＜在基督里生命的應許＞

＜在基督里生命的應許＞

讀經【提后1: 1-8】【奉神旨意，照著在基督耶穌里生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給我親愛的兒子提摩太：願恩惠、憐憫、平安從父　神和我們主基督耶穌歸與你！……。】在提摩太後書第一章的這段經文中，使徒保羅講到在基督耶穌里生命的應許，並勸勉提摩太不要以給我們的主作見證為恥等。保羅首先說：【奉神旨意，照著在基督耶穌里生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給我親愛的兒子提摩太：願恩惠、憐憫、平安從父　神和我們主基督耶穌歸與你！】「奉神旨意」，表示保羅是奉神旨意說話的人，他的身份完全是出於神，也是「照著在基督耶穌里生命的應許」。這「生命的應許」，是指耶穌為我們受死，叫信的人得生命的應許。主耶穌說：【我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。】（約10:10）保羅就是照這應許而得生命，且照此應許作了使徒，神先賜下這個應許，后又打發祂的僕人傳揚祂的應許。「生命的應許」也是保羅殉道的力量，雖然他寫本書時，已知道自己殉道的時候近了，但他並沒有因為快要為主殉道而喪膽灰心。因為保羅清楚知道為主捨去生命是叫他進入那榮耀的永生里，所以他既根據生命的應許領受了永生的生命，對於這肉身的生命就不足介意了。今天凡是真心相信主耶穌基督的人，都可支取並享用這個應許，不但因信得生，並且也因信而活。而我們既有了生命的應許，這肉身的死亡不過把我們引進那榮耀的永生里，正如保羅說的：【這是好得無比的。】（腓1:23）保羅本書信是「寫信給我親愛的兒子提摩太」，這說明提摩太是保羅用福音所生的，這也就是父親寫給親愛的兒子的信。保羅在此對提摩太的問安是：「願恩惠、憐憫、平安從父　神和我們主基督耶穌歸與你！」保羅所祝福的提摩太是真實的基督徒，且在工場上也有了經驗，但即使這樣的人仍是需要神的恩惠憐憫和平安的。

接著保羅說：【我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住地想念你。】保羅常常感謝神，表明他知道自己所得到的一切都是神所賜的。而保羅所感謝的神，「就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神」，保羅是猶太人，所以這裡的「祖先」是指猶太人的列祖，而這位猶太人列祖的神，從古以來就看顧他們，也歷代以來接受他們列祖的事奉，是經過長久的歷史被證明為信實可靠的神，這也表示保羅的祖先所事奉的神，和保羅為外邦教會所禱告的，是同一位神。「用清潔良心所事奉的神」，要事奉這位獨一的真神，必須要用清潔的良心，因為祂是鑒察人心腸肺腑的（耶17:10）。神既鑒察人的內心，因此不但是看人外貌的神，也是要求人用誠實的心來事奉祂的神，保羅正是憑著無愧的良心來事奉神的，所以他能感謝神。「祈禱的時候，不住的想念你」，保羅雖然再次被下在羅馬獄中，但他卻與從前一樣不但感謝神也為人代禱，證明他不但愛神也愛人，所以不住記念他所愛的提摩太。今天的信徒也可以借著禱告在神面前記念所愛的人，環境和空間雖然能把信徒的身體隔開，但有一樣不是環境所能隔開的，就是信徒借著禱告，在神面前互相記念，這也是我們的特別權利。【記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友妮基心裡鶪的，我深信也在你的心裡。】「記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂」，表示保羅想到提摩太在工作上遭遇到相當的難處，因此他為了工作的困難常在主面前憂傷流淚時，就切切想要見他，好給他靈性上的幫助，給他鼓勵和安慰，這樣也好叫他滿心快樂。保羅的話流露出他真有一顆為父的心，就是不但口頭稱提摩太為親愛的兒子，而且待他如同兒子，以他的憂傷為憂傷。「想到你心裡無偽之信」，這「無偽之信」就是沒有虛假的信。可見信心有真又有假，怎樣的信心是假的呢？雅各書2:17提到：【這樣，信心若沒有行為就是死的。】虛假的信心就是死的信心，因不能產生與信心相稱的行為，死就是沒有生命，沒有作用。但提摩太的信心是無偽的信心，是真實的信心。提摩太的外祖母羅以，有無偽的信心，影響了其女兒友妮基，而友妮基的信心也影響了其兒子提摩太，影響了四周圍的人，一直到現在也影響了我們，所以無偽的信心是每個信徒所必須擁有的！保羅告訴提摩太，神過去在他外祖母、母親，及他自己身上的恩惠，就是要他常常思念主的恩典，這樣他愛神的心就能經常保持火熱。

【為此我提醒你，使你將神借我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。】保羅在此「提醒」提摩太，「提醒」表示這是提摩太已經知道了，保羅只是再提醒他。神的可信可靠，是提摩太從小就已知道的，但在他灰心沮喪的時候，對神那些奇妙的作為、信實的應許，在觀念上可能已模糊了，所以保羅就用這些話來提醒他，要他作個忠心的福音使者，好好地運用神所賜的恩賜，「再如火挑旺起來」。保羅用火的漸漸不旺盛作比喻，表示信徒所領受的恩賜，常因靈性的消沉而不能很好的應用。當炭火燒得很旺的時候，很容易在其上有一層薄薄的灰，將火遮蓋，所以當炭火燃燒了一段時間之後，需要用鐵條把它挑旺起來，使外面的灰脫落，火得到新鮮空氣的供應，就可以燒得更旺。我們在屬靈恩賜上的運用也是這樣，要讓聖靈在我們心中常常挑旺我們，叫我們恩賜再如火挑旺起來。【因為神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。】當時提摩太因為保羅被捉拿，眼睛難免會看到黑暗勢力的厲害，和他自己目前所面臨的假師傅、傳異端等人的攪擾，覺得難以應付，會有「膽怯的心」。但保羅告訴他「神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心」。就是要他用剛強的心來對待黑暗勢力。「仁愛」，是來自神的、神聖之愛。而「仁愛」和「剛強」連在一起，就不會懼怕魔鬼的攻擊，更不怕魔鬼使者的攻擊。「謹守的心」表示，我們不輕易放棄自己在神前該盡的責任和本分，而且需要非常小心。保羅就是要提醒提摩太，對待黑暗勢力的攻擊，假教師的攪擾，要剛強，因為神所賜給我們剛強的心。

保羅又勸勉提摩太：【你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥。總要按神的能力，與我為福音同受苦難。】在此保羅勸勉提摩太，「你不要以給我們的主作見證為恥」，就是不要以為主傳福音為恥。「為恥」是指膽怯懦弱，因而不敢有所作為。當時傳福音的人在羅馬被定為反叛，因此保羅勸勉提摩太「不要以給我們的主作見證為恥」，這也是每一個基督徒都應有的態度。保羅又勸勉提摩太，「也不要以我這為主被囚的為恥」，這「被囚」就是被關在監獄中，保羅被囚不是因著犯罪作惡，而是為著傳揚福音。可是當時有人誣賴保羅被捕是因觸犯國家法律，誹謗保羅行為不良，沒有神的同在等，使提摩太受到非常大的壓力，以致他有些膽怯。因此保羅在此鼓勵提摩太：「不要以我這為主被囚的為恥」，就是鼓勵他不要膽怯、喪志！緊接著保羅告訴提摩太，要做到不「以給我們的主作見證為恥，也不要以保羅「這為主被囚的為恥」，不是靠人的力量，「總要按神的能力」，這就是說，要做到「不要以為恥」，不是靠人的力量，而是按神的能力。如果神沒有給我們能力，我們根本就不能為主受苦，我們能為主受苦多少，乃在乎神賜給我們多少能力。所以任何信徒若單憑自己的能力，實在難以承擔苦難，我們能為主受苦多少，乃在乎神賜給我們多少能力。神允許我們受的苦多，祂就多給能力，正如申命記33:25說的：【你的日子如何，你的力量也必如何。】只要我們倚靠神，神一定在我們受苦時，賜下夠用的力量。「與我為福音同受苦難」，保羅不是叫提摩太到羅馬去和他一起坐監牢，但雖然提摩太不一定到羅馬與保羅同坐監牢，他卻可以跟保羅一同為福音受苦難。今天我們雖然不會為傳福音，而受到像保羅那樣的逼迫，但我們在為主作見證時也會遭遇到種種的艱難困苦。為此，願每一位事奉主的人，在任何環境下都要堅定的倚靠神，神必定在我們受苦時，賜下夠用的力量，使我們為主做美好的見證，因為神是我們力量的源頭，所以我們只有信靠祂，才能做到不「以給我們的主作見證為恥」！阿們！