＜但以理見四獸的異象＞

＜但以理見四獸的異象＞

讀經【但7: 1-14】【巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上作夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意……。】在但以理書第七章的這段經文中講到，但以理見四獸的異象，以及他在異象中又見亘古常在者和一位像人子的。先知但以理首先說：【巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上做夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。】這裡先知講到，他見四獸的異象是在「巴比倫王伯沙撒元年」。但以理是在夢中看見了異象，以後便按照聖靈的帶領，把異象記錄下來。所有但以理書的異象都是從神來的，是神主動的向但以理啟示。當我們讀完第七章至十二章所記載的，就可看到異象並不是很抽象的東西，不是很含糊的事情，神給但以理看到的異象是很確定的，都是包括很具體的事情，就是在世界歷史中，外邦人的時期起始於尼布甲尼撒，而將結束在基督的第二次降臨。很多事情在歷史中都已經應驗了，這就證明了神知道末來，祂掌管萬事，並且已經通過祂的僕人、先知們，將末來的事向我們宣告。【但以理說：我夜裡見異象，看見天的四風陡起，刮在大海之上。有四個大獸從海中上來，形狀各有不同：頭一個像獅子，有鷹的翅膀；我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心。又有一獸如熊，就是第二獸，旁跨而坐，口齒內銜著三根肋骨。有吩咐這獸的說：』起來吞吃多肉。『此後我觀看，又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀；這獸有四個頭，又得了權柄。】但以理在夢裡看到一個極大的異象，就是「天的四風陡起，刮在大海之上」，這象徵世界的局勢即將有所變化，就像颱風來臨一樣。「有四個大獸從海中上來」，「海」指世界，這「四個大獸」，是一個接一個從海中上來。神用「四個大獸」的異象來啟示四個大帝國，也就是四王將要在世上興起，他們都是如獸那樣兇惡，最後都要受到報應被神懲罰。第一個獸「像獅子」，就是巴比倫帝國。「有鷹的翅膀」，「獅子」是百獸之王，而「鷹」是禽鳥之首，獅子加上鷹的翅膀是凌駕一切飛禽走獸之上，這象徵巴比倫帝國的威武強大。巴比倫征服了許多地方，包括遙遠的以色列地。「獸的翅膀被拔去」，是指尼布甲尼撒王因驕傲被神處罰，趕到田野與野獸同居同吃，有如翅膀被拔去的獅子一樣。「獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心」。這是尼布甲尼撒遭到神的審判后的經歷，獸心變回人心（4:16-34）。第二個獸「如熊」，就是瑪代波斯帝國。「旁跨而坐」，代表波斯又強過瑪代。「口齒內銜著三根肋骨」，是指波斯帝國要征服的巴比倫、埃及、呂底亞三國。繼而有「有吩咐這獸的說：「起來吞吃多肉」。後來波斯帝國又侵佔許多國。但「有吩咐這獸」讓我們知道，是神在主導這個世界的趨勢，是神用人來執行祂的審判。第三個獸「如豹」，就是亞歷山大的希臘帝國。「背上有鳥的四個翅膀」，象徵動作迅速。亞歷山大大帝真像帶翅膀的豹一樣，以迅雷不及掩耳的速度征伐各國。「這獸有四個」，代表亞歷山大的四個將領，在亞歷山大英年早逝后，所獲得的土地被四個將軍刮分。「又得了權柄」，人並非靠自己的本事得到權柄，所有的權柄都在至高神的掌管之下。

【其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。我正觀看這些角，見其中又長起一個小角；先前的角中有三角在這角前，連根被它拔出來。這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。】「其後我在夜間的異象中觀看」，表明先知要公布一項異常的異象。「見第四獸甚是可怕」，第四個獸就是羅馬帝國，第四獸沒有獸名，因為沒有動物能象徵羅馬帝國。「甚是可怕的」，意思是無法形容他可怕的形狀。「極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏」，表明羅馬帝國強大無比，而且非常兇猛，有大鐵牙，吞吃嚼碎。「這獸與前三獸大不相同」，其不同的情形是羅馬帝國征服的領域和手段都是可怕的，又是恐怖的，他的統治方法更不同。「頭有十角」，就是從這國中必興起的十王，都是屬於敵基督的眾王。「其中又長起一個小角」，這「小角」就是敵基督，「小」表示輕蔑之意。敵基督雖稱為「小角」，力量卻最大，消滅了其他三個「角」。「這角有眼，象人的眼，有口說誇大的話」，表示這「小角」是人，而且有智慧，可以像人一樣說話；「說誇大的話」，是說他藐視和攻擊真神、褻瀆真神，可見非常狂妄。

但以理在見了四獸的異象后，他在異象中看到天上寶座的情景，

他說：【我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亘古常在者。祂的衣服潔白如雪，頭髮如純凈的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。從祂面前有火，像河發出；事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有萬萬；祂坐著要行審判，案卷都展開了。那時我觀看，見那獸因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，扔在火中焚燒。其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。】那位坐寶座的「亘古常在者」，就是永遠長存的真神耶和華，祂坐在自己的寶座上，準備審判世上的列國，以及上面的四個獸。「祂的衣服潔白如雪，頭髮如純凈的羊毛」，象徵神的聖潔和尊嚴，令人肅然起敬。「寶座乃火焰，其輪乃烈火，從祂面前有火，像河發出」，神的寶座是火焰，寶座中的輪也是烈火。火是代表了神的審判，正如希伯來書12:29說的：【我們的神乃是烈火】，在這裡是表示神的審判之火必然臨到。「事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有萬萬」，就是有無數的使者侍立在神面前，隨時聽從衪的吩咐。「祂坐著要行審判，案卷都展開了」，這「案卷」完整地記錄所有人的名字和他的行為，作為神審判的證據。證明神這位法官在每個案件中，都是公平、公義的。在啟示錄提到案卷說，【死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。】（啟20: 12）此處的「案卷」記錄了四獸和小角的罪行。因此在神的審判中，「那獸因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，扔在火中焚燒。其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期」。這被殺的獸就是羅馬帝國。「火中」是地獄。第四獸被神攻擊的主要原因是，「因小角說誇大話的聲音」。「其餘的獸」，就是前面的三個獸，「權柄都被奪去」，表示那三個獸所有的國權都被神奪去，滅亡了。「生命卻仍存留」，表示三獸的帝國雖然已經滅亡了，但他們的民族仍然存留。「直到所定的時候和日期」，是神所定的審判日子。神有他的時間表，是誰也不能更改的。

隨後但以理在異象中看見人子的榮耀，他說：【我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亘古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的，不能廢去；祂的國必不敗壞。】但以理所見的這異象，是末世的預言，預言耶穌基督降臨要施行審判。「被領到亘古常在者面前」，是指來到神面前，「得了權柄，榮耀，國度」。這並不是說耶穌基督在此之前還沒有權柄、榮耀、國度，而是說在神計劃中所定的時候和日期，祂完成了使命，在地上建立了【基督的國】(啟11:15-17)，但以理在異象中所看見的，就是將來必要實現的情景。「使各方各國各族的人都事奉祂」，是指將來基督之國的國民，是從【各國、各族、各民、各方】(啟7:9)來的，他們都要事奉祂。「祂的權柄是永遠的，不能廢去，祂的國必不敗壞」，因耶穌基督的國度建立在牢不可破的根基之上，因此永不衰落，存到永遠。在末了的時候，這世上的國度權勢，都要過去，但神的國度，永遠不改變，不敗壞！雖然今天各方、各國、各族戰爭困苦連連，然而屬神的人有永恆天國的盼望。為此，願每一個屬神的子民，都不要向罪惡屈服，而是要向神持守忠貞，並要讓神在一切事上掌權的事實，成為我們的安慰和盼望！阿們！