＜神指責猶大人背約＞

＜神指責猶大人背約＞

讀經【瑪2: 10-17】【我們豈不都是一位父嗎？豈不是一位神所造的嗎？我們各人怎麼以詭詐待弟兄，背棄了神與我們列祖所立的約呢？……。】在瑪拉基書第二章的這段經文中，神籍先知瑪拉基指責猶大人背約，因他們背棄神與他們列祖的約，娶拜偶像的外邦女子；並且他們背棄神所設立的婚約，休了自己幼年時的妻子；他們還質疑神的公義。先知首先說：【我們豈不都是一位父嗎？豈不是一位神所造的嗎？我們各人怎麼以詭詐待弟兄，背棄了神與我們列祖所立的約呢？猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔（或譯：聖地），娶事奉外邦神的女子為妻。凡行這事的，無論何人（何人：原文是叫醒的，答應的），就是獻供物給萬軍之耶和華，耶和華也必從雅各的帳棚中剪除他。】先知用這一連串的問題，指出他的同胞猶大人的罪狀。先知特別提到「我們豈不都是一位父嗎？豈不是一位神所造的嗎？」這是說猶大人在神面前都是受造者，又都是從神領受生命的。神的子民既然有同一位創造主和同一位父，他們彼此之間就應該以誠相待。可是他們卻「以詭詐待弟兄」，「詭詐」就是表裡不一，也可以說是不守信用、不守約定。這裡的「弟兄」未必專指男的，而是指全體同胞。因為聖經中「弟兄」的稱呼，不論新舊約，都是概括了姐妹在內的。所以這裡的意思是，他們是以詭詐待自己的妻子因她們和自己是同一位父，同一位神的。「背棄了神與我們列祖所立的約呢？」是指褻瀆並違背了神與他們的列祖所立的諸約，其中的一條就是禁止他們與拜偶像的外邦人通婚。因此先知指責他們：「猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔（或譯：聖地），娶事奉外邦神的女子為妻」。神的子民娶事奉偶像假神的女子為妻，就是背棄與神所立的約，使神的聖潔受了玷污，所以這是神嚴嚴禁止的，因為神的本意是要以色列人與外邦人分別出來，過聖潔的生活。今天的信徒也不可和不信的人結婚，如果你跟不信主的人結婚，一輩子註定要痛苦，因為【你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？ 信主的和不信主的有什麼相干呢？】（林后6:14）這是提醒基督徒在信仰的根基上要站立得穩，即使我們有不信主的丈夫或妻子，我們不可隨從不信的配偶，而是要活出我們的信仰，影響我們的配偶，讓他們被神的愛感化，同我們一起進入神的國度，同享神的恩典。先知又說：「凡行這事的，無論何人，就是獻供物給萬軍之耶和華，耶和華也必從雅各的帳棚中剪除他」。因為神不容許百姓與異教徒通婚，【不可將你的女兒嫁他們的兒子;也不可叫你的兒子娶他們的女兒，因為他必使你兒子轉離不跟從主，去侍奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。】 (申7:3-4)所以神要將犯罪者在以色列中「剪除」。

接著先知指責猶大人人另一個背約的罪，就是休妻：【你們又行了一件這樣的事，使前妻嘆息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇，以致耶和華不再看顧那供物，也不樂意從你們手中收納。你們還說：『這是為什麼呢？』因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。】「你們又行了一件這樣的事」，是指猶大人除了「娶事奉外邦神的女子為妻」之外，又犯了一件得罪神的事，就是「休妻」。「使前妻嘆息哭泣的眼淚，遮蓋耶和華的壇」，原文中沒有「前妻」，因為根據聖殿的規定，不允許婦女到壇前去獻祭。所以這是指作丈夫的，因為自己所獻的祭物不被接納，沒有得到神的福氣，所以哭泣。由此可見，神已經不把這種人當作聖潔的子民，所以他們沒有資格再向神獻祭。如果他們是為自己的罪而哭泣，那就好了，可惜不是！所以他們反問神說，為什麼不接納他們所獻上的祭物，也不賜福給他們。人最可怕的罪就是，犯了罪還裝作不知情，裝無辜。因為他們不承認自己的罪，先知就具體的把們的罪指證出來：「你們還說：『這是為什麼呢？』因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她」。在此先知強調婚姻是盟約，是與神與人同時訂立的，虧欠人就是虧欠神，因為神會「在你和你幼年所娶的妻中間作見證」。這裡「幼年所娶的妻」，指的就是原配。「以詭詐待她」，就是以欺騙的方式拋棄她。當時以色列人隨便休妻，所以先知瑪拉基予以警告。

而夫妻二人成為一體是神的定旨：【雖然神有靈的餘力能造多人，祂不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是祂願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。耶和華以色列的神說：『休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以當謹守你們的心，不可行詭詐。『這是萬軍之耶和華說的。】全能的神，祂能夠一次就造出許多人在地上，但祂卻只造亞當一個人，夏娃也是從他而出，二人就成為一體。所以神在創造人類的起頭，就已經定下了一夫一妻這個神聖的婚姻制度，一夫一妻就是神最初的旨意。主耶穌在答覆法利賽人求問休妻問題時，說出神起初造人的時候是【造男造女】，因此【人要離開父母與妻子連合，二人成為一體】（創2:24），又說：【神所配合的人不可分開】（太19:6）。在此可見新舊約的一貫性。創世記、瑪拉基書與福音書有關婚姻之真理，把神起初的定旨清楚地顯明出來。而神設立婚約的另一個目的，是「願人得虔誠的後裔」。神的子民休妻另娶，已經違背了一夫一妻的規定。再加上另娶的是拜偶像的女子，又跟著她們去拜偶像，這麼污穢的家庭不可能生出虔誠的後裔。只有遵行神旨意的婚姻，才會使兒女成為聖潔，也才能使他們成為敬虔的後裔。所以尊重婚約的人，不但自己討神喜悅，也使兒女成為敬虔，希望我們把這教導好好放在心上。所以神警告祂的子民：「當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻」，就是警告他們不要因為受了誘惑就休掉自己原來的妻子，這個警告也是向所有輕視離婚的人而發。婚姻制度是神所設立的，不尊重婚姻的神聖，就是不尊重神。因此「耶和華以色列的神說：『休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以當謹守你們的心，不可行詭詐」。「休妻」就是離棄妻子，「以強暴待妻」則是在婚姻關係中，以不合理的態度待自己的妻子，例如虐待、輕視、壓制、刻意忽略，都是有違婚姻盟約的行為，因為就某種意義而言，這等於離絕了自己的妻子，沒有以一個相對等的關係待她。但無論如何，休妻或用強暴和詭詐對待妻子，都是神所憎惡的。鑒察人肺腑心腸的神必然在這種事上行審判，不理會人的借口和辯解。可是今日男女關係隨便，婚姻的忠貞破壞，甚至連教會內的信徒也是如此，離婚率節節上升，這就是這個世代普遍所犯的罪。但先知瑪拉基特別指出，神要審判這罪！

最後先知指責同胞質疑神的公義：【你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：『我們在何事上煩瑣祂呢？』因為你們說：『凡行惡的，耶和華眼看為善，並且祂喜悅他們』；或說：『公義的神在哪裡呢？』】神籍先知指責祂的子民說了一些令祂感到厭煩的話語，而神的子民卻不承認。他們反駁說：「我們在何事上煩瑣祂呢？」於是，神就把他們口裡的怨言說出來，「因為你們說：『凡行惡的，耶和華眼看為善，並且祂喜悅他們』」。這話等於在埋怨神不會分辨善惡，或者認為，神會辨別惡人，但是卻喜歡惡人。「或說：『公義的神在哪裡呢？『」這話並不是藐視神的存在，這些神的子民相信神的存在，只不過他們認為這位神並不是公義的神，因為祂沒有審判惡人、處罰惡人。其實神已借先知所發的警告，就是神憎惡罪惡的憑據。而現今有許多信徒，不也是因為神沒有及時審判惡人、處罰惡人，就質疑神的公義和良善嗎？而且離婚的事情在信徒中也不比不信的人的少。為此，願每一個已婚或未婚的信徒，都當謹守自己的心，並且都要尊重神所設的婚姻制度，我們還要知道，神的公義至終必要彰顯！阿們！