＜神與百姓的爭辯＞

＜神與百姓的爭辯＞

讀經【彌6: 1-8】【以色列人哪，當聽耶和華的話！要起來向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話……。】在彌迦書第六章的這段經文中，先知彌迦講到神與百姓的爭辯，他首先呼籲【以色列人哪，當聽耶和華的話！要起來向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話。山嶺和地永久的根基啊，要聽耶和華爭辯的話！因為耶和華要與祂的百姓爭辯，與以色列爭論。】先知呼籲以色列人「當聽耶和華的話！要起來向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話」，這裡「山嶺」和「岡陵」起了陪審團的作用，也代表不變的證人，因為「山嶺」和「岡陵」都默默地見證了神對以色列人的恩典，以及他們的忘恩負義。彌迦又邀請「山嶺和地永久的根基啊，要聽耶和華爭辯的話！」「爭辯」在這裡指神的指控。神的子民有耳，卻不肯聽神爭辯的話，逼使先知只好向那無耳的山嶺和地基陳訴案情，這是何等可悲的現象。在神所造的萬物中，神百姓所領受的恩典比別的民族更多，但他們辜負神的恩典也更多。他們的悖逆、不信，再三輕忽神的勸告，以致面臨國破家亡。神所賜給他們這流奶與蜜，有山有谷的美麗山河，因他們各等的罪惡，將不得以長久居住。他們不但辜負了神的恩典，也辜負這美好的山河，面對這些「山嶺和地」，他們也要覺得慚愧。

接下來就是神與以色列百姓的爭辯：【我的百姓啊，我向你做了什麼呢？我在什麼事上使你厭煩？你可以對我證明。我曾將你從埃及地領出來，從作奴僕之家救贖你；我也差遣摩西、亞倫，和米利暗在你前面行。我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。】雖然是「耶和華要與祂的百姓爭辯」，但神在此卻兩次動情地呼喚「我的百姓啊」，這證明神對祂百姓的寬厚和忍耐。神如此恩待祂的子民，他們竟厭煩了祂，因此神責問他們：「我向你做了什麼呢？我在什麼事上使你厭煩？你可以對我證明」。這是神心裡痛苦的一個發表。神要與祂的百姓爭辯，就是盼望他們醒悟迴轉，神並未丟棄他們。而這同樣的問題，今天也可質問那些在基督里飽嘗主恩，卻仍然不冷不熱的信徒，神曾在什麼事上使你厭煩，你可以和祂對證嗎？接著神就為自己申辯，神說：「我曾將你從埃及地領出來，從作奴僕之家救贖你」，神用以色列人出埃及的歷史，引導百姓反省自己對神的恩典，忘恩負義。神在埃及降了十災，也可以說是行了十個神跡，迫使頑固的埃及法老王放走以色列人的祖先。之後神使紅海分開，讓以色列人平平安安地走過去，神又使海水迴流，淹沒了埃及追兵。那時候神「也差遣摩西、亞倫，和米利暗在你前面行」，神差遣大有信心而忠心的僕人，像摩西、亞倫、米利暗作他們的領袖。所以等他們過了紅海以後，不但摩西作歌讚美神，米利暗也拿著鈴鼓，帶領眾婦女跳舞歌頌神。那個驚人的神跡，那場感人的畫面，以色列人竟然那麼快就忘記了，怎麼會不令神悲嘆呢 ！神又說：「我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話」。神要祂的百姓「追念」，他們在進迦南地以前，在約但河東邊的摩押平原所發生的事情，民數記第22-24章有很詳細的記載，在《約書亞記》24:8-10那裡曾經也簡要地追述過。巴蘭是一位貪財的先知，神知道巴蘭看上摩押王巴勒給他那麼多的金銀而去咒詛以色列人，神就在路上派天使去攔截。巴蘭所騎的驢子看見天使擋路就不肯走，結果挨打。神就使驢子開口說話，也使巴蘭看見天使並且再次受到警告。神及時的介入拯救了以色列人，使得他們在進入迦南地之前的最後關頭不但沒有受到咒詛，反而得到祝福，這是神的慈愛和保守。「並你們從什亭到吉甲所遇見的事」，「什亭」是以色列人過約旦河之前的最後一個營地（書3:1），「吉甲」是以色列人過約旦河之後的第一個營地（書4:19）。當時過約但河的以色列人是新生的一代，而他們和老一輩過紅海的以色列人一樣，都親身經歷了神跡，神在一瞬之間就使海或河變成了乾地，那些神跡都是神拯救他們的明顯證明，也是神的信實和大能。這樣的神，以色列人竟對祂厭煩了？因此神引述昔日救贖百姓出埃及、經曠野進迦南的歷史，不但證明祂的慈愛和公義，同時亦顯出百姓的忘恩，以致神因他們的罪惡，好使他們「知道耶和華公義的作為」。

既然神如此待祂的百姓，他們該如何回應呢？獻祭嗎？彌迦就引導他的同胞去思考，他說：【我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上什麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？】神用白白的恩典領百姓出埃及、進迦南，又用「公義的作為」顯明了祂的性情，而百姓不但沒有用愛和順服來回應神奇妙的救恩，反而以為神救贖自己所圖的是祭物。所以他們要獻昂貴的一歲牛犢，甚至獻上長子為祭，當時的猶大王亞哈斯曾經效法外邦惡習，用火【焚燒他的兒女】（代下28:3）。在出埃及時，神宣告【以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我】（出13:2），但百姓必須獻祭牲贖回長子（出13:13），而不是焚燒兒女獻祭。然而他們受外邦人祭拜偶像的影響，以為很多的獻祭就能討神的歡喜，或者可以換取神的保守和祝福。因此先知彌迦說：「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？」也就是說，神果真喜悅「千千的公羊」或「萬萬的油河」嗎？神會收納他們為自己的罪過把長子獻上為祭，或像外邦宗教的敬拜儀式？那麼神向百姓真正要的敬拜是什麼呢？於是彌迦就向以色列人宣告：【世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。】這就是說，神真正所要的，就是要他們：「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行」。這是先知勸諭信息的中心，要求貪得無饜、為非作歹的以色列領袖和隨著他們犯罪的百姓，照著神的吩咐去行。而神從出埃及開始，對百姓一路的看顧和帶領，都是為了指示他們「何為善」，好讓百姓認識祂「公義」和「憐憫」的性情。「公義」和「憐憫」也是聖約的兩個基本義務，百姓就應當謹守聖約，在地上活出「公義」和「憐憫」的見證。「存謙卑的心，與你的神同行」，就是要他們謙卑順服遵從神的旨意與神同行。但百姓除非能存謙卑的心，與神同行，否則他們沒有能力向人「行公義，好憐憫」。然而今天的時代與彌迦的時代沒有什麼分別，因此神同樣對這世代的人發出：「世人哪，你們要行公義，要好憐憫，要存謙卑的心，與你的神同行」。那麼我們是按照神所要求的去行嗎？但願我們都是按照神所要求的而行，我們都要從今日起：「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行」！阿們！