＜天使加百列解釋異象＞

＜天使加百列解釋異象＞

讀經【但8: 15-25】【我但以理見了這異象，願意明白其中的意思，忽有一位形狀像人的站在我面前……。】在但以理書第八章的這段經文中記載了，當但以里見了雙羊的異象后，他就想明白其中的意思，神就差派天使長加百列向他作出解釋。先知但以理說：【我但以理見了這異象，願意明白其中的意思。忽有一位形狀像人的站在我面前。我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：『加百列啊，要使此人明白這異象。』他便來到我所站的地方。他一來，我就驚慌俯伏在地；他對我說：『人子啊，你要明白，因為這是關乎末后的異象。』】「我但以理見了這異象，願意明白其中的意思，忽有一位形狀像人的站在我面前」。但以理在領受了神的異象后，他大惑不解，但是他非常渴慕想要明白。那麼今天我們對難懂的真理，甚至關於末世的異象，我們是否也渴慕明白其中的意思？我們是否願意花時間、付代價去思考、去詢問？希望我們也要像但以理那樣，「願意明白其中的意思」，再難懂我們也要渴慕並願意明白。而神當下就回應但以理心裡的渴慕，「忽有一位形狀像人的站在我面前。我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：『加百列啊，要使此人明白這異象『」。忽然之間，「有一位形狀像人的」，就是天使加百列，他以人的形狀顯現。天使加百列站在但以理面前，是神差遣天他向但以理解說這關乎末后時期的異象。這是加百列第一次出現在聖經的記載里，這也是聖經第一次提到天使的名字。「他便來到我所站的地方。他一來，我就驚慌俯伏在地；他對我說：『人子啊，你要明白，因為這是關乎末后的異象『」。當加百列來到但以所站的地方時，他「就驚慌俯伏在地」，可能是天使的外表相當威武可敬。「這是關乎末后的異象」，由此可知，但以理看見的異象不僅關係到人類歷史上正逐步發生的事，並且也與末世的啟示有關。

【他與我說話的時候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起來，說：『我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末后的定期。你所看見雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王。那公山羊就是希臘王（希臘：原文是雅完；下同）；兩眼當中的大角就是頭一王。至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國里興起來，只是權勢都不及他。】「他與我說話的時候，我面伏在地沉睡」，但以理可能因「驚慌」過度而眩暈倒在地上，並未失去知覺，因天使的觸摸和扶持，使他得以站立起來。然後加百列解釋異象的意義，他「說：『我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末后的定期。你所看見雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王」。這裡天使指示但以理有關神的忿怒結束時將有的情形，「因為這是關乎末后的定期」。加百列向但以理解釋：「你所看見雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王」，天使先從但以理的時代開始讓他看世界局勢的演變。「那公山羊，就是希臘王，兩眼當中的大角，就是頭一王」，「頭一個王」，就是希臘亞歷山大大帝。「至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國里興起來，只是權勢都不及他」。希臘帝國在亞歷山大大帝瘁逝之後分裂成四國，國力都不及原先的狀況。加百列在這裡解釋異象的意義，後來也照樣成就，歷史的預先宣告，顯明了神在人類歷史中的主權，顯明掌管萬有的神，有至高的主權！

接下來加百列繼續向但以理解釋異象：【這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌兇惡，能用雙關的詐語。他的權柄必大，卻不是因自己的能力；他必行非常的毀滅，事情順利，任意而行；又必毀滅有能力的和聖民。他用權術成就手中的詭計，心裡自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人；又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。所說二千三百日的異象是真的，但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子。』】「這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌兇惡，能用雙關的詐語」。「必有一王興起」，就是但以理在異象中看見的：「四角之中，有一角長出一個小角」，這個預言首先應驗在敘利亞的安提阿古四世身上，最終應驗在末世的敵基督身上，所以這段經文不斷提到但以理所見的異象是關乎「末后的異象」。加百列解釋，在安提阿古四世的世代，是一個「犯法的人罪惡滿盈」的世代，因為罪惡滿盈，人的罪惡已達巔峰，超越了神立下的界線，所以神就將挪開祂的攔阻，容許罪惡毫無約束的任意妄為，完全顯露罪的邪惡。將來在末世敵基督的顯現也是這樣，但這必須等到神所定的時候。在帖撒羅尼迦后書2:6-8又說:【現在你們也知道那攔阻他的是什麼，是叫他到了的時候，才可以顯露。 因為那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去， 那時這不法的人必顯露出來，主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。】而此惡王安提阿古四世，「面貌兇惡，能用雙關的詐語」，安提阿古四世是史上最殘酷的暴君，雖然精於政治權術，卻摻雜了巫術和邪術，為達目的不擇手段，詭計多端，善於蠱惑世人，沒有任何道德或信義可言，充滿了欺詐和不義，就連一絲羞恥感或愧疚之心都沒有。安提阿古四世還在耶路撒冷大行褻瀆之事，他破壞聖殿的敬拜，褻瀆神的聖所，並踐踏獻給神的燔祭。他又廢掉摩西的律法，以及獻祭的規條，終止安息日和以色列的節期，另立各種褻瀆神的律例和條規，並在聖殿設立宙斯的祭壇，並在其上獻豬為祭，以及各種污穢的牲畜。安提阿古四世在歷史上殘酷無情的踐踏聖地，同樣將來在末世敵基督也是如此。帖撒羅尼迦后書2:4說:【他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自稱是神。】啟示錄13:6-8又說：【獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名並他的帳幕，以及那些住在天上的。 又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝。也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。】

加百列又解釋，「他的權柄必大，卻不是因自己的能力，他必行非常的毀滅。事情順利，任意而行，又必毀滅有能力的和聖民」。安提阿古四世此暢通無阻的權力，並非原由他自己，首先是神的許可，因為神仍然在掌權，這其中仍然有神更高的旨意，為要審判並煉凈這地。其次是屬神的領袖與之同流合污，因為當中有許多敗壞的祭司和領袖支持他，使他不受阻攔的在聖殿里任意妄為。同樣將來在末世，撒旦將自己的能力、座位和大權柄都給了敵基督，使他【照撒但的運動，行各樣的異能、神跡，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上，行各樣出於不義的詭詐，因他們不領受愛真理的心，使他們得救。】 (帖后2:9)因敵基督有超然的能力，故能毀壞多人，連大災難時期為主作見證的兩個見證人都被他殺了(啟11: 3-10)。「他用權術成就手中的詭計，心裡自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人」。安提阿古世趁猶太人的安息日，突襲攻擊他們，並且在猶大地三日內殺了八萬人，四萬喪身刀下，其餘被賣為奴。將來的敵基督，表面上與人和睦、談論和平之約，卻暗中謀惡，在人毫無防備的時候，突然翻臉，在人措不及防中突襲，施行大屠殺，制伏列國。

接著加百列就講到惡王安提阿古四世的結局，「又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡」。安提阿古四世於主前164年突然暴病身亡，非因人手加害於他，他病死是神的審判。將來敵基督也是非因人手而滅亡，雖然暫時勝了聖徒，但亘古常在者必給聖民申冤，那時耶穌基督必烈天而降，【用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他】，把敵基督與假先知一同活活的【扔在燒著硫磺的火湖裡】，這就是敵基督的結局！之前在異象中，但以理聽見天使說，「到二千三百日，聖所就必潔凈」，此事，加百列在講解了異象的內容后，就吩咐但以理說：「所說二千三百日的異象是真的，但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子」。因為此異象並非立刻應驗，而是相隔一段遙遠的距離，所以暫時先封住，好好的保存起來，直等到時機成熟了，日子越來越靠近的時候就不可封住，而是要廣傳。就如天使對使徒約翰說：【不可封了這書上的預言，因為日期近了。】 (啟22:10)

【於是，我但以理昏迷不醒，病了數日，然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思。】如此沉重的異象，無論是暴君的興起，或是百姓的受苦，以及聖所被踐踏，這些異象中的內容，但以理無法承擔，也無人能明白。然而他仍然起來繼續辦理平時的事務，盡他的職分。但這些異象的一部分已在後來歷史中應驗了，因此今天我們就能明白異象的意思。而在聖經中神的預言以後都必會全部的應驗。從這裡我們也看到，神的能力超過了世上一切的權柄，我們讀到尼布甲尼撒王，瘋了，死了。同樣瑪代波斯王朝的君王，王朝滅亡了，君王死了，。亞歷山大，人們稱為戰神一樣的存在，卻暴斃於年輕之時，死了。安提阿古，最後的結局也是一死，他的惡行在哪怕最長的時間演演算法，六年裡就結束了。像這樣的名單可以列很長。所有這些有能力權位的，敵對神的君王，他們的結局都在火湖裡。敵基督最終也被主耶穌基督丟在火湖裡。但按照聖經在這裡的預言，也使我們看到將來要出現的敵基督，他要在主再來之前在地上掌權，並且統治整個世界，帶領整個世界敬拜他自己。敵基督先給人一種看起來還是比較平安順遂的環境，但是很快，他就要開始來毀滅眾人，行可憎的事。在馬太福音24: 15中主耶穌說：【你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。】而這一切都是在告訴我們，在敵基督掌權之日，基督徒會受到不同形式的逼迫。我們不應低估敵基督的可怕，但同時必須認定神早已為他劃定界限，無法逾越這個界限，只能在有限的時間內盡行毀壞，然後面對命定滅亡的結局。為此，願我們都要在真道上繼續紮根，好讓我們能明白聖經里的預言，因為這是關乎末后的異象，這樣我們就能在大災難的日子裡，仍能信靠主堅定不移，仰望主的再來！阿們！