＜白色大寶座前的審判＞

＜白色大寶座前的審判＞

讀經【啟20: 11-15】【我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了……。】在啟示錄第二十章的這段經文中，使徒約翰在異象中看見，當撒但被」扔在硫磺的火湖裡」之後，神末日的審判，就是白色大寶座前的審判就開始了，他說：【我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了…。】約翰「看見一個白色的大寶座與坐在上面的」，這就是「白色大寶座」的審判。這「白色」是代表聖潔、絕對公義。這「寶座」所以稱為「大」，表明其性質的重要，因為不能得救的死人都要復活站在寶座前受審判而遭沉淪。「白色的大寶座」不是設立在天上，也不是在地上，乃在空中。先知但以理說：【我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亘古常在者。祂的衣服潔白如雪，頭髮如純凈的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。從祂面前有火，像河發出；侍奉祂的有千千，在祂面前侍立的有萬萬；祂要行審判，案卷都展開了。】(但7:9-10)因這次的審判是又大又公義的，所以「白色大寶座」的審判也代表神的榮耀。這個審判的時期，是在千年國度之後。此時「從他面前天地都逃避，再無可見之處了」。因為【在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化】（彼后3:12）。這是為著結束一切舊的受造，帶進【一個新天新地。】（21:1）神的話必要照字面應驗，而且快要應驗！而基督再來以後會發生三種審判，首先是「基督台」前的審判（林前3:13），受審的是復活和活著被提的信徒，為要讓得勝的信徒進入千年國度【與基督一同作王一千年。】還有是【基督榮耀寶座】前的審判（太25:31-46節），受審的是主再來時地上還活著的人，包括外邦人（耶3:17）和原來不信主的猶太人（太19:28），為要判斷誰有資格進入千年國度做百姓。再有就是【白色大寶座】前的審判，受審的是在【頭一次復活】里無分的死人，時間在千年國度以後、新天新地以前。所以白色大寶座的審判，也可以是神透過主耶穌對世人的審判，因保羅在提摩太後書 4:1說：【我在神面前，並在將來審判活人、死人的基督耶穌面前…囑咐你們。】主耶穌在約翰福音 5:22更說：【父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子。】

因此將來必會有一次最後的大審判，約翰說：【我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。】這裡「死了的人」，是指歷世歷代以來所有死了的人。「無論大小」，是指年紀的大小，也是指他們的身分地位的大小，全都要「站在」白色大寶座前接受審判。死了的人會「站」立，表示他們這時已經復活，但他們是【復活定罪】（約5:29）。「案卷展開了」，這「案卷」是記錄各人行為的書卷，神就按這記錄來審判人。「並且另有一卷展開，就是生命冊」。「生命冊」，是指有永遠生命的冊子，它記錄一切相信耶穌重生得救的人的名字。而「死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判」。「憑著」是說神的審判以人的行為為根據。本來「生命冊」只是記錄信耶穌而得救的人，這時也擺出來為審判的憑藉，表明神在審判的時候，顯示祂的公義。也許那時有許多不信耶穌的人，他們以為自己是好人，希望也可以得救。但打開生命冊一看，並沒有他們的名字。而照那些案卷所記，這些自以為義的人卻曾做過許多隱藏的不義之事，雖能瞞得過人，但不能瞞得過神，所以他們要被定為有罪。這「案卷」也會有聲音的，因為主耶穌曾說：【凡人所說的閑話，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話，定你為義。也要憑你的話，定你有罪。】(太12:36-37)當人聽見自己一生所說的話，無從推諉、否認。同時這案卷也是有圖像的，人可以看見自己一生「所行的」，神就憑這些來定人為罪。唯有這種有聲，有圖像的案卷，人才知自己的罪，神會讓他們心服口服，覺得他們所受的審判是公正的。聖經一直都強調，神會按各人的行為報應各人，因有案卷記載，罪人心裡一切隱秘的事也都要 被打開。人都要為自己過去的所行而受審判，哪怕他們自己都已經忘記。另外神也會按各人不同的惡行，有輕重不同的刑罰。在馬太福音11: 22-24中，在提及伯賽大和迦百農人的心硬時，主說：【當審判的日子推羅西頓所受的，比你們還容易受呢…。所多瑪所受的，比你還容易受呢】！

【於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。】「於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人」。這是說所有死去的人，不論是淹死在深海里，或意外死亡，都逃避不了白色大寶座的審判，他們都將在一剎間復活，同時馬上站在那可怕而威嚴的白色大寶座前受審判。但「他們都照各人所行的受審判」，這再次重申表明，神的審判是公義的，祂的公義在審判之時顯明出來。在審判完畢，「死亡」已無用，因無人再死，陰間已完全倒空，陰間也無用，所以「死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死」。「第二次的死」，不是指再死一次，而是指【把身體和靈魂都滅在地獄里】（太10:28）永遠受痛苦。所以不是「人死如燈滅」，而是身體和靈魂都要接受火的永刑，這就是【地獄的火】（太5:22）、【硫磺的火湖】，【在那裡，蟲是不死的，火是不滅的】（可9:48），所以稱為【永火】（太25:41）。這痛苦是無止境的，所以說是「必晝夜受痛苦，直到永永遠遠」。這刑罰也是不停止的，所以稱為【永刑】（太25:46）。「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡」。這「若有人名字沒記在生命冊上」，是指不信主的人。「他就被扔在火湖裡」，不信主耶穌，是人最嚴重的罪行，其結局就是「被扔在火湖裡」。關於「火湖」，我們也當知道，人在「火湖」里，將是生不如死的永遠痛苦、【晝夜不得安寧】（14:11）。主耶穌在路加福音第十六章中曾提到陰間，照著財主在陰間所遭遇的，已經很可怕的了，財主說：【我祖亞伯拉罕哪！可憐我罷，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰里極其痛苦。】（路16:24）財主所遭遇的其實還不是地獄，那只是地獄的前身陰間而已，但已經是如此的痛苦了，何況是地獄呢！

但「火湖」是【為魔鬼和牠的使者所預備的】（太25:41），並不是為了對付人。因為【神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。】（約3:16-18)但人若拒絕信神的兒子，拒絕信耶穌，還是執意跟隨魔鬼，結局也只能和「魔鬼和牠的使者」一樣「被扔在火湖裡」，「晝夜受痛苦，直到永永遠遠」。當撒但、敵基督、假先知、死亡和陰間，以及凡名字沒有記在生命冊上的人，都要被扔在火湖裡后，人類的歷史於是就結束了，新天新地的榮耀，就要揭開序幕！然而在此我們看到，白色大寶座的審判，也就是神末日的審判，是何等的可畏。那麼我們應當做什麼準備，才能確保自己的名字在生命冊上？願我們每一個人都要悔改信耶穌，成為一個重生得救的人，這樣我們的名字記就會記在生命冊上，可以得救。既得救了，我們就應當趕緊傳揚福音，使許多人也得著救恩不至滅亡！阿們！