霞步思

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＜啟21: 1-27＞

作者：霞步思於 2024-7-5 05:26 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【啟21: 1-27】【我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了……。】在啟示錄第二十一章中講到，在神終極的審判后，一切罪惡都被消滅，撒旦魔鬼的權勢，盡都被丟在了永遠遠遠的火湖裡，緊接著使徒約翰在異象中【又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。】這「新天新地」，就是現在的舊天地將都必被除去，並由神新造的天地代替，神的心意是要帶領我們活在嶄新的創造中。而有人認為這個「新天新地」，不過是舊天舊地的更新，理由是聖經說：【地卻永遠長存】(傳1:4)，但是聖經多次說：【天地要廢去】 (太24:35等)，因此所謂「地卻永遠長存」，意思是必永遠有供人居住的地。但新天新地必取代舊天舊地，彼得后書3:7-13說：【但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒…那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了…在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。】這裡「直留到不敬虔之人受審判」，是指白色大寶座的審判，這審判的時候也就是「遭沉淪的日子」，然後神要「用火焚燒」這現在的天地，接下來就是一個新天新地，「因為先前的天地已經過去了」，因為天地都從神面前逃避(20:11)，天是被廢去，地是被燒盡。「海也不再有了」，因為在白色大寶座前的審判中，海被命交出其中的死人，海就沒有存在的必要，故海中的生物也一併消滅了。另外海在舊約里象徵惡和騷動不安的源頭，【惡人，好像翻騰的海，不得平靜；其中的水常湧出污穢和淤泥來。】（賽57:20）所以在「新天新地」里，「海也不再有了」，意味著不再有罪惡和動蕩，只有永遠的平安穩妥。整本聖經從神的創造開始（創1:1），以神的新造結束，從伊甸園開始（創2:8），以「新耶路撒冷」結束。「聖城新耶路撒冷」的榮耀畫面，與城外可怕的火湖，形成了鮮明的對比。【我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。】「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降」，「聖城新耶路撒冷」，象徵歷世歷代神所救贖蒙恩的聖徒的總合，代表被基督作成的聖潔沒有瑕疵的教會(弗5:25-27)，就是【天上的耶路撒冷】（來12:22），亞伯拉罕所盼望的【那座有根基的城，就是神所經營所建造的。】（來11:10）她是屬天的、出於神的，所以是「由神那裡從天而降」，因此信徒永遠的居所不是在天上，而是「由神那裡從天而降」的「聖城新耶路撒冷」。她是「聖」的，表示完全無罪，滿有神聖的性質，全然分別為聖歸與神。是「耶路撒冷」，意思是滿了平安、安息、和平。「預備好了」，是指所有的信徒都達到成熟與得勝的地步，帶著基督的榮耀，「就如新婦裝飾整齊，等候丈夫」，「新婦」是指教會，「丈夫」是指基督。

【我聽見有大聲音從寶座出來說：』看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。『】「我聽見有大聲音從寶座出來說」，是指下面的話是出於神。「看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民」。是指「聖城新耶路撒冷」，就是「神的帳幕在人間」的完滿實現，也是宣告應驗了神對亞伯拉罕和摩西的應許：【我要在你們中間立我的帳幕；我的心也不厭惡你們。我要在你們中間行走；我要作你們的神，你們要作我的子民。】（利26:11-12）也應驗了眾先知的預言：【我的居所必在他們中間；我要作他們的神，他們要作我的子民。】（結37:27等）神救贖的目的，就是要恢復人與神親密無間的關係。現在神親自宣告一切救贖的計劃已經成就，「神要親自與他們同在，作他們的神」。「親自」乃強調神與人之間沒有中間媒介和間隔，「同在」是指明顯的同在，不再如今天常是隱藏的同在。「作他們的神」，是指神要照祂所喜悅的心意看顧他們，並且施恩與他們。「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了『」。「神要擦去他們一切的眼淚」，就是神要除去一切使人流淚的原因，因為「不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛」，「死亡」，是人生最大的悲傷；「悲哀」，是人裡面傷痛的感覺；「哭號」，是人外面傷痛的表示；「疼痛」，是人身體上的苦楚。這些都是因著罪而有，現在罪已經被徹底對付，【死被得勝吞滅】（林前15:54），撒但、獸、假先知、海、死亡和陰間「都過去了」，所以人因著犯罪墮落所帶給人的「悲哀、哭號、疼痛」，也都消除凈盡。這正是先知以賽亞所預言的：【耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上；他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。】(賽35:10)

【坐寶座的說：『看哪，我將一切都更新了！』又說：『你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。』祂又對我說：『都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。】「坐寶座的說：『看哪，我將一切都更新了！』」「坐寶座的」，指神自己。「我將一切都更新了」，是指一切都將是神全新的創造，那時的完美是我們無法想象的。因此，神特地吩咐約翰：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的」，是指這些話非常重要，因神所說的每一句話，都要憑著字句全部應驗，絕不落空，因為神是真實的，神的話絕對可信。神又說：「都成了」，也就是神一切救贖的計劃都按部就班地成就了，不但舊天舊地的拆毀「成了」，而且新天新地的重建也「成了」。「阿拉法」與「俄梅戛」是希臘文首尾的字母，代表一切事物的開始和終結，表明神是歷史的主宰，凡是神所開始的工作，祂必負責完成。神的創造和救贖工作都是通過基督做成的，所以父神和基督都宣告「我是阿拉法，我是俄梅戛」（1:8）。「我是初，我是終」，意指凡是神在起初所定規的事，祂必定成就到底。那時「生命泉的水」，將「白白賜給那口渴的人喝」。而能得著這白白恩典的，都是認識到自己靈里饑渴、有屬靈需要的人。【得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。】「得勝的，必承受這些為業」，「得勝的」信徒因著裡面有神兒子基督的生命，就可以「承受這些為業」。「我要作他的神，他要作我的兒子」，表明得勝者個人與神之間有特殊的親密關係，因為神自稱「我」，又用單數的「他」，而不是說「他們」。另外「兒子」比「子民」可以享有更大的福分，「子民」雖享有某些權利，但須盡某些義務，至於「兒子」則是完全的享受。神給得勝者的這個應許，是何等的寶貴！主耶穌把《啟示錄》賜給眾教會的目的，就是為了鼓勵每個信徒都能成為忠心的得勝者，而不是讓我們安於得救。神親自應許：「得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子」，人若不渴慕成為神的兒子、不追求承受產業，很可能根本就沒有重生得救。

【惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。『】「惟有膽怯的」，「膽怯的」，就是那些因怕受人嘲笑或逼迫而不敢公開承認接受基督作救主的人，也特指【那些有獸印記、拜獸像的人】（16:2），這些人就是怕受逼迫，怕人而拒絕神，把神看得比不上他所怕的人。「不信的」，就是那些硬心不肯相信主耶穌的人。在神眼中，不信耶穌是最大的罪，這罪能使人下火湖滅亡。「可憎的」，就是那些在真神以外另有所敬拜的人，這些人在神眼中都是可憎的。「殺人的」，包括殺人和恨人（太5:21-22）。「淫亂的」，包括「動淫念」和「犯姦淫」（太5:28）。「行邪術的」，包括交鬼、占卜等等。「拜偶像的」，就是那些崇拜有形或無形偶像的人。「一切說謊言的」，就是那些為一切不同的動機而說各種謊言的人。「他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死」。「他們的分」，指他們該得的審判和報應。「第二次的死」，不是指再死一次，而是指在火湖裡永遠受痛苦，表明他們就是那些【名字沒記在生命冊上】（20:15）的人。因此，我們若想知道自己的名字有沒有「記在生命冊上」，就應當反省自己今天的行為。【拿著七個金碗、盛滿末后七災的七位天使中，有一位來對我說：『你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。』】介紹「大淫婦」（17:1）的天使，和介紹「新婦」的天使，都是【拿著七個金碗】的七位天使之一。這個特意的安排為要說明神七碗的審判，目的不但要傾倒【大巴比倫】（17:5），而且要降下「新耶路撒冷」，不但要燒盡「大淫婦」（17:16），也要預備好「新婦」。因此「有一位來對我說：『你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看『」。「新婦」和「羔羊的妻」，就是歷世歷代神所救贖蒙恩的聖徒，這時以一座堅固，宏大的「聖城耶路撒冷」表現出來。「新婦」這稱呼只適用於「羔羊婚娶的時候」，而「羔羊的妻」表明已經成婚，這個稱呼適用到永永遠遠。結婚象徵聖徒與基督合而為一，在永世里永遠都是「羔羊的妻」。【我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。】「我被聖靈感動」，意思是我在聖靈里接受異象。「天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我」。有誰看見過一座城？人只能看一街一屋，看的只是城的一部分，卻看不見全城。只有得著神的恩典，靈里提升到高處，在「高大的山」上，才可以看到。天使要將「新婦」指給約翰看，但約翰所看到的卻是「由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷」，就是神經營建造的有根基的城(來11:10)，所以基督的「新婦」既是人，又是城。

【城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫著以色列十二個支派的名字。東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。】「城中有神的榮耀」，就是神的榮耀在城中得著彰顯。「城的光輝如同極貴的寶石」，「城的光輝」，是指城發光將神的榮耀照射出來。「極貴的寶石」，形容榮美。「好像碧玉」，是形容神自己，所以這裡是說聖城將神完全彰顯出來了。「明如水晶」，形容一點攙雜都沒有，完全晶瑩透亮。「有高大的牆」，在聖城新耶路撒冷里不再有仇敵，所以城牆的功用不是在保護，而是分別和見證，不但分別城內和城外，並且最主要的是作神榮耀的見證，也表示分別是明顯的，見證是眾目能睹的。「有十二個門」，「門」乃是城的進出口，表徵接納或拒絕，凡是名字在生命冊上的人，都能有分於進入聖城。「十二」表明永世的完全，凡是有資格進城的人，決不會被遺漏。「門上有十二位天使」，即每一個門有一位天使被授權看門，接納與否都得通過天使的察驗。「門上又寫著以色列十二個支派的名字」，這表明聖城和神的選民有密切的關係，也就是說，舊約時代的聖徒有分於聖城，因為救恩是從以色列人出來的，將來以色列全家也都要得救(羅11:26)。「東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門」。「東邊」、「北邊」、「南邊」、「西邊」各有「三門」，表示聖城乃是全地的中心，地上四方萬國的人都要歸榮耀給城。「城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字」。這表示聖城新耶路撒冷里的分別和見證，是建造在基督十二使徒所傳的教訓上，亦即建造在神的恩典和真理上(約1:17)。而聖城的門上寫著「以色列十二個支派的名字」，城牆的根基上有「羔羊十二使徒的名字」，象徵新舊約所有的聖徒一起組成了聖城新耶路撒冷，舊約的選民和新約的信徒在聖城新耶路撒冷里合而為一。

【對我說話的，拿著金葦子當尺，要量那城和城門城牆。城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都是一樣；又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。】「對我說話的，拿著金葦子當尺，要量那城和城門城牆」。因「金」在聖經里表示神聖的性情，天使「拿著金葦子」，作量度聖城的工具，就是顯明神所建造的聖城，樣樣都符合神聖的標準，能讓神心滿意足。「城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都是一樣」。「城是四方的，長寬一樣」，表明不偏不斜，整齊且平衡，完全正直。「天使用葦子量那城，共有四千里」，「四千里」，大約是二千四百公里，這是巨大的城。「長、寬、高都是一樣」，這表示聖城乃是正立方形，相當宏偉高大。「又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘」。這表明雖然今天人「比天使微小一點」（詩8:5），但到了永世里，人和天使的區別就沒有了，所以尺寸也一樣了。「共有一百四十四肘」，一肘相當於十八英寸，共約二百十六英呎，摺合六十五公尺，這是指城牆的厚度。【牆是碧玉造的；城是精金的，如同明凈的玻璃。城牆的根基是用各樣寶石修飾的：第一根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石；第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；第七是黃璧璽；第八是水蒼玉；第九是紅璧璽；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶。十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。】「牆是碧玉造的」，「碧玉」象徵神的彰顯。「城是精金的」，「精金」指純金，在聖經中象徵神的性情。「如同明凈的玻璃」，比喻沒有雜質、貴重。「城牆的根基是用各樣寶石修飾的：第一根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石；第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；第七是黃璧璽；第八是水蒼玉；第九是紅璧璽；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶」。這裡的十二種寶石，都是世上珍貴的裝飾物，這表明新耶路撒冷的榮美是今天的人無法想象的。「十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃」。「珍珠」是一粒粒的，用這樣大的珍珠來做城門，象徵聖城的豐富。「城內的街道是精金，好像明透的玻璃」。「精金」指純金，在聖經中象徵神的性情。「好像明透的玻璃」，是比喻沒有雜質、貴重。聖城新耶路撒冷是由更「精金」、「珍珠」和各種寶石建造而成。

【我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。列國要在城的光里行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。】「我未見城內有殿」，「殿」是給神居住的地方(撒下7:5)，在新耶路撒冷城內，神已經「與人同住」，所以沒有殿，因為祂不是只住在城中的一部分，而是充滿整個聖城。「因主神，全能者和羔羊為城的殿」，是指「主神全能者和羔羊」合而為一，整座聖城都是聖潔的，神與人之間沒有隔閡，人隨時都可以進到神面前，彼此親密的交通來往。「那城內又不用日月光照」，「日月光」是受造之物天然的光源，「因有神的榮耀光照」，神自己乃是光。「又有羔羊為城的燈」，是指基督就是【神榮耀所發的光輝】（來1:3）。有神同在的地方不但不需要「殿」，連「日月光照」也是多餘，「因有神的榮耀光照」。「列國要在城的光里行走」，「列國」指新天新地的一般居民，他們是屬於綿羊，蒙主判定可以進到永生的領域裡，承受那創世以來為他們所預備的國(太25:33-34，46)。「在城的光里行走」，是指新天新地的列國居民借著聖城的光生活行動，因為那時，聖城將如一座巨大的燈塔，照耀整個新地。因「地上的君王」，也都行走在「城的光里」，所以他們「必將自己榮耀歸與那城」。「城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜」。「城門白晝總不關閉」，因為「在那裡原沒有黑夜」，整日都是白晝，也不必擔心仇敵。【人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。凡不潔凈的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。】「人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城」。新天新地的人就將列國的榮耀尊貴帶給那城。「凡不潔凈的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城」，這並不是說在新天新地里還有這些人，這是強調，聖城裡的一切，是全然聖潔的。「只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去」，並不是說聖城裡還有名字沒「寫在羔羊生命冊上的」，而是強調聖城是重生得救者的居所。神是如此的愛我們，不但拯救我們，還為我們預備了聖城新耶路撒冷，而新耶路撒冷的榮美是我們無法想象的。為此，願我們都要感謝讚美神，【願榮耀歸於神我們的父，直到永永遠遠】！阿們！