＜但以理見最後的異象＞

＜但以理見最後的異象＞

讀經【但12: 5-13】【我但以理觀看，見另有兩個人站立，一個在河這邊，一個在河那邊。有一個問那站在河水以上、穿細麻衣的說：『這奇異的事到幾時才應驗呢？』……。】在但以理書第十二章的這段經文中，當天使向但以理講完了大艱難的預言后，但以理就見到最後的異象，他說：【我但以理觀看，見另有兩個人站立，一個在河這邊，一個在河那邊。有一個問那站在河水以上、穿細麻衣的說：『這奇異的事到幾時才應驗呢？』我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說：『要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。』】但以理在異象中見到的「兩個人」，就是兩位天使，一位站在河這一邊，另一個站在另一邊。其中一位天使「問那站在河水以上、穿細麻衣的說：'這奇異的事到幾時才應驗呢？'」這位站在河水之上，身穿麻衣的就是基督，這就是在水面上行走的基督。祂就「向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說：'要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了'」。一般宣誓的人是舉起一隻手，而在這裡，基督「舉起左右手」，就是用二隻手，「指著活到永遠的主起誓」，就是指著永活的神起誓，這說明這件是何等的莊重，更證明這事是絕對真實與可靠。「一載，二載，半載」就是三年半，也是神要「打破聖民權力的時候」。因為聖民對彌賽亞的抗拒一直維持到底，這股固執剛硬之力必須打破，他們才會接受他們的彌賽亞，才會迴轉歸神。到那時這一切事就都要應驗，因那時候是世界終結的時候，也包括基督再來一切事都要應驗。但以理【聽見這話，卻不明白，就說：『我主啊，這些事的結局是怎樣呢？』】但以理想要知道事情應驗了之後，神的選民此後的結局如何？天使【說：『但以理啊，你只管去，因為這話已經隱藏封閉，直到末時。】天使拒絕給但以理進一步的解釋，而是要他只管安然交託給神，「因為這話已經隱藏封閉，直到末時」。因預言乃是隱藏的奧秘，需要等到末世才能解開。到了末世，【必有許多人使自己清凈潔白，且被熬煉，但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。】天使指出末世必出現兩種人，一種人是敬畏神的人被這預言所警惕，他們就「使自己清凈潔白，且被熬煉」。但也有「惡人仍必行惡」，不肯悔改，因此對神的話就難以明白，惟獨那些敬畏神的人才能明白。在啟示錄22:10-11中，天使對約翰講【說：『不可封了這書上的預言，因為日期近了。 不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。】這正是提醒我們要敬畏神遠離諸惡，才可以坦然無懼地迎見神。

這位天使還有新的指示告訴但以理，【從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。】這裡說到

在最後「一七」的中期，敵基督會廢止猶太人的獻祭（9:27），「設立那行毀壞可憎之物」，大災難就開始了。在大災難期間外邦人要踐踏聖城四十二個月（啟11:2），這裡說「必有一千二百九十日」，比「一載、二載、半載」多30日，這是主耶穌再來時清理、審判，並在地上建立彌賽亞國的時間。天使又說了一句勉勵的話：【等到一千三百三十五日的，那人便為有福！】這一千三百三十五天是三年半再加上四十五天，這是指神的子民在敵基督手下受折磨的時期。在受苦期間，聖民必須忍耐等候神的國降臨，待那一千二百九十日的日子滿了仍未足夠，卻要等到一千三百三十五日，他們就必得著救恩之福。耶穌基督對門徒也有同樣的勸勉：【惟有忍耐到底的必然得救。】（太24:13）最後天使對但以理說：【你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。】天使囑咐但以理不需再為以色列將來必遇的事而憂慮，只要等候那些預言的結局來到。「你必安歇」，因為但以理本身也老了，他要走世人必走的路。「你必起來」，就是復活。「享受你的福分」，就是在永恆當中，有真正美好的產業在等著他。這也是神給但以理的應許，到了末期，他必復活，到神那裡得他的賞賜。但以理就在神的應許中安歇、離世，等候預言的應驗，在大災難之後必復活起來，進入國度，享受他因忠心事奉而得的福份！而但以理真是我們侍奉和生活的榜樣，從他身上，我們學習到對神的敬畏、忠心、愛心和忍耐；不論對國家、對同胞，甚至對異邦的君王，他都尋求神的帶領，使他處處能榮耀神和服務人。為此，願我們再次感謝神，把這樣一本寶貴的《但以理書》賜給了我們。我們也要像但以理那樣忠心事奉神，這樣我們就能得到神所應許的福分！阿們！