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＜基督耶穌的好執事＞

作者：霞步思於 2023-11-25 00:17 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

＜基督耶穌的好執事＞

讀經【提前4: 6-16】【你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育……。】在提摩太前書第四章的這段經文中，使徒保羅教導提摩太說：【你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育…。】保羅講到，作「基督耶穌的好執事」，就要把這末世的危險，異端的引誘，鬼魔的道理，教會裡假冒為善的人「提醒弟兄們」。因此教會的執事，不但要從正面傳揚救恩，也要提醒信徒這末世的危險，如此才是基督耶穌的「好執事」。有人認為只要講神的愛，神的公義就行了，但聖經的教訓並非如此，如果沒有異端的發生，我們當然應從正面傳講神的道，但如有異端發生，就應該把這末世異端的危險，邪靈的工作，錯誤道理的內容顯明給信徒知道，如此才是基督耶穌的好執事。另外基督耶穌的好執事對於真道的話語應有服從的態度，提摩太是具有這種態度，所以保羅稱讚提摩太：「在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育」。「善道」是指提摩太從前所領受的，是保羅所給他的真理教訓，他向來都服從這些聖經真理的教訓，因此保羅說他在善道上得了教育，在神的真理上受過教育。一個在真道上受過教育的人，就可以作基督耶穌的好執事，能夠很堅強地去應付末世異端的危險，指出鬼魔道理的詭詐。如此才能把那許多似是而非、難以鑒別的假道理解說出來，而將那些也懂得一點真理的假師傅指明給信徒看。

接著保羅說：【只是要棄絕那世俗的言語如老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。操練身體，益處還少；唯獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。】這「世俗的言語」，就是世人常講的話語，如惡毒咒罵的話、謊話或是說一些下流的話等。世人常有一些不好的口頭禪，信徒在信主之後，不但說話要謹慎，在口頭禪上也應該有改變，不再說從前世人所用的口頭禪。有些人罵人罵慣了，有的人說「該死」說慣了，我們信主以後就要棄絕世俗的言語，尤其在教會裡事奉主的人，更是要棄絕這些話語，潔凈我們的嘴唇，以顯出我們與世俗的人有別。「老婦荒渺的話語」，就是有些年老的婦人，在無事可做的時候，盡談一些荒渺怪誕的事情，無論是出於聖經的話語或是出於異教的邪術，只要是奇怪的事所編造的故事，都是老婦所喜歡傳說的。這種荒渺無憑的話語一流傳出去，又常帶著迷信的成分，所以當聽的人又傳說這些話時，就會影響信徒的信心。聖經的真理和神的奇妙作為，如果參雜了這些荒誕怪異的傳說，便容易發生混亂，所以保羅提醒提摩太，不但他自己要棄絕這些荒渺的話，也要信徒棄絕這些荒渺的話語。並要「在敬虔上操練自己」。這「敬虔」就是向神獻身，活出討祂喜悅的生命，但只有神生命的人，才有敬虔的可能。而信主的人就有神的生命，這生命的本性是敬虔的，所以敬虔是源於神的生命。也許有人會問，那為什麼還要操練呢﹖因為我們要把神的生命活出來，就要操練。這「操練身體」，是指日常鍛煉身體。保羅並不否認操練身體是有益處的，只是說「益處還少」，因這隻不過是數十年肉身的健康而已。「唯獨敬虔，凡事都有益處」，這「凡事」，包括了屬靈和屬肉身的事。過敬虔的生活，不但叫我們在靈性上得益處，也叫我們在身體方面得到益處。如果有敬虔的生活，心中就有主所賜的平安，那麼身體也就可得健康。因為我們過敬虔的生活，待人以基督的愛，那麼人家必也以和平待我們，如此則不但得到靈性的益處，也得到身體的益處。「因有今生和來生的應許」，這就是說，聖經中許多包括今生和來生的福氣，都是神要賜給所有敬虔之人的，我們都有權利來支用這寶貴的應許，所有有分於基督之生命的，都在這應許中有分。可見在敬虔上操練自己是多麼的重要。可是今天在信徒中，真正在敬虔上操練自己的人非常少，甚至有許多信徒，根本不知道什麼是敬虔，這樣又怎能在敬虔上操練自己呢？

【這話是可信的，是十分可佩服的。】表示保羅對神的話深信不疑，不但相信，且十分佩服。因他對神的話之信服，故在不知不覺當中有這種感嘆，覺得神的應許是這樣可靠。我們也應該對神的話完全信服。【我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神。祂是萬人的救主，更是信徒的救主。】保羅在此指出，一個傳道人要怎樣才可以不灰心，才可以甘心為主「勞苦努力」，乃是持定我們的指望，因為我們知道一切的勞苦和努力都不是徒然的。人雖然不了解我們為何勞苦，為何操練敬虔，為何棄絕世俗的言語，為何要反對異端，並攻擊那些傳講錯誤道理的人，但神卻能明白這一切，並且由於我們所作的一切都存在神那裡，就不會感覺灰心。從這裡也可以看出提摩太當時在工作上似乎也有一點灰心，所以保羅這樣勸勉他。而「永生的神」，是這指望的根基，「萬人的救主」，是指耶穌基督是拯救萬人脫離罪惡的救主。對已經蒙祂拯救的人，祂更是一路上拯救他們脫離各樣的危險和試探、各樣不易勝過的罪惡，最後祂要接他們到榮耀里。這就是我們的指望，因此每個事奉神的人應常常把這個指望放在心中，常常思想、提醒、免得我們疲倦灰心。【這些事，你要吩咐人，也要教導人。】「這些事」，是指我們的指望是在乎神，以及關乎「操練敬虔」和怎樣為主勞苦的事。這些事都是神僕人不但要自我勉勵，同時也要吩咐人、教導人。一個作主工作的人就要根據人的需要，用真理來吩咐人或教導人。有的人是需要「吩咐」，提摩太就要站在屬靈的地位上來吩咐那些不肯服從真道的人。另有一些人則需加以教導，因為他們不明白主的道理，很容易受到誘惑，需要耐心來教導他們。所以主的僕人應根據各個信徒的情形，來決定如何培養他們的靈性，如此才是一個好牧人。

【不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。】保羅在此教導提摩太，怎樣可以叫人不小看他年輕，就是「要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣」。保羅要求提摩太在這五件事上，都作信徒的榜樣，而不是在一兩件事上作信徒的榜樣就滿足，神對祂的僕人的要求，是各方面都可以作信徒榜樣的。這五件事情雖然不能包括信徒靈性生活的全部，但卻已包括整個靈性生活的主要部分。這是否說除了年輕的提摩太以外，那些年老的信徒和站在重要地位的長老執事們就不需要作信徒的榜樣呢？當然不是，假如保羅要年輕的提摩太作信徒的榜樣，那些年老的一輩更應該在言語、行為、愛心、信心、清潔上都應該作信徒的榜樣。【你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。】「宣讀」就是在會堂里大聲誦讀聖經。因當時的聖經不像今日這樣普遍，都是用人手抄寫的，所以那些有聖經的人，常在會堂里大聲「宣讀」聖經給其他的人聽。這「勸勉」是根據聖經的亮光，給會眾一些勸勉的話。「教導」則注重在叫人明白聖經。這裡重要的是「為念」，保羅就是要提摩太以他自己傳道的工作為他生活的中心，心中常常思想如何能夠宣讀得好、勸勉得好、教導得好，這是他應該有的心思。許多人雖然在教會中作傳道的工夫，但他卻不是以傳道的事工「為念」，乃是以自己的事為念，以家庭前途為念。像這樣的傳道人就只能算是一個僱工，而不是一個好牧人。【你不要輕忽所得的恩賜，就是從前借著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。】神的僕人要好好的運用恩賜，因為恩賜乃是聖靈隨著自己的意思給人的（林前12:8）。保羅曾在眾長老面前給提摩太按手，並且借著預言把恩賜賜給他，他就有牧養教會的恩賜的，雖然他年輕，但卻是神所揀選的一個牧者。保羅要提摩太「不要輕忽」，這不一定是說他「看輕」他的恩賜，這話也包括他「不可」不善用他所得的恩賜，他要借著信心來運用他的恩賜。【這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。】「這些事」就是上面講的事。「要殷勤去作」，就是在宣讀、勸勉、教導這些事上要殷勤去作，在所已得到的恩賜上殷勤去作。許多人的工作沒有果效不是神不賜恩，乃是他自己懶惰。「要在此專心」，就是不但要在這些事上殷勤去作，且要把自己的心放在這些事上。今天神所要求我們的，就是要我們專心讀祂的話語上，根據主的話專心勸勉別人，並且用主的恩賜去專心教導人。「使眾人看出你的長進來」，表明這種長進是眾人可以看出來的，你若故意在一兩個人面前顯出你的長進，是為著討他們的歡喜，但這不是真正的長進，而是裝模作樣。當我們真正在主所交託我們的職分上忠心的時候，那麼看見我們長進的將不會只是幾個人，而是「眾人」都看出我們的長進。

【你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心。因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。】傳道人要「謹慎自己」，因為傳道人是許多信徒都留心定睛在他們身上，所以他們格外需要謹慎自己。他們所作、所說、所行的都足以影響許多人，可作人的榜樣也可成為人的鑒戒，所以要謹慎自己。傳道人要「謹慎自己的教訓」，因為傳道人是用神的道教訓人，所以他所講的道或所教訓人的，都應該根據聖經，去謹慎地查考主的話以得著亮光，不能隨便憑自己的意思強解聖經的話語，更不能隨私意把神的話解釋成為自己所喜歡的意思，或是借著講道的機會來榮耀自己，叫人佩服自己，這實在是沒有謹慎自己的教訓。那麼傳道人要如何謹慎自己和自己的教訓？就是「要在這些事上恆心」，「這些事」，就是指謹慎自己和教訓方面的事。要「恆心」，就是不是只一下子謹慎，偶爾謹慎，而是要有恆心地謹慎，這樣才算是「謹慎自己和自己的教訓」。所以保羅說，我們若謹慎自己和自己的教訓，在這些事上恆心，就「能救自己，又能救聽我們的人」。保羅在此用「救」表示，傳道人應把自己講錯道看作是非常嚴重的事，好像害自己害別人的生命一樣嚴重。但保羅說，我們若謹慎自己和自己的教訓，在這些事上恆心，就「能救自己，又能救聽我們的人」。而保羅當日對提摩太說，他是基督耶穌的好執事，因他把這末世的危險，異端的引誘，鬼魔的道理，提醒了弟兄們，他自己也有好的榜樣。為此，願每一個基督耶穌的僕人，都要提醒信徒防備異端，並要有好的榜樣！阿們！