＜信徒當敬重那老苦的人＞

＜信徒當敬重那勞苦的人＞

讀經【帖前5: 12-28】【弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的……。】在貼撒羅尼迦前書第五章的這段經文中，使徒保羅勸勉信徒當敬重勞苦的人，並講到「神在基督耶穌里向你們所定的旨意」。保羅首先說：【弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。又因他們所作的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。】這「敬重」，就是尊重，包括體諒主僕的勞苦，了解他們為主作工的艱難。「勞苦的人」，就是負責牧養教會的神的僕人。「勞苦」表明教會的領袖應站在服事人的地位上殷勤作工，【你們中間誰願為大，就必作你們的用人】（太20:26），這是主耶穌教導我們的原則。這「勞苦的人」，也「是在主裡面治理你們、勸戒你們的」。 「治理」，表明教會的領袖應適當的運用主所給的權柄和恩賜管理教會，保守教會的聖潔，維特教會的秩序。「勸戒」，表明教會的領袖對信徒的過失負有勸導的責任。而教會領袖當受到格外的尊重不是因為他們比其他肢體更加的尊貴，不是因為他們具有比別人更高的地位和能力，而是「因他們所作的工」，就是因他們為主作的聖工，信徒就要「用愛心格外尊重他們」。「你們也要彼此和睦」，這不但是因為彼此是弟兄，所以應當彼此和睦，也因為體諒主僕的勞苦，所以應當彼此和睦。信徒間彼此不和睦，傳道人便很難工作，所以「彼此和睦」，也是善待主僕的一種方式。信徒敬重屬靈的領袖並且彼此和睦，乃是教會的正常光景，要達到這種光景，教會的領袖和信徒兩方面，都當盡其本份。

【我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。】「警戒」，就是指出他們的過失，在主裡面責備他們。「不守規矩的人」，就是因無知與自大，在教會中生事擾亂，不順從真理，不遵守教會規矩的人。這些人需要及早予以警戒，否則信徒之間便會有不和睦的事發生。但誰負責警戒這些不守規矩的人？使徒在這裡說：「我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人」，這「弟兄們」是指全體信徒，都要警戒「不守規矩的人」，以保持教會的純凈。所以信徒不應當袖手旁觀任讓那些「不守規矩的人」困擾主僕的工作，更不應當輕視這種警戒的重要性。今日教會中那些「不守規矩的人」，正是利用大多數信徒這種怕事的心理，在教會中滋生事端。若信徒對於「警戒不守規矩的人」毫無責任感，那麼教會中【有擾亂和各樣的壞事】（雅3:16）發生，必是難免的！但對「灰心的人」，就是因遭受挫折患難而灰心，或受人批評心靈受傷而灰心的人，信徒要勉勵他們，要挑旺他們的熱心，免得陷在魔鬼的網羅裡面。而對靈命上「軟弱的人」，要「扶助」他們。神允許教會肢體中有灰心、軟弱的，甚至有不守規矩的人，為要叫我們互相勉勵、扶助並警戒，這些事是全體信徒都該負起的責任。「也要向眾人忍耐」，「眾人」是指教會的眾肢體，在教會裡面有各種不同的人，我們不該只限定向某種人忍耐，應該學習向眾人忍耐。【你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡。或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。】「無論是誰」，就是說不論是靈性軟弱的，或是自命為靈性高超的，也不論是生性溫柔沉靜的信徒，或是生性暴燥急激的信徒…，「都不可以惡報惡」。「以惡報惡」，就是以對方的惡行來回報對方，使其受到對等的、相應的甚至更為嚴重的傷害。但在教會中無論別人怎樣待我們，即使是惡待，也不可「以惡報惡」，因為在神的家中，任何一種屬血氣的手段和報復，都是被定準為「惡」的。因此我們在教會中，「或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善」。「追求良善」，就是以神生命的特性「良善」來對待別人。

接著保羅說：【要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是　神在基督耶穌里向你們所定的旨意。】這「要常常喜樂」，就是在任何時候，任何場合，都要喜樂，甚至在患難中也不例外。所以我們基督徒不是有時喜樂，或在順利、蒙福、健康的時候喜樂，在遇到挫折、困難，或有病的時候，在遇到了患難、逼迫的時候，仍舊要喜樂。那我們怎麼才能做到「常常喜樂」呢？使徒保羅告訴我們：【你們要靠主常常喜樂。】所以我們若落在自己的裡面、或是落在環境、事物、重擔的裡面，我們就不能常常喜樂。如果我們靠主，活在主裡面，與主有親密的交通，我們就能做到「常常喜樂」，並且這一個喜樂是沒有人能奪去的，也是沒有事情能奪去的。而使徒保羅在羅馬的獄中，他仍然勸勉信徒，【弟兄們，你們要靠主常常喜樂；我再說，你們要喜樂。】（腓4:4）可見靠主乃是我們喜樂的原因，在基督恩典之中，主為我們成就了不能被奪去的救恩，所以一個重生的基督徒，就要常常喜樂。「要常常喜樂」，也就是說要常以神為樂，馬利亞說：【我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。】（路1:46-47）今世的一切事物，既變幻無常，我們若以今世的事物為樂，我們的喜樂也必變幻無常，但我們若以神和神的事為樂，就必能常常喜樂了。「不住的禱告」，這不是說要我們不停地出聲禱告，而是說我們的心靈要不住地和神交通。所以「不住的禱告」，也是告訴我們，信徒的禱告是可以在任何場合中進行的。雖然我們不能在任何場合中都跪下或閉目禱告，但在心靈中的禱告，卻是可以不住進行的。所以我們就要學習隨時隨地地不住地禱告，這正如使徒保羅在以弗所書6:18所教導我們的：【靠著聖靈，隨時多方禱告祈求。】「凡事謝恩」，「凡事」，是指無論大事或小事，順境或逆境，快樂或痛苦的事，我們都要「謝恩」。「謝恩」是因我們相信，每一件臨到我們身上的事，都有神的美意，不論是好的事、壞的事、順的事、逆的事，這樣我們就能在神的面前，凡事感謝祂的恩典。但只有一件事，就是犯罪的事，我們不可謝恩。我們若犯了罪，就當立即到主面前痛悔認罪，甚至為罪哀慟，求得主的赦免和潔除，以致重新得到赦罪的平安和救恩的歡樂。除了罪以外，一切的事臨到我們，都當感恩，不論是試煉或管教，都當如此，因為就是神的管教對我們也是大有益處的。「因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意」，這就是說，「常常喜樂；不住的禱告；凡事謝恩」，是神給我們基督徒命定的旨意，因此我們都當遵行，若不遵行，就是違背神的旨意。

保羅又勸信徒：【不要消滅聖靈的感動。不要藐視先知的講論。但要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不作。】「不要消滅聖靈的感動」，「消滅」的意思是滅火。聖靈雖然如火焚燒，但仍有可能被我們消滅或熄滅，故此保羅勸信徒「不要消滅聖靈的感動」。「聖靈的感動」，就是聖靈在我們心中引導我們、提醒我們、責備我們、安慰我們，這些都是出於聖靈的感動。但聖靈的感動一定是合乎聖經，不會違背聖經的真理。而「消滅聖靈的感動」，是針對基督徒說的，因為 【豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的。】（林前6:19）神借著聖靈住在我們裡面，就是要借著聖靈的感動，保守我們勝過罪惡，在我們偏離的時候，感動我們，提醒我們。若你是個重生得救的基督徒，必然經歷過聖靈的引導和感動，我們若順服聖靈的感動，不消滅聖靈的感動，就能蒙神保守。可見聖靈的感動與引導是神給我們極大的恩典，因此我們都「不要消滅聖靈的感動」。那麼我們怎會熄滅聖靈的感動呢？就是犯罪，體貼肉體的私慾，不順從聖靈，就會熄滅聖靈的感動。我們若拒絕罪惡和肉體的私慾，體貼聖靈，隨從聖靈的感動行事，就會叫聖靈的「火」更加發旺了。「也不要藐視先知的講論」。聖靈的感動和先知的講論是有很密切關係的。聖靈常借先知的講論在我們心中引起感動，或加強已有的感動，藐視先知講論的原因之一是過於重視屬世學問。今天有些信徒對傳道人的講論，不是先留意他所講的是否是神的道，只注意他們有什麼銜頭，這實在是錯誤的。我們對於傳道人的講論，首先要留意分辨的是，他們的道是否是神的真道？這是非常重要的。因此「要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不作」。「凡事察驗」，就是對於先知的講論，信徒要慎思明辨（林前14:29）。所以我們對於任何自稱奉主名而講的道，都不可毫不懷疑地接受，要將他們所講的放在神的話語中，一一地察驗。聖經警告我們說，在末世之時，有許多異端邪說，迷惑神的兒女，我們就要求主賜給我們有辨別的能力，使我們能辨別諸靈的能力，不要上魔鬼的當。我們若聽到的道是善美的，就是正確的，是合乎聖經真理的，我們就要牢牢持守住。也要禁戒不作「各樣的惡事」，這「惡事」可以指異端，錯謬，也可指生活中的情慾和罪惡，基督徒都要禁戒不作。

【願賜平安的神親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。】這是保羅的心愿，也是他的祝禱。保羅在此講到，使我們「全然成聖」，是「賜平安的神親自」成就的。 「全然成聖」表示徹底、完全的成聖，毫無玷污，是聖潔沒有瑕疵的(弗5:27)，這並非出於人自己，而是出於神。因此我們不但要相信神「能」使我們「全然成聖」，也要相信我們「的靈與魂與身子」，就是我們全人都「得蒙保守」，這樣就可在「我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘」。【那召你們的本是信實的，祂必成就這事。】這是使徒保羅的信心，相信神必會保守信徒在基督里完全無可指摘。而保羅的信心是根據神的選召，「那召你們的」。神不保守全世界的人，也不保守假信徒，祂只保守那些蒙祂選召的人，神既召我們，就必定保守我們。因「那召你們的本是信實的」，因神自己的信實，使保羅確信神要保守信徒直到主降臨。「祂必成就這事」，神的大能和祂全備的救恩，必定完全成就在信徒身上。最後保羅說：【請弟兄們為我們禱告。與眾弟兄親嘴問安，務要聖潔。我指著主囑咐你們，要把這信念給眾弟兄聽。願我主耶穌基督的恩常與你們同在！】保羅常請求教會的信徒為他禱告，這表示保羅並不輕看信徒的禱告，雖然他自己是大使徒，但他仍需要信徒的代禱。也表明保羅相信教會代禱的功效，他也需要教會禱告的支持。保羅又講到「與眾弟兄親嘴問安，務要聖潔」，信徒彼此「親嘴問安」，這是當時問安方式。在神家中的兒女，因為生命的聯絡，感情更加深切，彼此相見，問安親嘴是真誠的。但我們還住在肉體之中，有時屬靈的愛，卻能因著不謹慎引起了肉體的愛，所以保羅說：「務要聖潔」。可見保羅在此所注重的是聖潔，不是親嘴，今日的握手也正等於那時的親嘴。「我指著主囑咐你們，要把這信念給眾弟兄聽」，保羅寫歌羅西書時，也曾這樣囑咐歌羅西教會（西4:16），當時教會常把使徒的書信公開宣讀。但這裡「我指著主囑咐你們」，保羅就是要信徒不可忽略他的這項囑咐，要將這書信念給信徒聽，因為這書信的內容出於主的啟示，要把書信念給眾信徒聽，也是主旨意，是信徒所當聽從的。保羅又「願我主耶穌基督的恩常與你們同在！」為此，願我們今天都要靠著主耶穌基督的恩，活出聖潔的生活，為主做出的美好見證，直到主再來！阿們！