＜牧者對不同信徒的勸誡＞

＜牧者對不同信徒的勸誡＞

讀經【提前5: 1-16】【不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄……。】在提摩太前書第五章的這段經文中，使徒保羅教導提摩太，作為牧者在教會中如何對不同信徒的勸戒，以及如何對待寡婦。保羅首先說：【不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄。勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姐妹；總要清清潔潔的。】提摩太是年輕的牧者，在教會中勸誡年老的信徒並不容易，但在教會中當有一些年老的弟兄或姐妹有過失時，身為教會的牧者他應該加以勸誡，保羅就要提摩太「不可嚴責老年人」，就是不可用嚴厲刻薄的話對待他們。「只要勸他如同父親」，當我們看到自己父親有錯而想勸誡他的時候，我們總會想出一些比較柔和的話，而不敢冒犯他，要想到他聽了我們的勸誡后，心裡會怎樣的難過，所以在勸誡時會有體恤的心，唯恐他承擔不起。我們對老年人也應有這樣的態度，把自己的地位降低，好像站在後輩的地位一般。千萬別存驕傲的心，以為自己很屬靈，因為這種態度是絕不能勸誡老年人的。所以信主的年輕人對任何老年人都當尊敬，你怎樣尊敬你的父母，也當照樣尊敬一切老年人。在利未記19:30說：【在白髮的人面前，你要站起來，也要尊敬老人，又要敬畏你的神；我是耶和華。】可見神給以色列民的律法，和使徒所寫的教訓，都是教導人要尊敬老人。因此我們看一個信徒是否尊敬老年人，便可以曉得他是否敬畏神。「勸少年人如同弟兄」，對少年人也是一樣，要勸他好像自己的弟兄，就是把他看作是自己家裡的人，是想到他的利益，而絕不是站在與他敵對的地位。對於「老年婦女」和「少年婦女」，也是同一原則，應把她們看作如同自己的母親，自己的姐妹。教會中勸誡人是在基督里，是以體會基督的心來勸誡，使他曉得如何走在正道上。所以勸誡人的不但要有真理知識，而且要有謙卑溫柔。這裡又說：「勸少年婦女如同姐妹；總要清清潔潔的」，就是要男性傳道人或同工在勸誡年輕女信徒時，要存心清潔，不可有污穢的念頭。勸少年婦女既然如同姐妹，如果不是清清潔潔的，就難免引起種種的誤會，而落在魔鬼的試探里。所以我們無論對男女老幼，都要有光明正大的動機，然後才能作勸誡的工作。

接著保羅說到怎樣對待教會中的寡婦：【要尊敬那真為寡婦的。若寡婦有兒女，或有孫子、孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的。】「尊敬那真為寡婦的」，包括態度上的敬重和財物上的供給。「真為寡婦」，就是無倚靠並敬虔度日的寡婦。有兒孫的寡婦，應該叫兒孫自己照顧他們的母親或祖母，就是「先在自己家中學著行孝，報答親恩」，這樣不但可減輕教會的負擔，也是神所悅納的。信徒看顧自己的家人，是一件討神喜悅的事。雖然今天許多家庭破裂、或者有社會福利制度，也不能在神面前免除兒孫「行孝」的義務。【那獨居無靠真為寡婦的，是仰賴　神，晝夜不住地祈求禱告。但那好宴樂的寡婦，正活著的時候也是死的。這些事你要囑咐她們，叫她們無可指責。】「那獨居無靠真為寡婦的」，就是實在沒有兒女子孫，無倚靠的寡婦。教會所要救濟幫助的，不單是沒有倚靠的寡婦，且是在靈性上專心仰賴神、晝夜不住祈求禱告、虔誠愛主的寡婦。「但那好宴樂的寡婦」，保羅責備她們說：「正活著的時候，也是死的」。「死的」指失去靈性的知覺，在神面前毫無生存的價值。「這些事你要囑咐她們，叫她們無可指責」。保羅要提摩太用他的權柄來囑咐這種「好宴樂的」的寡婦，目的是為著這些人靈性的好處，叫她們成為無可指責的人。這裡的「無可指責」是指這些寡婦在應有的貞潔品行上，叫人看出她們是端莊、敬虔的，而不是說她們在每一件事上都沒有錯誤。傳道人對於凡與信徒屬靈有益的事，不管中聽不中聽，都應當【沒有一樣避諱不說的】（徒20:20）。因此主的僕人，最重要的是能認識，什麼是與聖徒有益的，什麼是與聖徒沒有益的，凡有益的就都說，凡沒有益的就不說。

【人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家裡的人更是如此。】因此無論如何，信徒應該看顧自己的親屬，如果不看顧親屬就是「背了真道」，比不信的人還不如。不信主的世人，他們也看顧親屬，因此信徒更應當看顧自己的親人，自己的父母。越是蒙恩的信徒，必定越是一個有「親情」的人，顧念家人，顧念親屬，幫助他們物質的需要，記掛他們靈魂的得救。保羅接著說：【寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。】這裡的「冊子」，是指獲登記得以接受教會救濟的名冊。當時的社會，還沒有公家的救濟或養老制度，加上婦女在社會上的地位低微，因此教會中的老年寡婦，特別需要教會的救濟。而應受救濟的是：「必須年紀到六十歲」，「六十歲」在當時是比較大的年紀。「從來只作一個丈夫的妻子」，表示在她丈夫死後並沒有再嫁。「又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事」。這是說她們沒有作寡婦以前，或者尚未年老以前，是熱心愛主的，並曾接待過主的僕人、救濟過那些困難的人。因她們在教會中所參與的服事，以致留下了「名聲」，這樣的寡婦教會應該救濟她們。【至於年輕的寡婦，就可以辭她，因為她們的情慾發動，違背基督的時候，就想要嫁人。她們被定罪，是因廢棄了當初所許的願，並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閑事，說些不當說的話。】在此保羅教導提摩太，「至於年輕的寡婦，就可以辭她」，就是拒絕年輕的寡婦在教會救濟的名冊中登記，理由是：「因為她們的情慾發動」，就是被肉體的情慾所勝過，「違背基督的時候，就想要嫁人」，就是背棄當初在主面前所許下不再結婚的願，所以「她們被定罪，是因廢棄了當初所許的願」。寡婦再嫁不是犯罪（林前7:39)，但若許過願不再嫁人、專心事奉，後來廢棄誓願，便在神面前有罪。「並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閑事，說些不當說的話」。當時教會中就有這樣的寡婦，品行不好，習慣懶惰。她們要求救濟的原因並不是她不能工作，乃是不想工作，要靠救濟。她們既沒有什麼工作，就說長道短，好管閑事，以致引起教會的混亂，教會如果救濟這樣的婦女，對於全教會的靈性是沒有什麼幫助的，所以教會應該用主所賜的智慧來運用信徒所奉獻的錢財。

【所以我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄，因為已經有轉去隨從撒但的。】在此保羅表示，他願意年輕的寡婦再嫁，生兒養女，治理家務，如此不但生活安定，也有她自己當盡的本分，就不會「給敵人辱罵的把柄」。「因為已經有轉去隨從撒但的」，這更清楚的說明，有些寡婦因犯罪墮落隨從撒但，作出羞辱主名的事。【信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。】這是提醒信徒，如果家中有寡婦就應該自己救濟，不應把責任推給教會，「好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦」。但救濟家中寡婦的責任不分男女，這裡特別提到「信主的婦女」，可能因為婦女負責「治理家務」。這裡是使徒保羅教導提摩太怎樣作牧養的工作，就是在教會中如何勸誡不同的信徒，以及如何對待寡婦，這也給我們提供了勸誡不同肢體的屬靈的原則。願我們都要遵守這原則，在勸誡時要把對方看作自己的家人，目的就是要改正他們的錯，使他曉得如何走在正道上！阿們！