＜何5: 1-15＞

【何5: 1-15】【眾祭司啊，要聽我的話！以色列家啊，要留心聽！王家啊，要側耳而聽！審判要臨到你們，因你們在米斯巴如網羅，在他泊山如鋪張的網……。】何西阿書第五章，是神籍先知何西阿譴責以色列家的罪惡，並且宣告神對以色列家和猶大家因他們的罪被懲罰。神首先說：【眾祭司啊，要聽我的話！以色列家啊，要留心聽！王家啊，要側耳而聽！審判要臨到你們，因你們在米斯巴如網羅，在他泊山如鋪張的網。這些悖逆的人肆行殺戮，罪孽極深；我卻斥責他們眾人。】這裡「眾祭司啊」，「以色列家啊」，「王家啊」，是將以色列人分成三類，「眾祭司」指神職人員；「以色列家」指一般平民百姓；「王家」指政治領袖。  「要聽我的話！…要留心聽！…要側耳而聽！」就是要北國以色列全體應當留心聽、側耳而聽神的話，因為神要向著以色列全國上下宣告審判。「因你們在米斯巴如網羅，在他泊山如鋪張的網」。「米斯巴」是北國境內基列的米斯巴(士11:29)，「他泊山」位於北方的耶斯列平原，這兩個地方都有敬拜偶像的邱壇。「網羅、鋪張的網」，都是捕鳥的陷阱。北國的祭司和政治領袖將百姓誤導至歧途，使他們陷入拜偶像假神的罪里、無法自拔，好像把他們當作鳥獸一樣捕捉、宰殺。「這些悖逆的人肆行殺戮，罪孽極深」，這裡指出悖逆的以色列家，在拜偶像時「肆行殺戮」，就是在拜偶像時，有獻嬰孩為祭的儀式，這真是「罪孽極深」。  「我卻斥責他們眾人」，就是神要揭發他們的罪行並施以懲罰。

【以法蓮為我所知；以色列不能向我隱藏。以法蓮哪，現在你行淫了，以色列被玷污了。他們所行的使他們不能歸向神；因有淫心在他們裡面，他們也不認識耶和華。以色列的驕傲當面見證自己。故此，以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒；猶大也必與他們一同跌倒。】「以法蓮」是北方十個支派中的領導支派，常被何西阿用來代指北國以色列。「以法蓮為我所知」，神是【鑒察人心、試驗人肺腑的】（耶17:10），所以以色列不能向神「隱藏」。「以法蓮哪，現在你行淫了，以色列被玷污了」，以法蓮支派為首的以色列人因「行淫」，就是敬拜偶像的行為，他們已經被玷污了。「他們所行的使他們不能歸向神」，因他們敬拜偶像的罪，使他們與神隔絕。「因有淫心在他們裡面，他們也不認識耶和華」，「淫心」是指敬拜偶像的心思。北國以色列人因外面喜歡拜偶像，裡面又存了拜偶像的心思，所以阻礙他們「認識耶和華」。神指出「以色列的驕傲當面見證自己」。「見證」通常是為了控告別人，但「以色列的驕傲」卻是作見證控告自己，使他們在審判的時候「因自己的罪孽跌倒」。「猶大也必與他們一同跌倒」，這是預言南國猶大的亞哈斯王也將效法北國以色列，不倚靠神，向亞述求援，引進大馬士革的祭壇偶像（王下16:7-18），所以也將受到神同樣的審判。

【他們必牽著牛羊去尋求耶和華，卻尋不見；祂已經轉去離開他們。他們向耶和華行事詭詐，生了私子。到了月朔，他們與他們的地業必被吞滅。】以色列人「必牽著牛羊去尋求耶和華」，因他們是以敬拜金牛犢的心來尋求神，結果「卻尋不見」，因為神「已經轉去離開他們」。「他們向耶和華行事詭詐，生了私子」，北國以色列「行事詭詐」背叛了神，產生了一堆與神互不相識的百姓，好像妻子背叛丈夫生了私生子一樣。 「到了月朔，他們與他們的地業必被吞滅」，「月朔」指新月出現的第一天，原來是歡樂的節日（民10:10），但神必向他們施行報應，在原本歡樂的節期里，反而人財兩失，必嘗苦果。【你們當在基比亞吹角，在拉瑪吹號，在伯亞文吹出大聲，說：便雅憫哪，有仇敵在你後頭！在責罰的日子，以法蓮必變為荒場；我在以色列支派中，指示將來必成的事。】「基比亞」、「拉瑪」、「伯亞文」，這三處地方位於南北兩國接壤山區，適於「吹角」、「吹號」、「吹出大聲」來宣告大事，「便雅憫哪，有仇敵在你後頭！」便雅憫」代表南國。這是對南國的呼喊，要發出吹角的警報，因為戰事已經爆發，敵人已毀滅北國，現正迫近南國。「在責罰的日子，以法蓮必變為荒場」，當神將北國以色列交給亞述的日子，境內將變為荒場(王下17:6)。 「我在以色列支派中，指示將來必成的事」，亞述的第一次入侵，實際上是神向南北兩國發出的審判預告，「指示將來必成的事」。

【猶大的首領如同挪移地界的人，我必將忿怒倒在他們身上，如水一般。以法蓮因樂從人的命令，就受欺壓，被審判壓碎。我使以法蓮如蟲蛀之物，使猶大家如朽爛之木。】「猶大的首領如同挪移地界的人」，「挪移地界」，就是侵佔神賜給別人承受為業之地，這是一項大罪（申19:14）。這裡可能指南國猶大勾結亞述，侵佔了神賜給北國以色列的領土。「我必將忿怒倒在他們身上，如水一般」，是指神的忿怒傾倒下來，好像山洪一般。「以法蓮因樂從人的命令，就受欺壓，被審判壓碎」，北國以色列王先是聽從亞蘭的聳動去攻擊南國猶大（王下16:5），結果招致亞述的侵略，淪為亞述的藩屬國。然後又「求告埃及」（王下17:4）、背叛亞述，結果被徹底擄到亞述（王下17:6）。那些「樂從人的命令」的人，最終「被審判壓碎」。「我使以法蓮如蟲蛀之物」，是指神使北國以色列從裡面慢慢蛀蝕，直到完全毀滅。「使猶大家如朽爛之木」，是指神使南國猶大腐朽變質，以致被神完全棄絕。

【以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王，他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷。我必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子。我必撕裂而去，我要奪去，無人搭救。】「以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷」，是指無論是北國以色列或南國猶大，都知道自己不夠強大有力。「他們就打發人往亞述去見耶雷布王」，南北兩國先後求助於好爭鬥的亞述王， 「他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷」，亞述的勢力不但不能幫助他們，反而轄制、欺凌他們。神的子民靠人而不靠神，求人而不求神，後果不堪設想。神就使用亞述來管教南北兩國，使他們像被獅子「撕裂、奪去」，「無人搭救」，證明他們所倚靠的偶像、勢力都是虛空。【我要回到原處，等他們自覺有罪（或譯：承認己罪），尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。】「我要回到原處」，是指神隱藏了自己。但神始終在「等他們自覺有罪（或譯：承認己罪），尋求我面」。因此神使用亞述「撕裂、奪去」自己的百姓，是為了讓他們「自覺有罪」，「在急難的時候」謙卑迴轉。我們常常以為是自己在等候神，其實是神在等候我們迴轉，人在哪裡失落，神就在哪裡等我們迴轉。因此神借著摩西宣告，當落在管教中的百姓被擄到外邦之後，【你們在那裡必尋求耶和華你的神。你盡心盡性尋求祂的時候，就必尋見。】（申4:29）神的心是何等巴望著我們悔改歸向祂。為此，願我們今天都要真心的從罪中悔改，並要歸服神，更要專心愛祂、跟隨祂、事奉祂、忠於祂！阿們！