＜但以理見雙羊的異象＞

＜但以理見雙羊的異象＞

讀經【但8: 1-14】【伯沙撒王在位第三年，有異象現與我但以理，是在先前所見的異象之後。但以理的靈被提到書珊城地方去……。】在但以理書第八章的這段經文中記載了，但以理見公綿羊和公山羊的異象，同時也提到有一個預表敵基督的君王出現，這是一個重大的預言和啟示。先知但以理說：【伯沙撒王在位第三年，有異象現與我但以理，是在先前所見的異象之後。我見了異象的時候，我以為在以攔省書珊城（或譯：宮）中；我見異象又如在烏萊河邊。】但以理這次領受了從神而來的異象是在，「伯沙撒王在位第三年」，上一次的異象是在【巴比倫王伯沙撒元年】，事隔約兩年，此時正是巴比倫臨近亡國之前，所以巴比倫已不再出現在異象中。「是在先前所見的異象之後」，表示這兩個異象關係密不可分，都是神繼續向但以理啟示有關末後世界局勢的異象。「 我見了異象的時候，我以為在以攔省書珊城中，我見異象又如在烏萊河邊」，但以理是在異象中，被提到書珊城，看到那裡的異象，正如以西結看到耶路撒冷的異象(結8:3)。「以攔省書珊城」，位於巴比倫東三百多公里，是以攔的古都，很有可能此時已落入波斯之手，後來成為波斯王過冬的都城。「烏萊河」則是書珊城旁的運河。這次但以理是在醒著時得著異象的啟示，而不像在第七章在睡著時的夢境中。而在聖經里，當神希望人明白祂的信息時，往往會一再重覆，且用不同的象徵來加強其信息。接著但以理說：【我舉目觀看，見有雙角的公綿羊站在河邊，兩角都高。這角高過那角，更高的是后長的。我見那公綿羊往西、往北、往南抵觸。獸在它面前都站立不住，也沒有能救護脫離它手的；但它任意而行，自高自大。】當但以理「舉目觀看」時，他看到「有雙角的公綿羊」，就是瑪代和波斯王。「這角高過那角，更高的是后長的」，后長的角高過另一角，說明波斯後來并吞瑪代，成為波斯帝國。「我見那公綿羊往西、往北、往南抵觸」，代表波斯把西方的巴比倫，北方的呂底亞，和南方的埃及先後打敗。「獸在它面前都站立不住，也沒有能救護脫離它手的」，表示周圍所有國家都被波斯勝過，沒有能救護脫離他的手，若不降服，就要被消滅。他因強大常勝，而變「任意而行，自高自大」。因瑪代波斯帝國將近兩百年的勢力擴張，是古代世界前所未見的。

【我正思想的時候，見有一隻公山羊從西而來，遍行全地，腳不沾塵。這山羊兩眼當中有一非常的角。它往我所看見、站在河邊有雙角的公綿羊那裡去，大發忿怒，向它直闖。我見公山羊就近公綿羊，向它發烈怒，抵觸它，折斷它的兩角。綿羊在它面前站立不住；它將綿羊觸倒在地，用腳踐踏，沒有能救綿羊脫離它手的。這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上向天的四方（原文是風）長出四個非常的角來。】當但以理「正思想的時候」，他「見有一隻公山羊從西而來」，「公山羊」，就是希臘帝國。「這山羊兩眼當中有一非常的角」，就是希臘的亞歷山大大帝。「遍行全地，腳不沾塵」，從歷史上知道，亞歷山大大帝興起之後，他攻擊全地，戰勝無數敵國，腳不沾塵是比喻他的速度極快，每次出征不是步行，而是飛奔。「它往我所看見、站在河邊有雙角的公綿羊那裡去，大發忿怒，向它直闖」。亞歷山大行軍迅速卓越的軍事行動，多次以寡敵眾擊敗波斯大軍，並在三年間征服整個波斯帝國。這裡「大發忿怒」，是因為波斯曾兩次攻打他的國土，許多城市都投降，雅典城也被焚燒，因此亞歷山大懷恨在心，要為國家報仇。「我見公山羊就近公綿羊，向它發烈怒，抵觸它，折斷它的兩角，綿羊在它面前站立不住。它將綿羊觸倒在地，用腳踐踏，沒有能救綿羊脫離它手的」。這是指主前334年，亞歷山大帶領三萬步兵，五千騎兵，在格蘭尼古河大勝波斯軍，稱霸兩百多年的波斯帝國就此而滅亡了。「這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上向天的四方長出四個非常的角來」。亞歷山大也是因強盛就自高自大，結果這大角就被折斷。之後亞歷山大患了熱病，死於主前323年六月，那時他才33歲。亞歷山大死後，他沒有子嗣，他的四個軍長各自為政，互相激戰，終將希臘帝國各自割據一方，而為四國，他的帝國就被四個將領所瓜分了。由此可知，人的能力何等有限，亞歷山大能征服世界，但是他無法征服死亡，終被死亡吞滅。唯有我們所信靠的耶穌基督，祂戰勝死亡，祂是萬王之王、萬主之主！配得我們一生跟隨、服事的真神！

【四角之中有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大。它漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。並且它自高自大，以為高及天象之君；除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。因罪過的緣故，有軍旅和常獻的燔祭交付它。它將真理拋在地上，任意而行，無不順利。】但以理在異象中又看見，「四角之中有一角長出一個小角」，這「小角」是從希臘出來，從歷史來看，只有敘利亞的安提阿古四世和猶太人有關。「小角」是指他並非正統的王位繼承人，而是用卑鄙的手段奪取了王位。「向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大」，因安提阿古四世權勢強大，他往南攻打埃及，向東攻打帕提亞和亞美尼亞，也進入了榮美之地，就是神賜給以色列人的迦南地。「它漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏」。安提阿哥四世在國力變得強大之後，自高自大，自視如神。他在佔領迦南美地之後，迫害殘殺猶太人。「並且它自高自大，以為高及天象之君；除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所」。安提阿古四世登基后自詡是天神的化身，禁止猶太人每日向神獻祭，搶掠耶路撒冷的聖殿，在祭壇上獻豬肉來褻瀆聖殿，並且對神所設立的一切，他都要改為非。而他所作的這一切惡事，也預表末世要來的敵基督。【我聽見有一位聖者說話，又有一位聖者問那說話的聖者說：『這除掉常獻的燔祭和施行毀壞的罪過，將聖所與軍旅（或譯：以色列的軍）踐踏的異象，要到幾時才應驗呢？』

他對我說：』到二千三百日，聖所就必潔凈。『】安提阿古四世還要改變聖殿內祭儀、祭物和獻祭。「要到幾時才應驗呢？」這是天使發出的疑問，就是聖所被踐踏要持續到幾時呢？但天使告訴但以理，仇敵的得勝是暫時的，一切都在神的計劃之中，「到二千三百日，聖所就必潔凈」。這些都在後來歷史中應驗了，所以今日我們就明白異象的意思。神借著聖經中無數預言的實現，讓人知道聖經是可信的，聖經真是那位掌管歷史，全知全能的神所啟示的。在《但以理書》中更可看見神借先知所說的預言，真是奇妙，神的預言必會實現！而神以公綿羊、公山羊，和小角的異象來啟示將來的歷史，特別把敵基督的本質顯露出來。神又讓但以理記錄這異象，就是要讓我們知道神容許基督徒面對苦難，面對試練，也要我們知道神是掌管歷史的神，祂有自己的時間表。為此，願我們今天都要有神的智慧明白末后的事，等候基督再臨！阿們！