＜但8: 1-27＞

【但8: 1-27】【伯沙撒王在位第三年，有異象現與我但以理，是在先前所見的異象之後……。】在但以理書第八章中記載了，但以理見公綿羊和公山羊的異象，以及對小角的預言，並把小角作了進一步的闡述。先知但以理說：【伯沙撒王在位第三年，有異象現與我但以理，是在先前所見的異象之後。我見了異象的時候，我以為在以攔省書珊城（或譯：宮）中；我見異象又如在烏萊河邊。】「伯沙撒王在位第三年」，此時正是巴比倫末期，末世即將開啟，所以巴比倫已不再出現在異象中，而是被瑪代波斯取代。「有異象現與我但以理是在先前所見的異象之後」，表明但以理看見四巨獸的異象之後，又過了兩年，才看見這異象。「以為在以攔省，書珊城中」，但以理不能確定他看見此異象的時候身在何處，好像是在以攔省的書珊城中。「書珊」（2節）位於巴比倫東方三百多公里，是以攔的古都，此時可能已經落入波斯之手。「又如在烏萊河邊」，「烏萊河」是書珊城旁邊的運河。【我舉目觀看，見有雙角的公綿羊站在河邊，兩角都高。這角高過那角，更高的是后長的。我見那公綿羊往西、往北、往南抵觸。獸在它面前都站立不住，也沒有能救護脫離它手的；但它任意而行，自高自大。】「有雙角的公綿羊」，它象徵瑪代和波斯王。「兩角都高，這角高過那角，更高的是后長的」，是指瑪代和波斯兩者都很強盛，但波斯的勢力後來居上，勝過瑪代。這大大推動了神國度的進展，波斯帝國釋放百姓回歸耶路撒冷重建聖殿。「公綿羊往西，往北，往南抵觸」，是指瑪代和波斯聯軍所向無敵，往西方征服巴比倫、敘利亞和呂彼亞，往北方攻克亞美尼亞和西古提，往南方攻打埃及和衣索比亞。「獸在牠面前都站立不住，也沒有能救護脫離它手的」，「獸」象徵其他各國；它們都抵擋不住，無力免受其侵略。「但它任意而行，自高自大」，是預言瑪代波斯帝國將近兩百年的勢力擴張，是古代世界前所未見的。【我正思想的時候，見有一隻公山羊從西而來，遍行全地，腳不沾塵。這山羊兩眼當中有一非常的角。】「有一隻公山羊從西而來」，「公山羊」象徵希臘王，希臘位於瑪代波斯的西方，所以「從西而來」。「遍行全地，腳不沾麈」，是預言亞歷山大的進軍速度迅疾。「兩眼當中有一非常的角」，是指建立馬其頓希臘帝國的亞歷山大大帝。【它往我所看見、站在河邊有雙角的公綿羊那裡去，大發忿怒，向它直闖。】「它往…有雙角的公綿羊那裡去，大發忿怒，向它直闖」，是指希臘的軍力強大，氣勢兇猛，直逼瑪代波斯而來。【我見公山羊就近公綿羊，向它發烈怒，抵觸它，折斷它的兩角。綿羊在它面前站立不住；它將綿羊觸倒在地，用腳踐踏，沒有能救綿羊脫離它手的。】「公山羊就近公綿羊，向它發烈怒，抵觸牠，折斷牠的兩角」，是指希臘大軍摧毀了瑪代和波斯兩軍的實力。「綿羊在牠面前站立不住，牠將綿羊觸倒在地，用腳踐踏，沒有能救綿羊脫離牠手的」，瑪代波斯無力抵擋希臘大軍，完全被擊潰，境內國土被佔領，城市被洗劫，不能東山再起。

【這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上向天的四方（原文是風）長出四個非常的角來。】「這山羊極其自高自大」，是指希臘亞歷山大大帝年輕有為，非常自負。「正強盛的時候，那大角折斷了」，是指希臘帝國正處巔峰狀態時，可惜亞歷山大大帝英年早逝。「又在角根上向天的四方，長出四個非常的角來」，預言亞歷山大的帝國被四個部下瓜分，整個帝國分裂成東、西、南、北四國。【四角之中有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大。】「四角之中有一角長出一個小角」，這不是第七章異象中十角之中長出的小角（7:8），而是預言敘利亞的安提阿古四世。「小角」指他並非正統的王位繼承人，而是倚靠陰謀奪取了王位。「向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大」，指安提阿古四世東征帕提亞、南征埃及，順道征服了「榮美之地」即猶大。【它漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。】「它漸漸強大，高及天象」，指安提阿哥四世在國力變得強大之後，自高自大，自視如神。 「將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏」，此處的「天象和星宿」，是指神的選民，安提阿哥四世佔領迦南美地之後，迫害殘殺不少猶太人。【並且它自高自大，以為高及天象之君；除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。】「並且牠自高自大，以為高及天象之君」，預言安提阿古四世登基后，自詡是天神的化身。「除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所」，安提阿哥四世禁止猶太人每日向神獻祭，並且又損毀聖殿的一部分。。【因罪過的緣故，有軍旅和常獻的燔祭交付它。它將真理拋在地上，任意而行，無不順利。】「因罪過的緣故」，指安提阿哥四世犯罪作惡，無視真神，強迫猶太人實行異教祭儀。「有軍旅和常獻的燔祭交付它」，安提阿哥四世任意而行，在聖殿內獻異教祭物取代常獻的燔祭。「它將真理拋在地上，任意而行，無不順利」，安提阿哥四世不顧猶太人所寶貴的摩西律法，強迫猶太人接受希臘多神異教信仰，並順利的推行。【我聽見有一位聖者說話，又有一位聖者問那說話的聖者說：『這除掉常獻的燔祭和施行毀壞的罪過，將聖所與軍旅（或譯：以色列的軍）踐踏的異象，要到幾時才應驗呢？』他對我說：』到二千三百日，聖所就必潔凈。『】「這除掉常獻的燔祭，和施行毀壞的罪過」，就是改變猶太人信仰的罪過。「將聖所與軍旅踐踏的異象」，就是改變聖殿內祭儀、祭物和獻祭對象的異象。「要到幾時才應驗呢？」這是天使發出的疑問，聖所被踐踏要持續到幾時呢？「他對我說」，本來問話的是另一位天使，但被問話的天使竟向但以理回話，這是因為聖殿關係到但以理所屬的猶太人，且這異象顯給但以理看，就是要讓但以理知道並記下將來必要發生的事。但仇敵的得勝是暫時的，一切都在神的計劃之中，「到二千三百日，聖所就必潔凈」。這「二千三百日」，是由安提阿古下令停止猶太人獻祭那一天開始，直至公元前165年猶大馬加比統治時潔凈聖殿、恢復獻祭。

【我但以理見了這異象，願意明白其中的意思。忽有一位形狀像人的站在我面前。我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：『加百列啊，要使此人明白這異象。『他便來到我所站的地方。他一來，我就驚慌俯伏在地；他對我說：『人子啊，你要明白，因為這是關乎末后的異象。』他與我說話的時候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起來，說：『我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末后的定期。你所看見雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王。那公山羊就是希臘王（希臘：原文是雅完；下同）；兩眼當中的大角就是頭一王。至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國里興起來，只是權勢都不及他。這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌兇惡，能用雙關的詐語。他的權柄必大，卻不是因自己的能力；他必行非常的毀滅，事情順利，任意而行；又必毀滅有能力的和聖民。他用權術成就手中的詭計，心裡自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人；又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。所說二千三百日的異象是真的，但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子。』】這裡是天使對異象的講解。「我但以理見了這異象，願意明白其中的意思」，但以理有心愿想要明白異象的意思，正思念之間，「忽有一位形狀像人的站在我面前。我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：『加百列啊，要使此人明白這異象『」。那位「形狀像人的」，就是天使長加百列。「我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：『加百列啊，要使此人明白這異象『」。這人聲可以指神子或另一位天使長的聲音。神既然讓但以理看見異象，當然也會使他明白異象的意義，以便記錄下來好叫歷代屬神的人都能明白神的旨意和計劃。「他便來到我所站的地方。他一來，我就驚慌俯伏在地；他對我說：『人子啊，你要明白，因為這是關乎末后的異象『」。 「他一來，我就驚慌俯伏在地」，由此可見加百列的外表相當威武可敬。「這是關乎末后的異象」，由此可知，公山羊的異象不僅關係到人類歷史上正逐步發生的事，並且也與末世的啟示有關。「他與我說話的時候，我面伏在地沉睡」，但以理可能因「驚慌」過度而眩暈倒在地上，並未失去知覺。「他就摸我，扶我站起來」，因天使的觸摸和扶持，使他得以站立起來。「說我要指示你惱怒臨完必有的事」，「惱怒」指神的忿怒，「臨完」指結束。這裡的意思是，天使要指示但以理有關神的忿怒結束時將有的情形。「因為這是關乎末后的定期」，就是關乎世界末日將會發生的事。「你所看見雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王」，這是先從但以理的時代開始看世界局勢的演變。「那公山羊，就是希臘王，兩眼當中的大角，就是頭一王」，「頭一個王」，就是希臘亞歷山大大帝。「至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國里興起來，只是權勢都不及他」。希臘帝國在亞歷山大大帝瘁逝之後分裂成四國，國力都不及原先的狀況。

「這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌兇惡，能用雙關的詐語」。這個預言首先應驗在敘利亞的安提阿古四世身上，最終應驗在末世的敵基督身上。這兩個人有許多共同之處：安提阿古四世「詭計多端」、精於政治權術，敵基督也精於權術詭計，善於蠱惑世人。安提阿古四世的「權柄必大，卻不是因自己的能力」，敵基督也是【那龍將自己的能力、座位，和大權柄都給了它。】（啟13:3）安提阿古四世瘋狂逼迫猶大，「必行非常的毀滅，事情順利，任意而行；又必毀滅有能力的和聖民」，敵基督也是【與聖徒爭戰，並且得勝。】（啟13:7）安提阿古四世「心裡自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人」，敵基督也是表面與人和睦、暗中毀壞殺害，【制伏各族、各民、各方、各國。】（啟13:7）安提阿古四世「站起來攻擊萬君之君」，敵基督也是【抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自稱是神。】（啟13:8）安提阿古四世於主前164年突然暴病身亡，「非因人手而滅亡」，敵基督也是突然被基督輕而易舉地擊敗（啟19:20）。「所說二千三百日的異象是真的」，是指在歷史上所已經發生的事，或是關於在末世所將發生的事，都是真實的。「但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子」，關於在末世所將發生的事，卻要把它封住，因為這異象並非立即應驗，所以無人能夠明白，應該封閉等候，以免誤用（十二4）。【於是我但以理昏迷不醒，病了數日，然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思。】但以理在得到天使長加百列的解釋之後，卧病在床數日之久，一直昏迷不醒。「然後起來辦理王的事務」，表示但以理只是在異象中到了書珊，身體並沒有離開巴比倫。天使已經講解了異象的意義，但以理仍然還是不能「明白其中的意思」，因為神並沒有讓他知道每一個細節如何應驗。但整個異象所要表明的意思是明確的，世界不會越變越和平，只會越來越暴力，世人不會越來越謙卑，卻會越來越「自高自大」。但即使世人狂妄到「站起來攻擊萬君之君」的地步，神的百姓也應當保持忠心。因為我們的神是掌管歷史的神，祂有自己的時間表。為此，願我們都要順服，跟從【永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！】阿們！