霞步思

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＜瑪1: 1-14＞

作者：霞步思於 2024-6-7 06:12 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【瑪1: 1-14】【耶和華借瑪拉基傳給以色列的默示……。】從今天開始要分享《瑪拉基書》，本書的作者是先知瑪拉基，他是舊約時代的最後一位先知。「瑪拉基」這個名字的意思是「我的使者」，這個書名非常貼切，因為本書的信息，就是神在舊約時代最後差遣一位使者，向百姓宣告：【我要差遣我的使者在我前面預備道路】（3:1），讓百姓預備心迎接新約時代那位【立約的使者】（3:1）到來。《瑪拉基書》是十二先知書中的最後一卷書，也是舊約聖經的最後一卷書，之後神沉默了四百多年，不再有先知傳達神的話語，直到主耶穌基督降世。因此神借著《瑪拉基書》要求祭司和百姓正確地回應神的愛，預備自己、等候彌賽亞在【耶和華大而可畏之日】（4:5）到來。而主的先鋒施洗約翰，他的事工正是接續本書的最後宣告，呼籲以色列人轉向神，為主耶穌基督的救贖鋪路。當時聖殿已經重建完成，而以色列人在信仰上卻日趨於冷淡退後，甚至懷疑神的公義說：【公義的神在那裡呢？】（瑪2:17）因祭司們帶頭不敬畏神，百姓也偏離正道，漠視神對他們的慈愛，在獻給神的供物上污穢，對神不忠。他們又未遵行十一奉獻，奪取神的物等等罪行，因此神籍先知嚴嚴指斥以色列人，使他們明白其處境，能在神審判之日到來之前，悔改轉向他們的神。先知也強調神永恆不變的愛，勉勵以色列人堅守與神所立的約，履行該盡的責任，這樣，慈愛且公義的神，必然轉向以色列人，使他們得免那大而可畏之日到來時的懲罰。在本章中先知瑪拉基首先說：【耶和華借瑪拉基傳給以色列的默示。】「耶和華借瑪拉基傳給以色列的默示」，先知瑪拉基就是根據「耶和華的默示」，向以色列民說話。神的先知首先必須聽見神的啟示，然後就不顧一切艱難和危險，將啟示忠實地傳達。此時，北國以色列和南國猶大都已經亡國，這裡所說的「以色列」，是指以色列民族。

【耶和華說：『我曾愛你們。』你們卻說：『禰在何事上愛我們呢？』耶和華說：『以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。』以東人說：『我們現在雖被毀壞，卻要重建荒廢之處。』萬軍之耶和華如此說：『任他們建造，我必拆毀；人必稱他們的地為「罪惡之境」；稱他們的民為「耶和華永遠惱怒之民。『你們必親眼看見，也必說：』願耶和華在以色列境界之外被尊為大！『】「耶和華說：『我曾愛你們『」，神一開始就宣告：「我曾愛你們」。當以色列民聽到神對他們說這樣的話時，必會覺得何等的榮耀！可是以色列人卻冷淡的說：「你在何事上愛我們呢？」在以色列的歷史中，神曾拯救他們，並為他們行過無數次的神跡，他們卻絲毫沒有感受到神對他們的愛，這是罔顧事實，對神強嘴。「耶和華說：以掃不是雅各的哥哥么，我卻愛雅各」，「以掃」和「雅各」是雙胞胎兄弟(創25:24-26)。「我卻愛雅各」，這是神按著自己的主權揀選了「雅各」，要使地上的萬族因他和他的後裔得福（創12:3），成就神對全人類的救恩計劃。「惡以掃」，這「惡」不是恨惡或憎厭。由於「愛雅各」是揀選的愛，所以「惡」是這種愛的相反。「使他的山嶺荒涼」，以掃的後裔所居住的以東地(創32:3)，位在死海東南面西珥山一帶山嶺地區，後來因氣候變遷，加上外來人禍，逐漸變成一片荒涼。「把他的地業交給曠野的野狗」，「野狗」即野獸。原屬以東人的地業變成人跡罕至，只有兇猛的野獸出沒其間。「以東人說：『我們現在雖被毀壞，卻要重建荒廢之處『」。這是以東人想要重建故土，卻未能付諸實現。因為「萬軍之耶和華如此說：『任他們建造，我必拆毀」。以東人所犯的罪，記載在《俄巴底亞書》10-14節，因他們自高自大，心裡沒有神，神就使其國永遠不能建立。「人必稱他們的地，為罪惡之境」，因以東人的原居地，面貌全非，後人不覺發出慨嘆，必定是因為他們得罪了神，才會遭此浩劫，故稱之為罪惡之境。「稱他們的民，為耶和華永遠惱怒之民」，以東人被世人認定，神對他們的惱怒並沒有期限，永不回心轉意，故稱之為神永遠惱怒之民。「你們必親眼看見」，「你們」指以色列人。以色列人必定親眼看見以東人的結局。「也必說：』願耶和華在以色列境界之外，被尊為大『」。以色列人因看見了以東人的結局，不禁衷心承認，耶和華神乃是全人類的統治者，就願所有的人都尊神為大。

【藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？你們卻說：『我們在何事上藐視禰的名呢？』你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上污穢禰呢？『因你們說，耶和華的桌子是可藐視的。你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。】「藐視我名的祭司啊」，這是神責備負責獻祭的祭司，他們理應出於尊重和敬畏神的存心，執行其職責，但他們的行為顯出他們實際上乃是藐視神的名。「萬軍之耶和華對你們說：『兒子尊敬父親，僕人敬畏主人」，神據理斥責他們的不是，按照正常人的行為準則，兒子應當尊敬父親，僕人應當敬畏主人。「我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？」神是他們的創造主，就是父親，祂又是他們的管理者，就是主人。然而神的百姓身為神的兒子和僕人，卻未尊敬祂，也未敬畏祂。「你們卻說：『我們在何事上藐視禰的名呢？』」祭司由於屬靈上的盲目，沒有認識到尊敬神，就是藐視神。神的名就是指神本身，如果神的名被藐視，就是藐視神。「你們將污穢的食物獻在我的壇上」，就是他們用有殘疾的牲畜獻在神的壇上。「且說：『我們在何事上污穢禰呢？『」祭司由於屬靈上的盲目，沒有認識到獻「污穢的食物」，就是藐視神。「因你們說，耶和華的桌子是可藐視的」。「耶和華的桌子」，就是祭壇。祭司們的心裡以為祭壇只不過是一個普通的桌子，並不值得特別重視。「你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的有病的獻上，這不為惡嗎？」他們用有殘疾的牲畜來獻祭，這是律法嚴厲禁止的（利22:20-25），他們實在干犯了律法。而且「將瘸腿的有病的」，不要說獻給神，就是供奉省長，都有失恭敬。所以神說：「你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？」普通人都知道有瑕疵之物不能送給尊貴人物，更何況是熟知律法的祭司向神獻祭。「這是萬軍之耶和華說的」。就是這話是神親自說的。【現在我勸你們懇求神，祂好施恩與我們。這妄獻的事，既由你們經手，祂豈能看你們的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。】「現在我勸你們懇求神，祂好施恩與我們」，這是先知瑪拉基規勸祭司們的話，也表達神恩慈的心腸。神樂意施恩給人，但人蒙恩的先決條件是，謙卑悔改、懇切向神求恩。「這妄獻的事」，就是獻殘疾、污穢的祭物。「既由你們經手」，祭司將百姓所帶來有殘疾的祭牲，輕率地獻在神面前，他們就是此事的經辦人。「祂豈能看你們的情面嗎？」神不會看他們的情面而破格悅納他們所獻的。既然祭司故意獻上藐視神的祭物，神怎麼可能施恩與祭司呢？「這是萬軍之耶和華說的」，是指這話乃是出於神。

【甚願你們中間有一人關上殿門，免得你們徒然在我壇上燒火。萬軍之耶和華說：『我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物。』萬軍之耶和華說：『從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔凈的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。你們卻褻瀆我的名，說：『耶和華的桌子是污穢的，其上的食物是可藐視的。』你們又說：『這些事何等煩瑣！』並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢？這是耶和華說的。】「甚願你們中間有一人關上殿門」，神寧願祭司關上殿門，也不要他們妄獻污穢、有缺陷的祭物，因為每多一次獻祭，就是多犯一次褻瀆、藐視神的罪。「免得你們徒然在我壇上燒火」，是指將有殘疾的祭牲燒在祭壇上，乃是徒然無效的。「萬軍之耶和華說：『我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物』」。神宣示祂不喜悅妄獻祭物的祭司們，也不從他們手中收納不潔凈的供物。「萬軍之耶和華說：『從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大」，神宣告將來祂的名，在「從日出之地到日落之處」的外邦人中尊為大。「在各處，人必奉我的名燒香，獻潔凈的供物」。「燒香」指禱告。「供物」指頌讚。神預言將來在世界各地的新約信徒，必會在耶穌基督的名里禱告，也都要「獻潔凈的供物」給祂，就是奉獻自己，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的(羅12:1)。「因為我的名在外邦中必尊為大」，神預言將來祂的名，必在外邦人信徒中被尊為大。「你們卻褻瀆我的名」，神斥責祭司們藐視並褻瀆祂的名。「說：『耶和華的桌子是污穢的，其上的食物是可藐視的『」。祭司認為祭壇因沾染血肉而玷污，變得平常，並不怎麼神聖，桌子上的供物也不足重視。「你們又說：『這些事何等煩瑣！『並嗤之以鼻」。這些祭司認為獻祭的細節是「何等煩瑣、嗤之以鼻」，實際上是因為他們不認識神的愛，所以內心不愛神、也不敬畏神。「這是萬軍之耶和華說的」，上述的話是神的判定。「你們把搶奪的，瘸腿的，有病的，拿來獻上為祭」，「搶奪的」就是被野獸撕裂的牲畜，連人都不可以吃，只能喂狗（出22:31），他們卻獻上「搶奪的、瘸腿的、有病的」的祭物。所以神說：「我豈能從你們手中收納呢？這是耶和華說的」。神拒絕從祭司們的手中收納那些的祭物。

【行詭詐的在群中有公羊，他許願卻用有殘疾的獻給主，這人是可咒詛的。因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。這是萬軍之耶和華說的。】律法規定，許願者還願時應該用無殘疾的公羊（利22:18-20），但這些「行詭詐的在群中有公羊」，就是他們擁有健壯純全的公羊，卻用有殘疾的祭牲獻給神來還願，他們詭詐行為必然會被神「咒詛」。「因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的」，因為神是萬王之王，祂的名在世人中被尊崇和敬畏的。「這是萬軍之耶和華說的」。這話是那大有能力的神說的，必要成就。神的名在外邦之中被尊為大，那麼在我們之中如何呢？但願神的名在我們之中也被尊為大，我們還要將最好的獻給神，對神存敬畏的心！阿們！