＜主的日子來到像賊一樣＞

＜主的日子來到像賊一樣＞

讀經【帖前5: 1-11】【弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們，因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣……。】在帖撒羅尼迦第五章的這段經文中，使徒保羅勉勵信徒趕快做好準備，隨時迎見主，因為主來的日子來到像賊那樣，沒法預測。因保羅已講到信徒被提，在空中與主相遇的事，這是令信徒響往的事，他們就會問主來的時間，什麼時候被提。所以保羅就在此回答他們：【弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們，因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣…。】這「時候、日期」，是指基督再來的時間。不但當時的信徒，就是歷代以來的信徒，對於主來的時間，我們什麼時候被，都非常關注。甚至有些人由於熱切的盼望而枉加推測，以致誤入歧途。因主耶穌說：【但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。】（太24:36）因此信徒就不應該妄加臆測，今天如果誰在傳說耶穌已經來了，或者說耶穌在哪一天會來到世界上，我們不要聽他們的，這些人是假先知，是假師傅。我們基督徒只能根據各種徵兆，知道主再來的日子近了（太24:32-33）。今天我們看到天上的異兆、中東的局勢、種種的災難：飢荒、地震、戰爭、瘟疫，等等天災人禍越來越多，這些都是基督再來前的徵兆，我們就知道主再來的日子近了。我們不知道主耶穌哪一日再來，但我們【看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。】（太24:33）作為信徒如果我們不警醒，雖然一同被提，但當我們被提到空中的時候，審判就開始了，【因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。】（林后5:10）因此我們都要時時謹守，過聖潔與謹守的生活，免得將來受虧損。使徒保羅在羅馬書13:12-14中說：【黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。 行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒；不可好色邪盪；不可爭競嫉妒。 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。】而「黑夜已深，白晝將近」，就是主再來的日子快要到了，我們就要隨時預備好自己，迎接主耶穌再來！

保羅說：「不用寫信給你們」，意指不需用書信予以說明，其理由是因他們「自己明明曉得」。可見保羅在帖撒羅尼迦時曾經對他們講過這方面的信息，就是「主的日子來到，好像夜間的賊一樣」。這裡「主的日子」，就是從主降臨到空中，信徒被提，在空中與主相遇的日子。「好像夜間的賊一樣」，這是比喻主耶穌的再來是出其不意的，是突然降臨的。這個比喻，也是提醒信徒，要趕快做好準備，警醒等候，隨時迎見主。新約聖經多處提到主來像賊，就如馬太福音24:43: 【所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。】彼得后書 3:10說: 【但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。】主耶穌自己也有這樣的比喻，啟示錄3:3說: 【所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。】啟示錄16:15又說: 【看哪，我來像賊一樣。】所以保羅特別提醒貼撒羅尼迦信徒，也是今日的信徒，我們既然「明明曉得」主的日子將要像夜間的賊一樣臨到，就當時刻警醒謹守等候主再來。【人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。】這裡的「人」，是指不信的世人。「人正說平安穩妥的時候」，指世上不信的人，沉迷於虛幻的平安里，陷在罪惡中的人總會自己欺騙自己，說不會有主再降臨審判眾人的事，可以盡情享樂。卻不知「災禍忽然臨到他們」，他們就是要經歷「災禍」的人。主來的日子，對信徒是福分，因為那時他們要被提，在空中與主相遇。但對於不信主的人卻是災禍的開始，因為他們要面對空前絕後的大災難。「如同產難臨到懷胎的婦人一樣」，這是指主再來的突然性，也是指主再來是不可避免的。十月懷胎的婦女到了時候一定要生產，同樣耶穌的再來在將一定會發生的。懷胎的婦人如何到了產期必然生產，犯罪的罪人也必如何到了日期便要受神的審判，「他們絕不能逃脫」。

接著保羅說：【弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子；我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。】因為信徒「不在黑暗裡」，我們只要行在光明中，不作黑暗的事，作好了準備，那麼主來的日子雖然「像賊一樣」臨到我們，我們都不會像賊來那樣可怕了。「你們都是光明之子，都是白晝之子」。這「光明之子」，表示基督徒的生命具有光明的特性(弗5:8-9)。「白晝」與「黑夜」相對，表示兩個不同的時期，現今的世代乃是黑夜，而將要來臨的世代則是白晝。「白晝之子」，意指基督徒乃是為著永世的榮耀而活，是屬於永世的。而世人在神眼中都是「屬黑夜的」，是「屬幽暗的」，因為他們不認識的神。所以主的日子來到，對不信的人來說，是審判的來臨，他們將要因他們的罪進入永遠的黑夜裡。【所以，我們不要睡覺，像別人一樣，總要警醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。】這裡保羅不是叫信徒晚上不要「睡覺」，他乃是說「不要睡覺像別人一樣」，就是像那些屬黑夜，像那些屬幽暗的人那樣靈里沉睡了。因為屬靈的沉睡，對周圍的事情，對屬靈的爭戰，對周圍的異端邪說，對搶救靈魂的事情都沒有反應，因為他的靈已經沉睡了。另一方面，屬靈沉睡也像「醉了」的人，他們的生活行為已經跟世人沒有什麼兩樣，他們追求的是世上的享受，貪愛的是這個世界。因此保羅在這裡提醒我們：「總要警醒謹守」，這也是神對我們的提醒與要求。而「睡」與「醉」，都是「屬黑夜」、「屬幽暗」之人的生活情形，信徒卻不要睡，也不要醉，因為基督徒都是光明之子、白晝之子。我們雖然活在如黑夜的世代中，卻是屬白晝的人，應當趁著白日多作主工（約9:4）。

【但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。】信徒「既然屬乎白晝」，所以「就應當謹守」，就是要以隨時準備作戰的軍人，經常保持戒備，提高警覺，來應付突然來襲的敵人。這裡使徒論及信、愛、望是一種屬靈的兵器，可以保護信徒的「胸」與「頭」。胸代表我們的心意，頭代表我們的思想。在今日這個時代中，信徒所遇到最厲害的爭戰是心意和思想方面的爭戰，因為在教會外面有許多敵擋神、反對聖經的理論和學說，使我們對神的信心發生搖動。在教會裡面也出現各種令人驚奇的【不法的事】(太23:28)，以及一些偏離救恩真理的教導，不再堅持耶穌基督十字架的真理，也有人極端追求靈恩的現象和立即性的果效，結果把福音的本質扭曲了，出現似是而非的理論。但信、愛、望是應付這些試探的兵器，「信」是在意念上堅定我們向神的心，「愛」是在情感上堅定我們向神的心，「望」是在思想上使我們以天上的事為念。我們若要保守自己的心就應當以「信和愛」為護心鏡，若要保護我們的思想就要以得救的「盼望」為頭盔。而信徒警醒謹守的生活，就是一種屬靈的爭戰，需要有信、愛、望作保護，才能不受撒但的攻擊。保羅在以弗所書6:14-18中，更詳細的講論信徒屬靈爭戰的全副軍裝，也提到「救恩的頭盔」，而這裡「把得救的盼望當作頭盔」，這是強調將要來的救恩，就是主再來時信徒身體的得贖。

【因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們借著我們主耶穌基督得救。】這「預定」，是指神預先派定給我們基督徒人生的結局。「受刑」，是指遭受永刑，即被扔在火湖裡。「因為神不是預定我們受刑」，這是何等的安慰了我們！我們的得救是神早已預定了的，就是「預定我們借著我們主耶穌基督得救」，這「得救」是指永遠的得救，即最終、完滿的救恩。信徒最終必要得著完滿的救恩，這是神所預定給我們的結局。由此可知，我們的得救，是早在神計劃中的一件大事，是神在祂永遠計劃中「預定我們借著我們主耶穌基督得救」。保羅曾在1:4告訴信徒：【被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的。】又在3:3指出【因為你們自己知道我們受患難原是命定的。】就是信徒受患難是在神的計劃中。現在他進一步說明，信徒得救乃是神所「預定」的，因此我們的一生都有神的美意在，這是信徒在世間生活能充滿盼望的基礎。【他替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與他同活。】

「祂替我們死」，是指主耶穌基督救贖的死，基督替我們死的結果，使我們因祂的死而得著神的生命，可以「叫我們無論醒著、睡著，都與他同活」，這就是祂替我們死的目的。不但「醒著」，就是「睡著」也是與祂同活，因為【祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。】（林后5:15）【所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。】既然神預定我們得救，不是預定我們滅亡，既然主耶穌替我們死，是要叫我們與祂同活，所以我們就該「互相勸慰、彼此建立」，使教會成為一個活出基督的團體。而帖撒羅尼迦教會的信徒，他們「素常所行的」就是彼此勸勉，互相建立。為此，願每一個白晝之子都要像帖撒羅尼迦信徒那樣，彼此勸慰，互相建立。又因為主來的日子像賊一樣，沒法預測，我們就該隨時警醒，「把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上」，好叫我們隨時坦然見主！阿們！