霞步思

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＜啟17: 1-18＞

作者：霞步思於 2024-6-4 05:25 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【啟17: 1-18】【拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：『你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看……。】在啟示錄第十七章中，當七位天使把盛著全能神大怒的酒倒在地上后，【神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。】但神沒有指明具體怎麼刑罰巴比倫大城，所以在此天使就把巴比倫大城，就是大淫婦要受的刑罰指給約翰看，使末后的子民清楚了解巴比倫大城。約翰首先說：【拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：『你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。地上的君王與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。』】「拿著七碗的七位天使中」，其中一位出來對約翰說：「你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看」。「眾水「，是指全世界的人。「坐在眾水上」，是指凌駕世界各種人之上，受各種人的擁戴。「大淫婦」，就是「大巴比倫」，是地上抵擋神，隨從撒旦邪惡勢力的王國。由於「大巴比倫」繁榮昌盛，所以「地上的君王與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒」。因地上的君王」都樂意與「大淫婦」做生意，也接受她的宗教、文化和價值觀。天使就把他們比作與娼妓「行淫」、「住在地上的人喝醉了她淫亂的酒」。「住在地上的人」，就是那些「名字從創世以來沒有記在生命冊上的」人。【我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在硃紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。那女人穿著紫色和硃紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。在她額上有名寫著說：『奧秘哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。』

我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見她，就大大地希奇。】「我被聖靈感動，天使帶我到曠野去」，約翰被聖靈感動，天使就帶他去「曠野」，也就是去「大巴比倫」。他「看見一個女人騎在硃紅色的獸上」，「一個女人」，就是那大淫婦，也就是「大巴比倫」。「騎在硃紅色的獸上」，象徵倚靠「獸」的勢力、得到「獸」的全力支持。「硃紅色的獸」與大紅龍的顏色一樣（12:3），「七頭十角」，與十角七頭的海獸（13:1）一樣。「遍體有褻瀆的名號」，是指非常猖狂，自稱是神。「那女人穿著紫色和硃紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾」，這「紫色」和「硃紅色」兩種顏色，是奢華的象徵。「用金子、寶石、珍珠為妝飾」，是炫耀自己的富貴。「手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢」，「金杯」外表看起來富貴輝煌，裡面卻盛滿了「可憎之物」，只是為了誘惑人。「可憎之物」，在舊約中特指拜偶像（申29:17）。「在她額上有名寫著說：『奧秘哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母』」。「額上有名寫著」，這是在大眾之前宣布她是何許人，當時羅馬妓女有額上貼上名牌，所以「大淫婦」就是一個「淫亂的污穢」之娼妓。「奧秘哉！大巴比倫」，表示大巴比倫乃是敵基督的奧秘，被用來迷惑神的子民。「作世上的淫婦」，是指世上的人被罪惡淫亂迷惑，跟隨她，與她同流合污。「一切可憎之物的母」，「一切可憎之物」，指一切偶像(申7:25-26)，「母」指源頭。「我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血」。約翰又看見這個大淫婦「喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血」，就是大肆殘害基督徒，血腥的屠殺。他「就大大地希奇」，因為天使已對他說：「我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看」，但現在他看見的，並不是大淫婦的刑罰，而是對基督徒的血腥屠殺，所以讓他「大大地希奇」。

【天使對我說：『你為什麼希奇呢？我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧秘告訴你。你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有、如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。】「天使對我說：『你為什麼希奇呢？我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧秘告訴你」，天使就向約翰揭露獸的真相，「你所看見的獸，先前有，如今沒有」，「你所看見的獸」，指那婦人所騎硃紅色的獸，就是敵基督。「先前有」，可能指這獸從前在地上行使過絕對的權柄。「如今沒有」，是指在約翰寫本書之時並不存在。「將要從無底坑裡上來」，這裡指出「獸」之所以在地上不存在，乃因被拘禁在無底坑裡，但它將會被暫時釋放出來，故將要從無底坑裡上來。「又要歸於沉淪」，指這獸的結局是被扔在火湖裡滅亡。「凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的」，就是那些拜獸的人（13:8）。「見先前有、如今沒有、以後再有的獸，就必希奇」。這些人見了這獸重新出現，「就必希奇」，跟從並敬拜它。【智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山，又是七位王；五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到；他來的時候，必須暫時存留。那先前有如今沒有的獸，就是第八位；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。】這裡天使特別提醒「智慧的心在此可以思想」，就是提醒有屬神智慧的，應當思想敵基督的奧秘，藉以避免受他的迷惑。「那七頭就是女人所坐的七座山」，「七座山」，是指羅馬城，因羅馬城座落在七座山丘上，號稱「七山之城」。「又是七位王」，可能指歷史上轄制神百姓的七大勢力，「五位已經傾倒了」，指當約翰寫本書時，其中的五位已經不在世了，他們是：猶流、提庇留、加利古拉、革老丟、尼羅五位羅馬帝國的該撒，他們都不得善終，若不是被殺就是自殺，這就是「傾到」的含意。「一位還在，一位還沒有來到」，「一位還在」，指第六位王，當約翰寫本書時，羅馬該撒多米田還在世，逼迫信徒，使徒約翰就是被他流放到拔摩海島的。「一位還沒有來到」，指第七位王，就是那「以後再有的獸」，也就是敵基督。「他來的時候，必須暫時存留」，「暫時存留」，就是存留一段短暫的時間，直到基督再來，公開地降臨。「那先前有如今沒有的獸，就是第八位」，敵基督是第七位，又是第八位。「他也和那七位同列，並且歸於沉淪」。這獸的結局是被扔在火湖裡滅亡。

【你所看見的那十角就是十王；他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。『】「你所看見的那十角就是十王」，「那十角就是十王」，他們是同時出現，將成為敵基督的幫凶。「他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣」，「還沒有得國」，是指他們還沒有取得政權。「一時之間」，就是在短期間內先後取得政權。「和獸同得權柄」，是指與敵基督同時興起。「與王一樣」，是指他們可能是總統或首相之類的實權人物，也可指末世所有擁戴敵基督的國家元首。「他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸」，這些國家元首級人物，經過協商取得共識，無條件支持敵基督所作的一切決定，聽候敵基督的差遣與支配。「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王」。「他們與羔羊爭戰」，是指末日在哈米吉多頓的大決戰。「羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王」，「萬主之主，萬王之王」，意指全宇宙的權柄和能力都屬於祂。「同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝」。「蒙召」，就是蒙主呼召，「被選」，就是被主揀選，「有忠心」，是指忠於主的呼召和揀選，所以他們「也必得勝」！

【天使又對我說：『你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。因為神使諸王同心合意，遵行祂的旨意，把自己的國給那獸，直等到神的話都應驗了。】「天使又對我說：『你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方」。當「淫婦」坐在「眾水」之上、備受世人歡迎的時候，「那十角與獸必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡」。「那十角與獸」，就是敵基督和擁戴他的執政者，「必恨這淫婦」，這是指政教合作突然分道揚鑣，進而攻擊這淫婦。「使她冷落赤身，吃她的肉，又用火將她燒盡」，比喻「巴比倫大城」的傾倒（18:1-24）。「因為神使諸王同心合意，遵行祂的旨意，把自己的國給那獸」。是神使「諸王同心合意，遵行祂的旨意」，使獸國分裂、自掘墳墓。「直等到神的話都應驗了」，這包括成就神國度的許多計劃。【你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。『】天使最後揭露「那女人」，就是「大淫婦」的真相，她就是「管轄地上眾王的大城」，她與敵基督一夥擁有王國，管轄地上眾王。今天在這末世，願我們都要有智慧的心思，借思想大巴比論與敵基督來明白時事，不受撒但的引誘；我們要緊緊跟隨主！阿們！