＜神的子民當納十分之一＞

＜神的子民當納十分之一＞

讀經【瑪3: 7-18】【萬軍之耶和華說：「從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守……。】在瑪拉基書第三章的這段經文中，神籍先知瑪拉基責備以色列人另一樣罪，就是他們從列祖的日子以來，就常常偏離神的典章而不遵守，就是在當納的十分之一，奪取神的供物；但神應許他們若將當納的物全然送入倉庫，必要得神傾福。因此【萬軍之耶和華說：從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：』我們如何才是轉向呢？『人豈可奪取神之物呢，你們竟奪取我的供物。你們卻說：「我們在何事上奪取禰的供物呢？」就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。】「萬軍之耶和華說：『從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守」。在此神責備祂的子民常常偏離祂的典章不遵守，而他們在當納的十分之一，奪取神的供物，就是偏離神的典章的具體證據。所以神向他們呼籲：「現在你們要轉向我，我就轉向你們」。但他們卻問：「我們如何才是轉向呢？」這是以色列人的託辭，他們不知道犯了什麼罪要悔改轉向神？因此神就譴責以色列人：「人豈可奪取神之物呢，你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取禰的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上」。以色列人不將當納的十分之一給神，就等同於「奪取」神的供物，與強盜無異。但強盜只是從人手中奪取財物，若人從神手中奪取，其後果可想而知。神所要求於祂百姓的，是在神所給他們的「十分」中，納十分之一給神，十分之九是他們可以享用的，這算過分的要求嗎？可是以色列民沒有把該納的獻給神，這是全國性的情形，不是少數人的問題，「因你們通國的人，都奪取我的供物」。以色列人竟然通國的人都搶奪該給神的供物和當納給神的十分之一，焉能不受禍呢？因此「咒詛就臨到你們身上」，這是奪取神供物所帶來的災禍。奪取別人的東西是罪，是該被罰的。奪取神的東西，豈不更應該受罰？因此他們就成為被咒詛的對象。

但神在警告之後，給祂的子民一項非常寶貴的應許來鼓勵他們納十分之一。【萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。萬軍之耶和華說：我必為你們斥責蝗蟲（原文是吞噬者），不容它毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。萬軍之耶和華說：萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。『】這是給所有肯獻上當納的十分之一給神之人的應許。「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧」，神不但要求以色列人當納十分之一，也要求他們照神的旨意而納。他們所納的十分之一，應當「全然送入倉庫」，即完全送入神的家中。十分之一不是用來存放在銀行里，或拿來周濟窮人，乃應完全送到神的家中。「使我家有糧」，這「家」就是聖殿（賽56:5），這「糧」是為供利未人與祭司（結44:29-31）。」以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容」。這並不是神允許他的百姓用試探的心來試探他，因為神是不能被惡試探的。所以這裡「以此試試我」，就是神要祂的子民以十分納一來試祂，來經歷祂，神是否敞開天窗，傾福與他們，甚至無處可容，這必定包括種種的福氣，是數算不盡的。當時的以色列人處在困苦的生活中，他們就以為神如果讓他們的生活先獲得改善，他們便能實行獻上當納的十分之一，否則只好將污穢的，有殘疾的祭物獻上。但神要他們知道，不忠實地獻上當納的十分之一，正是他們不能擺脫困境，不能讓神「敞開天上的窗戶，傾福與他們，甚至無處可容」的原因。他們必須先實行奉獻十分之一，神的賜福才會來到。神又應許以色列人，他們肯獻上當納的十分之一：「我必為你們斥責蝗蟲，不容它毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先，也不掉果子」。田間葡萄樹的果子，最怕的是不熟而落，因為不熟而落的果子就等於無用。如今神應許以色列人，他們肯獻上當納的十分之一，神要看顧他們葡萄樹上的果子，未熟之先不掉下來。對神的子民來說家人平安，自己事業成功，兒女學業進步，在所作的一切事上，都亨通順利，這都是成熟的果子，這是何等奇妙的應許！神最後還應許以色列人：「萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地」。這是一個忠實獻上當納的十分之一的百姓的景況，這也是他們敬愛神的最具體證據，神也必賜福給這樣的人，使萬國都羨慕他們的景況，因為他們明顯有神所賜的福樂。這是神親口的應許的，神決不食言，祂的話一出，【決不徒然返回。】（賽55: 11）

可惜今天有許多信徒說我們不需要遵守舊約的十一奉獻，因為新約說到奉獻是，只要捐的樂意就好了（林后9: 7）。但這樣說是錯誤的，因為十分之一是「當納給」神，像你和我納稅給政府一樣，我們若不交稅，是犯法的，但不納給神，則必遭受神的懲治。又因為十分之一是「當納」給神的，所以就不是「奉獻」，超過十分之一的才是奉獻。既是當納的，我們就不可隨本心酌定了。一個自稱是信主的人，如果沒有做到十分納一，就是奪取神的供物，因為神說這是我們當納的十分之一。或許又有人說，我收入都不夠生活所需，如何納十分之一？但神說你可以以此試試祂，如果你連試的信心都沒有，那怎能經歷神所說的，要傾福與你的應許呢？那麼我們如何計算十分之一呢？我們應該從當月的總收入中，納十分之一給神，這是我們應盡的責任和義務，是神對我們的基本要求。本人在遵行納十分之一給神之後，就經歷神所賜的福氣如這裡所記，神「敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容」。神既然應許要傾福與我們，豐裕到無處可容，我們為什麼不肯甘心樂意納十分之一給神呢？因此每一位信徒都要明白瑪拉基書三章中的這段經文，不要奪了神的供物，而讓咒詛臨到你身上。而是要明白神的話，然後加以謹守遵行，這樣神必為你敞開天上的窗戶，傾福與你，甚至無處可容！

【耶和華說：『你們用話頂撞我，你們還說：』我們用什麼話頂撞了禰呢？『你們說：』事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒，有什麼益處呢？如今我們稱狂傲的人為有福，並且行惡的人得建立；他們雖然試探神，卻得脫離災難。『】「耶和華說，你們用話頂撞我，你們還說我們用什麼話頂撞了你呢？」神再次責備祂的子民在話語上頂撞祂。以色列人蓄意頂撞神，卻故作不知，推卸己過。「你們說：「事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒，有什麼益處呢？」「徒然」的意思是指不值得、沒有果效。他們又說，遵守神的命令、或者在神的面前苦苦齋戒是沒有益處的。這裡所說的「苦苦齋戒」包括了禁食，也是指穿著喪服舉哀。當他們在沒有家人喪亡的情況之下這麼做，是為了表示為罪哀傷，祈望得到神的赦免。如果目的是為了得到神的赦免，為什麼他們說「沒有益處」呢? 他們這樣埋怨的結果，就表露出他們「苦苦齋戒」別有用心，目的是為了使自己得到益處。「如今我們稱狂傲的人為有福，並且行惡的人得建立；他們雖然試探神，卻得脫離災難」。以色列人憑他們只看見世上一部分惡人未曾遭報的情形，便懷疑神的公義，以為敬虔事奉神是枉然，倒是那些狂傲行惡的人反而亨通。其實說這樣活的人不過只看見別人的惡，未真正看見自己的惡。倘若神也像他們所想要立即報應惡人那樣地對待他們自己，恐怕他們自己也早已滅亡了。但神對於每一個惡人應受的報應和審判，自有他自己的時候和計劃，豈是人所能妄論的呢？

【那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在祂面前，記錄那敬畏耶和華、思念祂名的人。萬軍之耶和華說：『在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。那時你們必歸回，將善人和惡人，事奉神的和不事奉神的，分別出來。『】神在這裡清楚地告訴祂的子民，當那些懷疑神公平的人正抱怨神的時候，神卻側耳聽那些敬畏神的人彼此談論。可見神並沒有忘記那些敬畏他的人，甚至他們的談論也留心傾聽。那麼何必為惡人心懷不平呢？何必因為惡人在今世暫時得勢而頹喪呢？但敬畏神的人卻是神所眷念的，「且有紀念冊在祂面前，記錄那敬畏耶和華、思念祂名的人」。因此我們所最要留心的，不是神什麼時候懲罰惡人，而是神是否正在留心我們的一舉一動。不要只顧問別人行惡為什麼未見報應，乃要問自己的名字是否已記在神的冊子上。而敬畏神的人將會得到何等美好的應許，「萬軍之耶和華說：『在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子」。神必要如同父親憐恤自己順命的兒女一樣的憐恤他們。「那時你們必歸回，將善人和惡人，事奉神的和不事奉神的，分別出來」。就是在神所定的日子，他們必要悔改轉向神，在神審判的光中，必要看見善人和惡人，事奉神的和不事奉神的，他們之間的區別。而神給敬畏祂、事奉祂的人的最高賞賜，就是成為屬祂的人，而且特特歸祂。而今天我們若敬畏神，並且獻上當納的十分之一給神，神必將極大的福氣臨到我們。為此，願我們今天都要敬畏神，我們還要忠實地獻上當納的十分之一，讓神「敞開天上的窗戶，傾福與我們，甚至無處可容！阿們！