＜神是公義的＞

＜神是公義的＞

讀經【帖后1: 6-12】【神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人；也必使你們這受患難的人與我們同得平安……。】在貼撒羅尼迦后書第一章的這段經文中，使徒保羅講到神是公義的，以及神施行公義報應的時候和情形，最後是保羅為教會禱告。保羅首先說：【神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人。也必使你們這受患難的人與我們同得平安。】「神既是公義的」，豈能坐視惡人作惡、義人受苦而不理呢？斷乎不能！所以祂「必將患難報應那加患難給你們的人」，這就是神公義的報應，神愛罪人，但不是說，神不會審判他們。神愛罪人，是要他們悔改，接受神所預備的救恩而得救，他們若不肯接受神的救恩，就難免神公義的審判，因此神也會報應那些逼害教會故意拒絕救恩的人。神的公義不但在懲罰那些苦待祂兒女的人方面顯明出來，也在那些遭受患難的人方面顯明出來，就是那些為主受患難的信徒，「也必使你們這受患難的人與我們同得平安」。保羅借著講論神的公義來安慰帖撒羅尼迦的信徒。而使徒保羅和他的同工們，對為主受患難而得平安，早已有經驗了。因此他深信帖撒羅尼迦信徒受患難，也必同樣得享平安。使徒把帖撒羅尼迦教會為主受患難的人，跟使徒之為主受患難者同列相比，這真是他們的光榮。不論是神的僕人，或神的兒女，若為祂的旨意而受苦，都是神所同樣看重的。而神是公義的，是聖經一再強調的真理，但卻是為今天教會所忽視、甚至有意淡化。罪人當然不喜歡公義的神，因為祂必審判罪惡、懲罰惡人，【必照各人的行為報應各人。】（羅2:6）於是許多假師傅就謬講「神的慈愛」，企圖抹殺神的公義，以此討好會眾與世人。不少會眾也甘願接受這「另一個福音」，以便滿足自己的私慾，任意而行。但如果沒有神的公義，慈愛豈不成了放縱？敬畏神又從何而來呢？世上那些不公義、不公平之事又如何清算呢？正是因為神是公義的，我們才相信末日的審判，相信今世所受的患難不是徒然的，才能在彎曲悖謬的時代活出充滿盼望的人生。聖經說：【不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。】（加 6:7）因此我們都要在公義之神面前存謙卑、敬畏的心，不可按我們所喜好的強解神的話，而是相信聖經所啟示全備的真理，得著真正的救恩。因信徒在患難中，最容易懷疑神的公義，所以保羅在這裡就以神的公義來安慰帖撒羅尼迦教會的信徒，神要報應那些將患難加給信徒的人，又將平安給那些為祂的名受患難的人。

而神報應的時候就是主降臨到地上時，【那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識　神和那不聽從我主耶穌福音的人。】「那時」，就是主降臨到地上時。在馬太福音24:3中，主曾說祂要【要駕著天上的雲降臨。】（太24:30）保羅在帖撒羅尼前書中，也曾提到【主必親自從天降臨】（帖前3:16）但都未提到「火焰」，惟有在這裡使徒特別告訴門徒：「主耶穌同祂有能力的天使，從天上在火焰中顯現」。因此主再來時乘駕著雲彩，是為信祂的人而顯現的，而「主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現」，是為了「要報應那不認神和那不聽從我主耶穌福音的人」。主降臨是「從天上在火焰中顯現」，一方面表示，祂的再臨是大有榮耀的；另一方面表示，祂的降臨是大有威嚴，要施行審判的。「要報應那不認識神，和那不聽從我主耶穌福音的人」。「不認識神的人」，就是一切沒有聽過福音而不認識真神的人，而「不聽從我主耶穌福音的人」，是指一切雖然聽過福音，卻沒有接受的人，這些人都要為他們自己的罪受當得的報應。但不論沒有聽過福音而不認識神，或聽過福音而不接受基督為救主，這些人為他們的罪受報應都是公平的。因人都是有罪的，也就是說人本來是該滅亡的，神沒有義務一定要給人救恩。祂為我們預備救恩是祂的恩典，拒絕救恩的人當然不能逃罪。【他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光」。】「他們要受刑罰」，表示神一定會刑罰罪惡。這「永遠的沉淪」，就是永遠滅亡，也就是永遠「離開主的面和祂的榮光」。這也讓我們看見天堂與地獄的差別，地獄就是「離開主的面和祂權能的榮光」，天堂就是「永遠與主同在，享受祂權能榮光」。人為何會下地獄？因為他們選擇不認識神和不接受耶穌，因此他們就要到一個沒有神的地方去，這是最可怕，最嚴厲的刑罰。一個沒有神的地方，沒有神權能榮光的地方，剩下的就只有黑暗與絕望，這是最大的刑罰，這就是地獄！因此地獄的痛苦，不只是不滅的火和蟲，更是永遠離開主的面。

【這正是主降臨，要在他聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子（我們對你們作的見證，你們也信了）。】這裡講到主耶穌降臨的那日要發生的事，祂「要在祂聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇」。也就是說，主奇妙的救贖，怎樣把敗壞的罪人，拯救到成為聖潔無瑕，有分於神的生命的地步；祂的救恩為我們所預備的榮耀和福分美好到什麼地步，祂的威嚴和大能所顯出的作為奇妙到什麼地步，都是叫一切信祂的人到那日大感驚奇的！雖然今天信徒對主的救恩跟奇妙作為已經有些體驗，但是到了祂降臨的那日，還會大大希奇。因為到那日，我們才真正知道祂作為的偉大，是完全出乎我們意料之外，是還在肉身活著的人所想像不到的。而放在括弧里（我們對你們作的見證，你們也信了）」，是解釋「一切信的人」。帖撒羅尼迦信徒已經信了保羅為基督所作的見證，所以他們在主降臨的日子，也會跟千萬的聖徒一樣，對主的奇妙救恩和大能，驚訝希奇。今天我們在肉身中活著，就要受肉身的限制，對屬靈的事所知道的都很有限（林前13:9-10），但這些限制也是神的恩典，叫我們到那日，對祂的恩典和作為分外希奇，而更覺喜樂。【如經上所記：『神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』】（林前2:9）

最後是保羅為教會禱告：【因此，我們常為你們禱告，願我們的　神看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所作的工夫，叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀，都照著我們的　神並主耶穌基督的恩。】保羅既然知道神會按祂的公義報應那些叫信徒受苦的人，又必定會使受苦的信徒得享平安，並且主降臨的時候，要在信徒身上得榮耀，因此他就常為他們禱告，就是「願我們的神看你們配得過所蒙的召」，所有得救的信徒，都是蒙神從世界中選召出來的，既然是神所「召」，就負有使命，要完成神的託付，這樣就「配得過所蒙的召」，就是沒有辜負神選召的恩典，完成了為福音該作的見證。「又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所作的工夫」，這裡講到是神用大能成就信徒「一切所羨慕的良善」，以及要成就信徒「一切因信心所作的工夫」，因此一切的良善的事和一切信心的工夫，都要靠著神的大能，靠我們自己是不能行的。保羅又講到他代禱的目的是：「叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀」，這裡「叫主耶穌的名在你們身上得榮耀」，偏重在信徒還在世活著的日子，該顯出的見證，凡事叫主的名因我們得榮耀。保羅對哥林多教會也是這樣勸勉：【所以你們或吃喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。】（林前10:31）因此我們必須每天在凡事上求主的榮耀，才配得過所蒙的恩召，好在主降臨的日子，證明祂救贖的奇妙功效，讓祂在我們身上得榮耀。「你們在祂身上得榮耀」，表明信徒與主的合一關係，主的榮耀實在就是我們的榮耀，祂得榮耀的日子，也是信徒得榮耀的日子。但這一切「都照著我們的神並主耶穌基督的恩」。而保羅的禱告給我們一個很重要的提醒，為此，願我們今天都要求主用祂的大能幫助我們，好叫我們的生活行事為人「配得過所蒙的召」，叫我們時刻都讓主的名在我們身上得榮耀，我們將來也在主身上得榮耀！阿們！