＜最終都要歸耶和華為聖＞

＜最終都要歸耶和華為聖＞

讀經。【亞14: 12-21】【耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人，必是這樣：他們兩腳站立的時候，肉必消沒，眼在眶中乾癟，舌在口中潰爛……。】在撒迦利亞書第十四章的這段經文，也是《撒迦利亞書》的最後一部分，先知撒迦利亞預言神在末日必要擊敗與耶路撒冷爭戰的一切仇敵，列國所有餘剩的人都要來朝拜耶和華，最終一切都必要在神面前成為聖潔，最終的結局就是都要歸耶和華為聖！先知首先預言說：【耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人，必是這樣：他們兩腳站立的時候，肉必消沒，眼在眶中乾癟，舌在口中潰爛。那日，耶和華必使他們大大擾亂。他們各人彼此揪住，舉手攻擊。猶大也必在耶路撒冷爭戰。那時四圍各國的財物，就是許多金銀衣服，必被收聚。那臨到馬匹、騾子、駱駝、驢，和營中一切牲畜的災殃是與那災殃一般。】「耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人，必是這樣：他們兩腳站立的時候，肉必消沒，眼在眶中乾癟，舌在口中潰爛」。這表明耶和華必定要擊敗與耶路撒冷爭戰的一切仇敵，神必以災病攻擊列國大軍。而且「那日，耶和華必使他們大大擾亂。他們各人彼此揪住，舉手攻擊」。神使列國大軍自相殘殺。「猶大也必在耶路撒冷爭戰。那時四圍各國的財物，就是許多金銀衣服，必被收聚」。猶大的余民也起來為耶路撒冷奮起爭戰，掠奪敵軍財物，列國的財寶也成為神子民的擄物。「那臨到馬匹、騾子、駱駝、驢，和營中一切牲畜的災殃是與那災殃一般」。這些災殃不僅臨到人的身上，也要臨到牲畜身上。這是末日的光景，這是神對世界的審判，要除去一切的罪。

【所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華，並守住棚節。地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。埃及族若不上來，雨也不降在他們的地上；凡不上來守住棚節的列國人，耶和華也必用這災攻擊他們。這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的刑罰。】「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人」，可見攻擊耶路撒冷的列國，並不是全都被殲滅，還有「剩下的人」。這些人因在戰爭中親眼目睹各種神跡奇事，認識到以色列人的神是又真又活的全能神，而且是治理萬國的大君王，故歸信祂。這表明神的救恩也臨到外邦 人，他們也要成為神的子民，所以這些人「必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華，並守住棚節」。他們來「守住棚節」，表明他們跟神的選民一樣感謝神，也表明他們已經進入了彌賽亞的國度。「地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王萬軍之耶和華的」，這是說，在千年國中仍有不上耶路撒冷敬拜萬軍之耶和華的人。進入彌賽亞國度，敬拜萬軍之耶和華的子民，就要享受其中的福分與恩典，但不敬拜萬軍之耶和華的，就「必無雨降在他們的地上」，沒有雨必有災殃臨到他們，要遭受刑罰。「埃及族若不上來，雨也不降在他們的地上」。這裡特別提到「埃及」，埃及在此代表所有的外邦人。所以凡是不敬拜以色列真神的人，就得不著神的降福，神的恩雨。「凡不上來守住棚節的列國人，耶和華也必用這災攻擊他們」。「不上來守住棚節」，表示他們是不相信、也不敬畏真神的人，所以他們必得不到神的降福，結果必有災殃臨到他們。「這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的刑罰」。「住棚節」是紀念以色列人在曠野漂流，住帳篷的情景，也是慶祝豐收的節日(申16:13-16)，不來守住棚節就得不著降雨，連不靠降雨而靠尼羅河水供應的埃及，也要受到不降雨的災難。 

最後先知說：【當那日，馬的鈴鐺上必有『歸耶和華為聖』的這句話。耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。凡耶路撒冷和猶大的鍋都必歸萬軍之耶和華為聖。凡獻祭的都必來取這鍋，煮肉在其中。當那日，在萬軍之耶和華的殿中必不再有迦南人。】「當那日」，也就是最終結局的日子，「馬的鈴鐺上必有『歸耶和華為聖』的這句話。「歸耶和華為聖」這句話，原本是刻在大祭司頭上的精金牌上的字，所以這裡的意思是，即使像馬這種戰爭工具，都要像大祭司一樣聖潔，百姓也都要成為聖潔。先是馬成為聖潔，民眾要成為聖潔。「耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣」。耶和華殿內的鍋，是給敬拜者煮食用的，難免會沾染污穢，而祭壇前的碗是盛血用的，是最聖潔的，但耶和華殿內的鍋要像碗一樣聖潔。「凡獻祭的都必來取這鍋，煮肉在其中」。當那日，無論是誰，凡來獻祭的，取這潔凈的鍋，都必成為聖潔。「當那日，在萬軍之耶和華的殿中必不再有迦南人」。「迦南人」是代表一切拜偶像和淫亂不潔凈的民族，這些不潔凈的人都不再有了。最後剩下的都必歸耶和華為聖！啟示錄最後一章說，主再來的時候，【污穢的，叫他仍舊污穢…聖潔的，叫他仍舊聖潔。】所以我們現在就要聖潔，否則到主再來時就太遲了。這也是先知撒迦利亞再次提醒我們，耶穌基督必會再來，末日一定會來，萬物的結局是必然會來臨的，我們就要盼望等候那一天的到來。最終我們也都要成為聖潔歸給耶和華，那麼現在，就是此時此刻，願我們都要竭力追求過成聖的生活，因為我們最終要歸耶和華為聖！阿們！