＜提前4: 1-16＞

【提前4: 1-16】【聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理……。】在提摩太前書第四章中，使徒保羅預言以後會有人背道，並警告提摩太教會將會遇到的危險。保羅首先說：【聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。】「聖靈明說」，可能指保羅所得的一次特別啟示。「在後來的時候」，是指在聖靈說話之後的時期，而不是指【末世的日子】(提后3:1)，故當保羅寫本書信時，預言已經應驗，「必有人離棄真道」，就是離棄福音真道，這「必」是指，「離棄真道」的事一定會發生。之所以「有人離棄真道」，是因為他們「聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理」，就是接受了邪靈向他們散布的魔鬼的道理。「鬼魔的道理」，就是質疑神的話，當初撒但誘惑夏娃，就是如此（創3:1）。魔鬼最詭詐、最危險的伎倆，不是從外面逼迫教會，而是從裡面引誘信徒「聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理」。假師傅的錯謬不是出於無心或無知，而是來自「邪靈和鬼魔」。在這末世的時代，魔鬼的工作特別的明顯和厲害的，我們不得不防。【這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。】「說謊之人」，是指那些傳講異端邪說的人，他們是出於魔鬼，因牠是說謊之人的父（約8:44）。「邪靈和鬼魔的道理」，就是通過「說謊之人的假冒」，悄悄潛入教會。「良心如同被熱鐵烙慣了一般」，是指他們的良心已經被烙得麻木無感覺了，當一個人的良心變得麻木不仁、是非曲直不分的時候，他變烙上印記，完全屬於撒但所有。傳講異端邪說的人，他們的良心已被烙得麻木無感覺了，就傳講鬼魔的道理。

【他們禁止嫁娶，又禁戒食物（或譯：又叫人戒葷），就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因神的道和人的祈求成為聖潔了。】「他們禁止嫁娶」，婚姻是神所設立，是聖潔的，只有那些領受特別恩賜的人，才可以不嫁不娶(太19:10-11)。因此禁止人嫁娶，不但違背神的心意，並且違反人的本性，故乃是鬼魔的道理。  「又禁戒食物」，在此特指禁戒葷食。在神造人之初，只把素食賞給人作食物(創1:29)，但在洪水之後，神對挪亞和他的兒子說，凡活著的動物，都可以作你們的食物，這一切我都賜給你們如同菜蔬一樣（創9:3），因此在洪水以後，人可以吃肉。「就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的」，食物乃是神為人而造的，神的本意乃是要讓人感謝著領受，因此我們就要「感謝著領受」神所造的一切。「凡神所造的物都是好的」，都是美善的（創1:31），「若感謝著領受，就沒有一樣可棄的」。只要我們借著神的話語，為祂的預備和供應獻上感謝和禱告，食物「都因神的道和人的祈求成為聖潔了」。而這些假師傅是想用禁戒食物來誇耀自己的虔誠，但這一切在神面前卻都是虛空的。所以我們應在凡事上根據神的話借著禱告感謝，照著神的真理和我們自己的信心來行事。如果我們的心是求神榮耀的，就沒有一樣食物會污穢我們的心了。

【你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒謬的話，在敬虔上操練自己。】「你若將這些事提醒弟兄們」，「這些事」，保羅在上面的教訓。 「便是基督耶穌的好執事」，作基督的好執事就要把這末世的危險，異端的引誘，鬼魔的道理，教會裡假冒為善的人，和那些破壞救恩的學說，這一切的事要提醒信徒。「在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育」，「真道」和「善道」，指提摩太從前所領受的，是保羅所給他的真理教訓。因他向來都服從這些聖經真理的教訓，因此保羅說他在善道上得了教育，在神的真理上受過教育。「世俗的言語」，指與聖徒的體統不相合的話，包括任何與福音真理背道而馳的言論。「老婦荒渺的話」，指毫無根據、憑空杜撰的傳言，只有那些無知識的老婦才樂於相信並傳說的話。「在敬虔上操練自己」，就是憑著敬虔的信心，接受聖靈借著十字架在我們身上的工作，將基督做成在我們身上。【操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。這話是可信的，是十分可佩服的。】「操練身體」，指日常鍛煉身體。保羅並不否認「操練身體」是有益處的，只是說「益處還少」，因這益處只關乎這幾十年的肉身而已。「唯獨敬虔，凡事都有益處」，這「凡事」包括了屬靈和屬肉身的事。過敬虔的生活，不但叫我們在靈性上得益處，也叫我們在身體方面得到益處。「因有今生和來生的應許」，是指操練敬虔的益處，讓我們「今生和來生」都能得著神所應許的屬靈和屬地的福氣。「這話是可信的，是十分可佩服的」，表明保羅對神的話深信不疑，不但相信，且十分佩服，覺得神的應許是這樣的可靠。【我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；祂是萬人的救主，更是信徒的救主。】「我們」指所有作主工的人，能甘心為主「勞苦努力」，正是「因我們的指望在乎永生的神；祂是萬人的救主，更是信徒的救主」。「永生的神」是這指望的根基。「萬人的救主」，指惟有祂才能拯救萬人使免於沉淪。「信徒的救主」，是指【祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們。】（林后1:10）

【這些事，你要吩咐人，也要教導人。】「這些事」，包括指出假師傅的謬誤，在敬虔上操練自己，這既是對提摩太的指示，也是向以弗所教會提醒提摩太的權柄。因此提摩太要站在屬靈的地位上來吩咐他們服從真道，對另外一些人，他則需加以教導，因為他們不明白主的道理，很容易受到誘惑，需要耐心來教導他們。【不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。】「不可叫人小看你年輕」，可能因為以弗所教會有些人倚老賣老，不服提摩太的權柄。但屬靈的成熟標誌不是年齡大小、信主多久，而是「在言語、行為、愛心、信心、清潔上」。「言語」，就是要說實話、說造就人的好話和感謝的話。「行為」，指行事為人要與基督的福音，並蒙召的恩相稱。「愛心」，是指行為要以愛心為出發點。「信心」是一切屬靈生活的起點，信心也是各種屬靈美德的根基，有了信心之後才能生出各樣屬靈的品德。「清潔」指在動機和行動上的純潔，沒有攙雜。「都作信徒的榜樣」，指上列五項缺一不可。「信徒的榜樣」，指值得被信徒們效法的榜樣。【你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。】這是要求提摩太用講台來抗衡假師傅的錯誤教導。講台是抵擋謬誤的守望台，許多信徒之所以會輕信假師傅，就是因為對神的話語無知，因此講台必須堅持「宣讀、勸勉、教導」，把神的話語講透、講深、講扎心，直到信徒能真正活出來。「宣讀」，指公開朗讀舊約、福音書和使徒的書信。當時大部分人都沒有能力自備聖經，識字的人也不多，所以宣讀非常重要。「勸勉」，指闡釋所讀的經文，勸勉會眾實踐真理。「教導」，指系統地教導真理。許多假師傅常常斷章取義地引用聖經，我們若要辨明謬誤，就必須從整本聖經所啟示的真理出發。。「直等到我來」，並不是說當保羅來了之後，提摩太就不須再作這些事了，乃是說，在保羅還沒來到之前，更須鄭重其事，不可鬆懈。

【你不要輕忽所得的恩賜，就是從前借著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。】這是提醒提摩太，不要害怕假師傅的勢力，神已經把必需的各種恩賜賜給了他。神將恩賜賜給我們的同時，也將責任託付給了我們，所以我們不可「輕忽」。「就是從前借著預言、在眾長老按手的時候賜給你的」，傳道人的事奉必須根據神的揀選，也就是「借著預言」，又以「眾長老按手」為印證。【這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。】這是提醒提摩太要殷勤、專心地操練恩賜，讓那些被假師傅迷惑的人看出自己才有真正的「長進」。「你要謹慎自己」，指給信徒作榜樣，又要謹慎「自己的教訓」，就是對信徒的教導。傳道人一面要教導純正真理，不可摻雜謬誤，一面要自己首先活出來，不能言行不一。只要「在這些事上恆心」，就「又能救自己，又能救聽你的人」。可是今天常見的傳道人是：能說不能行，教導別人而不教導自己，這就是他們作工沒有果效的原因。而一般信徒靈命得不著長進就是：聽道而不行道，所以聽了幾十年的道，在基督里仍為嬰孩。但願我們都不是這樣的信徒，我們要聽道並要行道！阿們！