＜作監督與作執事的資格＞

＜作監督與作執事的資格＞

讀經【提前3: 1-13】【'人若想要得監督的職分，就是羨慕善工'。這話是可信的……。】在提摩太前書第三章的這段經文中，使徒保羅講到在教會中作監督與作執事的資格，他首先說：【『人若想要得監督的職分，就是羨慕善工『。這話是可信的。】「想要得」，意思是竭力想得到，「羨慕善工」，是指被聖靈感動而有投入善工的心志，所以保羅不是責備或禁止，而是說：「這話是可信的」，意指這話是可接受的。「監督」與長老實際上是相同的職位，在使徒行傳20:17中說：【保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。 】然後在20:28中，保羅對以弗所的長老說：【聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會。】這實在就是「監督」最好的解釋。所以監督應為全教會信徒之靈性警醒，留心有誰靈性軟弱，或受到誘惑就當為他們在神的面前代禱，用愛心勸勉、忠告、督責、安慰，把他們從迷路中挽回。但是事奉不只是心愿，也要在個人的品德等方面預備自己，才可以合乎主用。因此【作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；】「必須無可指責」，「必須」這是十分強調的語氣，表示其個人的品德比才能更為重要，人除非具備這些品德，否則就不得在神的教會中作長老。如果已經在職的若他不夠資格擔任他的職分，那麼教會必須馬上把他從那個職分上移除。這樣做，教會就高舉了基督的榮耀，並確保教會在純潔、合一上被建立。「無可指責」，不是說他從來沒有受到別人的批評或指責，而是說長老在被人指責的時候，指控的人根本沒有辦法找到任何的把柄來維持他的控訴。這是一項概括性的標準，包含了下列其他的各項，「只作一個婦人的丈夫」，就是專一地愛自己的妻子，忠於婚姻，絕不見異思遷。

【婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢，因為苟合行淫的人，神必要審判。】（來13:4）婚姻是聖潔的，是神所命令的，因此教會中擔當監督職分的人就應該在婚姻中活出聖潔和對神的順服，作整個羊群的榜樣。「有節制」，就是處事有分寸，能控制自己，不走極端。「自守」，就是頭腦清醒，知道事情的先後輕重。「端正」是指生活有規律，處事有條不紊。「樂意接待遠人」，指喜歡接待有需要的人，也樂意接待外出作客旅的傳道人。「善於教導」，就是對神的話語有透徹的認識，並且能在傳講時使人易於明白。 「不因酒滋事」，是指只要飲酒之後態度言語反乎常理，以致滋生事端，這樣的人就不應作長老。「不打人」，就是不粗暴待人，不會用傷害他人的手段來達到自己的目的。「溫和」，指待人親切、平和、溫柔。「不爭競」，就是喜愛與人和平共處，不喜歡挑啟爭端。作為教會領袖，需要應對各種衝突，矛盾，處理複雜的人際關係，面對別人的批評，誤解，與指責，都需要有節制，能控制情緒，不爭競溫和待人。「不貪財」，就是不可貪愛錢財。作為教會領袖，絕不可以敬虔為得利的門路(6:5)，以免被引誘離了真道，用許多的愁苦把自己刺透了(6:10)。

【好好管理自己的家，使兒女凡事端莊、順服（或作「端端莊庄地使兒女順服」）。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？】作長老的在家中也要帶領家人追求過屬靈的生活，「使兒女凡事端莊、順服」，包括屬世方面對長輩的態度、舉止、品行，以及屬靈方面，對福音真道和對主內長輩的敬重。這裡的小字或作「端端莊庄的使兒女順服」，這就是說，作長老的自己本身要「端端莊庄」，才能使兒女端莊順服。這「使」表示，兒女是否順服，責任在於長老。可是今日基督徒的家庭，許多作父母的不但不知道如何使兒女順服自己，卻反而儘是「順服」兒女的要求。這樣的人若作長老，至終必因兒女而使主的名受虧損。若作監督的連自己的家都管不好，怎能將神的教會照管得好呢？【初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰里。】這表明初信主的人不可作監督，因此作監督或作長老的，都必須在靈性方面有相當的經歷，且受過時間的考驗。信主年日若太短即獲選為監督，可能會使他因此而「自高自大」。魔鬼所以成為魔鬼，就是因他自高自大，所以一切自高自大的人也會「落在魔鬼所受的刑罰里」。【監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅里。】「監督也必須在教外有好名聲」，表示作監督的其品德不但受教內人的敬重，也受教外人的敬重。可見這人不僅在信徒之中，其生活行事表現得敬虔端正，足為信徒的模範，就算在不信的教外人之中，亦同樣有美好的見證，而為外人所敬佩。所以這「好名聲」，不是憑地位、財富而得來的，乃是憑品德與生活見證而得來的。「恐怕被人毀謗」，長老若沒有好名聲，就有把柄被人毀謗，結果都將使神的道和教會的見證大受虧損，就「落在魔鬼的網羅里」，魔鬼不但牠自己犯罪，還喜歡引誘別人一同犯罪，而落在網羅里。

接下來保羅講到作執事的資格，因執事同樣在教會中起著至關重要的作用，所以對作執事的要求基本上和對作長老的要求一樣，【作執事的也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧秘。這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。】「執事」，意指「僕人」或「服侍的人」，保羅稱讚以巴弗及提摩太為基督的「好執事」（西1:7；提前4:6），他們都是教會中的「好僕人」，在事奉中服侍人。 但「執事」也可以是一個職分，他們負責管理教會的財產，預備敬拜的場所，清潔打掃，以及其他確保教會正常運作的工作，與牧師和長老一同配搭事奉，治理教會。 因此作執事的「必須端莊」，指處事不輕率，思想、生活嚴肅，為人莊重而正直。「不可一口兩舌」，就是說話不可前後不一致，對同一件事有不同的講法，或向不同的人說相反的話。「不好喝酒」，與「不因酒滋事」意思相近，若有酒癮或好喝酒的人不能作執事。「不貪不義之財」，「不義之財」，就是神看為不法的錢財，不是神所賜予，而是用不正當的手段獲得的金錢。因此人若貪財，就不能作執事，因為執事常常需要處理教會的財務。「要存清潔的良心」，這就是要作執事的過聖潔的生活。若偶然沾染罪惡，也要立即對付清楚，以得著神與人的赦免，而使良心常覺無愧。「固守真道的奧秘」，這「真道的奧秘」就是福音，執事需要固守純正的福音不動搖。所以執事並非只辦理教會事務，亦當有固守真道之責任，不容教會受任何異端或錯誤見解損害。一個作執事的應當像守望者，一看見有這錯誤的事，就應當趕緊更正，使教會保持真道的純正。「這等人也要先受試驗」，就是要先經過一個試驗的階段，使其在未正式擔任教會聖職之前，不管是在品德、信仰或道理上都受過試驗，以證明他在這些方面都是向神忠心可靠的，就可確定其「沒有可責之處，然後叫他們作執事」。

【女執事（原文作「女人」）也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。】「女執事」原文是「女人」，可能指執事的妻子、或女執事，不管具體指誰，但「必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心」。在羅馬書16:1中提及「女執事」，說明教會中有女執事這種職分，但這裡所提的不是「女執事」的資格，而是指作執事的，其妻子應有之品德。【執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。】這與作長老的資格相同，都要在男女的事上清清潔潔，愛情專一，善於管理自己的家。【因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌里的真道上大有膽量。】作執事的因忠心事奉而備受肢體的尊敬，就是到了「美好的地步」，他們將來在主前必會得著榮耀與獎賞。「並且在基督耶穌里的真道上大有膽量」，既然作執事的因常存清潔的良心，對自已、對家庭、對主的工作都沒有虧欠，信心必剛強，這樣在基督的真道上就必更勇敢放膽地為主作美好的見證。使徒在這裡的教導，既說明了在教會中作監督和作執事的資格，也是鼓勵那些羨慕善工的信徒，積極追求屬靈成長，積極參與服事。為此，願我們今天都要「羨慕善工」，興旺教會的事工，還要衷心盼望神在教會中興起具有屬靈資格的長老和執事，【成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。】（弗4:12）阿們！