＜新天新地和新耶路撒冷＞

＜新天新地和新耶路撒冷＞

讀經【啟21: 1-8】【我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了……。】在啟示錄第二十一章的這段經文中，約翰在異象中看見新天新地和聖城新耶路撒冷，他首先說：【我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。】這裡約翰將他在異象中所看見的「一個新天新地」向我們展現出來，這不是一個改造的舊天地，而是一個神新造的天地。所以「新天新地」絕不是一個境界，而是實實在在的新天地，這裡說得很清楚，「因為先前的天地已經過去了」，使徒彼得說：【有形質的都要被烈火鎔化。】因為神不容少許罪惡痕迹存留，地球上所有物質經過巨響爆炸，整個地球都焚燒殆盡，天也被廢去，所以這絕對不是回到受造之初的模樣！在以賽亞書 65:17中神說：【看哪！我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂；因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。】在「新天新地「里，「海也不再有了」。因為在白色大寶座前的審判中，海被命交出其中的死人，海就沒有存在的必要，所以海也不再有了。那時地的面積便要擴大，足以容納更多的人口居住，因為地球的海水佔四分三，這樣的景況是我們無法想像的。接著約翰說：【我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。】這裡的「聖城新耶路撒冷」，就是【天上的耶路撒冷】（來12:22），亞伯拉罕所盼望的【那座有根基的城，就是神所經營所建造的。】（來11:10）因她是屬天的、出於神的，所以「由神那裡從天而降」，停在新地上。「聖城新耶路撒冷」，也象徵歷世歷代聖徒的總合，所以說是「預備好了」，這象徵所有重生得救的信徒都已經完全【在基督裡面同歸於一】（弗1:10），帶著基督的榮耀，「就如新婦裝飾整齊，等候丈夫」。 「新婦」是指教會，「丈夫」是指基督。「妝飾整齊」，是指所有的信徒，都已達到「成熟」與「得勝」的地步。而信徒將來永遠的居所就是在「由神那裡從天而降」的「聖城新耶路撒冷」。而「聖城新聖城耶路撒冷自天而降」，成就了神終極的美善計劃！

【我聽見有大聲音從寶座出來說：』看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。】這個「看哪」意思就是你們來看：「神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民」。神不再是住在三層天，人所不能靠近的光里，而是住在人間。「祂要與人同住，他們要作祂的子民」。「帳幕」在舊約中象徵神榮耀的同在（出25:9），為了達到救贖的目的，神的工作計劃是，首先神啟示了會幕的樣式（出25:8）和聖殿的樣式（代上28:12），作為預表，【及至時候滿足，神就差遣祂的兒子】（加4:4），【道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。】(約1:14)最後，神親自宣告：「祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神」。就是在「聖城新耶路撒冷」里，神永遠與人同住。所以將來不是我們到天上永遠和神同住，而是祂會來到地上永遠和我們住，那時我們的禱告不用再說：我們在天上的父，而是說：在地上與我們同在的父，「以馬內利」的預言，此時完全應驗了。新天新地里有聖城新耶路撒冷，更重要的是神親自與人同住！神和人能彼此面對面相見，你渴望與神同住，每天看見神嗎？這裡也讓我們看到，「聖城新耶路撒冷」，是「新天新地」的一部分，而且是最重要的一部分，她是新天新地的「首都」，她不是人手所造，而是「由神那裡從天而降」，是神親自為祂的兒女預備的，也是眾聖徒所渴望的家鄉。在那裡【神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。】這裡「不再有」三個字，何等令人安慰！今生的死亡、悲哀、哭號、疼痛都要成為過去了。這裡約翰將「聖城新耶路撒冷」的美景呈現在我們面前，這正是先知以賽亞所預言的：【耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上；他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。】（賽35:10）。「新天新地」，「聖城新耶路撒冷」，是我們基督徒盼望的，是神為我預備的新的家園，我們都要感謝讚美神！

【坐寶座的說：『看哪，我將一切都更新了！』又說：『你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。』祂又對我說：『都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。】這裡神直接向約翰，也是向我們宣告：「看哪，我將一切都更新了」，神又吩咐約翰：「你要寫上」，說明這些話非常重要，神的每一句話都必應驗，因為祂是「可信的，真實的」。神說：「都成了！」也就是一切救贖的計劃都按著神的旨意

成就了。不但舊天舊地的拆毀「成了」，而且新天新地的重建也「成了」。聖經記載了四次「成了」：六日造物之工完成的時候，每次神都宣告【事就這樣成了】（創1:7等）。主耶穌在十字架上成就救恩的時候，祂說「成了」（約19:30）。傾倒第七碗的時候，寶座上有聲音說「成了」（16:17）。天地一切都更新的時候，神說「都成了」。神又說：「我是阿拉法，我是俄梅戛」，「阿拉法」和「俄梅戛」，是希臘文首尾的字母，代表一切事物的開始和終結，表明神是歷史的主宰。凡是神所開始的工作，祂必負責完成。神的創造和救贖工作都是通過基督做成的，所以父神和基督都宣告「我是阿拉法，我是俄梅戛」（1:8）。「我是初，我是終」，神在起初所定規的事，祂必定成就到底。在「聖城新耶路撒冷」里，神還要「將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝」。可見在神的聖城中必有永恆的滿足，永不再有乾渴。今天當我們想到將來在「聖城耶路撒冷」里的喜樂和滿足時，我們也能歡喜快樂，也使我們更加憧憬美好的聖城，我們還要知道約翰所記載的，必定會按他所寫的一步步實現，「因這些話是可信的，是真實的」！

之後使徒約翰講到：【得勝的，必承受這些為業。我要作他的　神，他要作我的兒子。】「得勝的，必承受這些為業」。「得勝的」，就是得勝了在地上一切的試探誘惑，包括獸的逼迫，假先知的誘惑，大淫婦巴比倫的引誘，拒絕了獸之印記的人，顯出了他們對神的忠誠。因此他們如今得以承受「聖城新耶路撒冷」為基業。而且還可享有更大的福分，神說：「我要作他的神，他要作我的兒子」。得勝的基督徒在神面前的地位，不只是子民，也是兒子，我們感謝神，讚美神，在永世里的祝福，沒有比這個再高的了。神早就立基督承受萬有(來1:2)，而我們這些神的兒女，乃是與基督同作後嗣的(羅8:16-17)，將來有一天，我們必要承受神所為我們預備的一切為業，這正【如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。】(林前2:9)是遠超過我們所能想象的！而這裡「得勝的，必承受這些為業」，與主耶穌向地上七教會得勝者的呼召（2:7等）首尾呼應。那麼我們都是得勝的基督徒嗎？若我們靠著主成為得勝的基督徒，就可以承受「聖城新耶路撒冷」為基業，更可以作全能者萬軍之耶和華的兒子，這是何等大的應許。我們既然有這麼大的應許，就要作得勝的基督徒。

因為並不是所有的人都是得勝的，所以緊接著約翰就講到有份在火湖裡的人：【惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。】這裡特別提及這八種罪，是要給你我一個極大的警誡！這裡除了第二種「不信的」人，一定下火湖，其餘的七種人都是基督徒。如果基督徒在世上犯了以上七種罪中任意一項罪，到死都不肯悔改，或是故意犯這七樣罪中之任何一樣罪的基督徒，這裡說的很清楚最後，「他們的份就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死」。這裡將「膽怯的」，放在八種罪之首，因為「膽怯的」，不但能使人說謊，使人犯一些別的罪，而且「膽怯的，」本身就是一種罪。就如那些因怕受人嘲笑或逼迫而不敢承認基督是救主，不敢承認自己是信主的人。他們有的是在大災難中變節的基督徒，也有的只是外表名義上的基督徒，等到逼迫一來，因為「膽怯」的緣故，不敢承認自己是信主的。當一個人因為膽怯而背叛基督，就意味著他失去了對神的信心，其結局就是火湖。因此我們切不要以為「膽怯」是一個小罪，它是會令人失去救恩的。「不信的」，就是固執不肯相信主耶穌的人，其結局就是火湖。「可憎的」，指那些拜偶像及行神眼中看為惡的事之人，這些拜偶像的人在神眼中，都是可憎的，因為這是違反第一誡（出20:4-6）。「殺人的」，包括殺人和仇恨（太5:21-22），違反第六誡。「淫亂的」，包括「動淫念」和「犯姦淫」（太5:28），違反第七誡（出20:14）。「行邪術的」，包括交鬼、占卜等等，違反第一、三誡（出20:3-7）。「拜偶像的」，是指以有形或無形的偶像代替神，違反第二誡（出20:4-6）。「一切說謊話的」，是指那些為一切不同的動機而說各種謊言的人。今天即使對基督徒而言，謊言也是十分常見的罪，有些人把謊言分為善意和惡意。但所有的謊言都是出於魔鬼，他們的結局就是跟隨【說謊之人的父】（約8:44），被扔到「火湖」里去。這些沉淪者與撒但、敵基督和假先知的結局一樣，也是在「燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死」。可是今天有許多人自以為有了到天上的門票，就可以為所欲為，這種想法只能把你帶進地獄。想承受「聖城新耶路撒冷」為基業，不只需要罪的赦免，還要得勝和活出聖潔，因為【非聖潔沒有人能見主。】(來12:14)這是聖經上的話。《啟示錄》是一本很嚴肅的書，給了我們很多應許，「新天新地」和「聖城新耶路撒冷」。但在最後的這幾章經文中有一個嚴重的警告，就是不斷的提到火湖，這是給我們極大的警誡！但我們也要感謝神，把將來的新天新地和聖城新耶路撒冷啟示我們，讓我們帶著這榮耀的盼望，預備自己，等候主來。為此，願我們今天都要讓新天新地和聖城新耶路撒冷榮耀的異象，活畫在我們眼前，並且要專心跟隨基督，忠心的事奉祂，要作得勝的基督徒，這樣我們就能承受「聖城新耶路撒冷」為基業！阿們！