霞步思

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＜但7: 1-28＞

作者：霞步思於 2023-11-7 06:23 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【但7: 1-28】【巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上做夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意……。】但以理書第七至第十二章被稱為：舊約中的啟示錄。但以理書第七至第十二章詳細地預言了從以色列人被擄到巴比倫至將來七年大災難，這敵基督要在大災難中掌權，這是整個「外邦人的日期」的大事。在這六章中，神啟示給但以理的異象和預言，就是要使祂的百姓在黑暗中相信，他們的神知道將要發生的一切，祂掌管著未來的一切，在末后，祂的公義必要勝過邪惡。在本章中先知但以理說：【巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上做夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。】這裡但以理說到他得到這個異象的時間，是在「巴比倫王伯沙撒元年」，由此可知，但以理書不是按時間順序寫的，若按時間說第七章應該在第五章之前。「巴比倫王伯沙撒元年」，大約是主前552年，那時但以理約66歲，他在夜間得到了異象。從本章開始但以理自己見到異象，並由天使替他講解異象的意思。「見腦中的異象」，意思是他見異象時是神志清醒的，神就把祂的奧秘啟示給但以理。他「就記錄這夢，就是按照聖靈的帶領，把異象記錄下來了。「述說其中的大意」，就是大略寫下異象中的情景。【但以理說：我夜裡見異象，看見天的四風陡起，刮在大海之上。有四個大獸從海中上來，形狀各有不同：】「但以理說：我夜裡見異象，看見天的四風陡起，刮在大海之上」。在第一至六章中，但以理是以第三人稱寫，從本章開始但以理以第一人稱記述他的異象。但以理在夜裡看見的異象是：「天的四風陡起，刮在大海之上」，這表示世界的局勢即將有所變化，就像颱風來臨一樣。「有四個大獸從海中上來」。聖經中常用獸來比喻外邦列國，「這四個大獸」，是預表外邦國家的殘暴兇猛，他們一個接著一個的從海里上來。這「海」象徵外邦人，「從海中上來」，表明它們都是來自人類，象徵在世界歷史上，將先後出現四個具有強大力量的帝國。這四個大獸正是第二章中尼布甲尼撒所作的夢，這說明兩個夢是同一個內容。「形狀各有不同」，意指各具有不同的特色。

【頭一個像獅子，有鷹的翅膀；我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心。】第一獸「像獅子，有鷹的翅膀」，指的是巴比倫帝國，「翅膀被拔去」，象徵巴比倫迅速衰落。「又得了人心」，這是尼布甲尼撒被神審判的經歷（4:16-34）。【又有一獸如熊，就是第二獸，旁跨而坐，口齒內銜著三根肋骨。有吩咐這獸的說：『起來吞吃多肉。』】第二獸「如熊」，就是瑪代波斯帝國。「旁跨而坐」，表示瑪代是一邊，波斯是另一邊。「口齒內銜著三根肋骨」，這「三根」，是瑪代波斯征服的巴比倫、埃及、呂底亞三國，所以說這三國被瑪代波斯吞吃。「有吩咐這獸的說：『起來吞吃多肉』，表明有一個更高的權柄吩咐瑪代波斯帝國繼續吞吃新的獵物，就是侵佔許多國。【此後我觀看，又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀；這獸有四個頭，又得了權柄。】第三獸「如豹」，就是亞歷山大的希臘帝國。「背上有鳥的四個翅膀」，象徵速度非常快，就像亞歷山大以迅雷不及掩耳的速度席捲歐、亞、非三大洲。「這獸有四個頭，又得了權柄」，「四個頭」，預表亞歷山大英年暴斃后，瓜分其帝國的四名大將。【其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。】第四獸沒有獸名，是象徵羅馬帝國，「極其強壯，大有力量」，並且其後續的影響力甚是可怕。「有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏」，是形容其武力能征服和并吞列國，所到之處，極盡毀壞之能事，並且踐踏奴役各國國民。「頭有十角」，「十角」即十王，這十王須等到末世才會顯明出來。而之前三獸的成就，僅在當時登峰造極，但對後世的影響不大，所以「這獸與前三獸大不相同」。【我正觀看這些角，見其中又長起一個小角；先前的角中有三角在這角前，連根被它拔出來。這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。】這「小角」，就是末世將會出現的敵基督，他就是帖后2:3中的那【大罪人】，也是啟示錄13:4中的【獸】。「先前的角中，有三角在這角前，連根被牠拔出來」，是指這小角在顯明出來之時，將會導致十王中的三王被根除。「這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話」，是指這小角所象徵的敵基督有過人的智慧，有眼光和遠見，能贏得許多人的佩服與尊崇，因此非常驕傲，高抬自己，甚至自稱是神。

【我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亘古常在者。祂的衣服潔白如雪，頭髮如純凈的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。】但以理在異象中從地上轉向天上，他看到天上「有寶座設立」，上面「坐著亘古常在者」，就是全能的神，祂準備審判世上的列國。「祂的衣服潔白如雪，頭髮如純凈的羊毛」，代表神的聖潔和高貴。「寶座乃火焰，其輪乃烈火」，可能是神的戰車式寶座（結1:26），象徵公義和威嚴。【從祂面前有火，像河發出；事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有萬萬；祂坐著要行審判，案卷都展開了。】「從祂面前有火，像河發出」，象徵神的刑罰極其可怕。「事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有萬萬」，是指在神面前侍立事奉者千千萬萬，數算不清。「祂坐著要行審判，案卷都展開了」，當末日一到，神就要施行審判，一切按照各人記載在案卷上的行為受報。此處的「案卷」，記錄了四個獸和小角的罪行以及夥同他們所有惡人的罪行。【那時我觀看，見那獸因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，扔在火中焚燒。其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。】但以理看到了天上的審判在地上產生的結果，第四獸「因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，扔在火中焚燒」，但另外三獸還存在，只是「權柄都被奪去，生命卻仍存留」，因為歷史尚未走到盡頭，還要等到「所定的時候和日期」。【我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亘古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的，不能廢去；祂的國必不敗壞。】但以理在異象中又看到「有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亘古常在者面前」，這位「像人子的」，就是彌賽亞，亦即耶穌基督，因為當但以理看見這異象的時候，祂尚未道成肉身，所以僅能描繪祂好「像人子」。「駕著天雲而來」，是指基督降臨要施行審判。「被領到亘古常在者面前」，是指來到神面前，「得了權柄，榮耀，國度」。這並不是說耶穌基督在此之前還沒有權柄、榮耀、國度，而是說在神計劃中所定的時候和日期，祂完成了使命，在地上建立了【基督的國】(啟11:15-17)，但以理在異象中所看見的，就是將來必要實現的情景。「使各方各國各族的人都事奉祂」，是指將來基督之國的國民，是從【各國、各族、各民、各方】(啟7:9)來的，他們都要事奉祂。「祂的權柄是永遠的，不能廢去，祂的國必不敗壞」，是指基督的王權和國度都要存到永遠。

【至於我但以理，我的靈在我裡面愁煩，我腦中的異象使我驚惶。我就近一位侍立者，問他這一切的真情。他就告訴我，將那事的講解給我說明：】因擔以理不明白這異象的意思，所以對將來的歷史「愁煩」、「驚惶」。「我就近一位侍立者」，就是天使，「問他這一切的真情。他就告訴我，將那事的講解給我說明」，天使就向但以理講解說明這異象，【這四個大獸就是四王將要在世上興起。然而，至高者的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。】「這四個大獸」，象徵巴比倫、波斯、希臘、羅馬四帝國和其王權。「將要在世上興起」，從但以理的角度看，是正在人類歷史上逐一發生的事，從我們末世的角度看，則是已經逐一實現的歷史。「然而至高者的聖民」，是指神的選民，包括但以理在內，以及新約的信徒。「必要得國享受，直到永永遠遠」，就是必要有分於彌賽亞國和基督的國，並且將會到永遠。

【那時我願知道第四獸的真情，它為何與那三獸的真情大不相同，甚是可怕，有鐵牙銅爪，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏；】因但以理對第四獸的印象特別深刻，所以他想要知道牠與前面三獸的不同處。第四獸是指羅馬帝國。「甚是可怕」，因第四獸形狀恐怖，叫人不寒而慄。天使在這裡更詳盡地描繪第四獸，並加上「銅爪」，表示其奴役、踐踏的程度，令受害者難於忍受。【頭有十角和那另長的一角，在這角前有三角被它打落。這角有眼，有說誇大話的口，形狀強橫，過於它的同類。】這內容之前已經說過了。但以理特別注意「另長的一角」，是從「十角」之後出來的。這「一角」是敵基督的，「形狀強橫，過於他的同類」，這可指那小角，也可指那第四獸。若是指那小角，形容敵基督的可怕，若是指那第四獸，則形容延續羅馬帝國到末世系統的可怕。

【我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們。直到亘古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。】這是但以理在異象中觀看到的，「見這角與聖民爭戰」，是指敵基督與神的選民爭戰(啟13:7)。「勝了他們」，指末世大災難期間，敵基督的權勢擴及世界各地，無人能與牠匹敵。「直到亘古常在者來給至高者的聖民伸冤」，這裡的「亘古常在者」，和「至高者」，都是指神自己。這裡說明敵基督雖然勝了又勝，但卻有時限，等到神記念祂的子民，就要設立審判的寶座，為祂的子民伸冤時，「聖民得國的時候就到了」，就是聖民得國享受的時候到了。

【那侍立者這樣說：第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。】「第四獸就是世上必有的第四國」，是指在世界歷史上將會出現的羅馬帝國。「與一切國大不相同」，因前三獸只要吃飽就夠了、不會踐踏，而羅馬帝國及其繼承者敵基督對世界的統治是空前的，對神百姓的逼迫也是空前的，所以「必吞吃全地，並且踐踏嚼碎」。【至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同；他必制伏三王。】「十角，就是從這國中必興起的十王」，他們可能在第四國的時代同時為王、但各有疆域。「十王」可能特指其中十個國家。「後來又興起一王」，就是「那另長的一角」，就是敵基督。他的勢力是靠「制伏三王」才得到的，控制了第四國時期十分之三的勢力，所以這王的統治「與先前的不同」。【他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。】敵基督「向至高者說誇大的話」，就是褻瀆神。「折磨至高者的聖民」，就是逼迫神的百姓。敵基督還自封為神，想像神那樣「改變節期和律法」。而這「一載、二載、半載」，即【四十二個月，】（啟13:5）亦即【一千二百六十天。】（12:6）這是大災難的時期，聖民要在那時期中受折磨和迫害。【然而，審判者必坐著行審判；他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。】「審判者」，就是神自己，當時候到了，神必坐在寶座上施行審判(啟20:11)。「牠的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底」，就是敵基督的權柄必要被廢除，並且徹底地消滅牠，直到永遠。【國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的；一切掌權的都必事奉他，順從他。】經過神的審判之後，「天下諸國」仍然存在，但卻歸於神國的管轄之下。「至高者的聖民」將與那位「像人子的」一同掌權，【他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。】（啟20:6）「祂的國是永遠的；一切掌權的都必事奉他，順從他」，因神的國是永遠的，一切掌權的都要成為祂的僕人，來「事奉祂、順從祂」。【那事至此完畢。至於我但以理，心中甚是驚惶，臉色也改變了，卻將那事存記在心。】「那事」，就是四巨獸的異象和講解的事，「至此完畢」，就是已經完整啟示出來了。「至於我但以理，心中甚是驚惶，臉色也改變了」，是指但以理為神選民將要遭遇的事，感到憂心忡忡，以致臉色也改變了。「卻將那事存記在心」，但以理不僅當時將這異象和講解銘記在心，並且後來還將它寫在書上。而人類的歷史無論如何演化，大國無論怎樣崛起衰落，最終都是走向一個方向，就是使【世上的國成了我主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠。】（啟11:15）為此，願我們今天不但要像但以理那樣，將這些事情放在心裡，默想神在其中說的話，並要切切盼望主榮耀永遠的國度早日降臨！阿們！