將永世榮耀的情景，稍稍透露一些，使我們的心被深深的吸引。所以《啟示錄》帶給我們熱切的盼望，但也帶給我們深刻的警醒。因此如果我們在讀完《啟示錄》之後，仍沒有對神存敬畏的心，就太頑梗剛硬了。如果我們在讀完《啟示錄》之後，仍然對主不渴慕，就太愚頑自負了，這是非常危險的！《啟示錄》的分享結束了，但願《啟示錄》中的預言能深深地銘刻在我們的心中，並要「遵守」其中所記載的，這樣我們就可成為真正蒙福的人，我們就預備好見主的面了！阿們！