霞步思

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＜帖前5: 1-28＞

作者：霞步思於 2023-11-6 05:14 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【帖前5: 1-28】【弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們……。】在貼撒羅尼迦前書第五章，也是最後一章中，使徒保羅講到主再來並勉勵信徒要做好準備，隨時迎見主。保羅首先說：【弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們，因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。人正說『平安穩妥』的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。】「弟兄們，論到」，表示保羅要講一個新的主題，是與上一章4:13-18 有關，保羅向帖撒羅尼迦信徒講了主再來時信徒復活和被提的真理，他們就會問主來的時間，什麼時候被提。所以保羅就在此回答他們：「論到時候日期，不用寫信給你們，因為你們自己明明曉得」。「時候、日期」，指基督再來的時間。保羅認為沒有必要教導他們基督何時再來的細節，因為主耶穌自己說過，【那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。】（太24:36）因此信徒就不應該妄加臆測，只能根據各種徵兆，知道主再來的日子近了（太24:32-33），而最重要的是隨時警醒預備，「因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣」，表明使徒早已教導過關於基督再來的事情，現在只是提醒他們。「主的日子」，就是主耶穌基督再來的日子。「好像夜間的賊一樣」，這是比喻耶穌基督再來的時日，是在人意想不到的時候，並無貶義，主耶穌自己也這樣比喻過（路12:39-40）。因此我們應當知道，基督必定會再來，但對於每個信徒來說，自己隨時可能會見主面、向祂交賬，所以我們不需要臆測主何時再來，只需要「警醒謹守」。「人正說平安穩妥的時候」，這裡的「人」是指不信的世人。「正說平安穩妥」，表明在主再來之前，地上很可能有一段極短的年日，因敵基督與敵國締結和平條約而呈現太平的景象，以致人們感到「平安穩妥」。但「災禍卻忽然臨到他們」，是指為期三年半的大災難(啟11:2)。「如同產難臨到懷胎的婦人一樣」，是比喻那災禍將和產難一樣無法預料、突然爆發，但又像產難一樣早有陣痛作為預兆，也像產難一樣要有巨大的痛苦。懷胎的婦人如何到了產期就必然生產，犯罪的罪人也必如何到了日期便要受到神忿怒的審判，「他們絕不能逃脫」。

【弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。】「你們卻不在黑暗裡」，表示信徒的心眼既蒙主開啟，已經出黑暗入光明（1:13），我們只要行在光明中，不作黑暗的事，隨時警醒預備，這樣主來的「那日子」，雖然「像賊一樣」臨到，但對我們來說，主無論什麼時候來，都不會像賊來那樣可怕了。「你們都是光明之子，都是白晝之子」，信徒是光明之子，因為我們是世上的光，信徒是白晝之子，因為基督給我們新生命。

信徒既是光明之子，就該生活像光明之子，既不屬黑暗，就不該行在黑暗中，只要生活為人像「白晝之子」，就可隨時迎見主的來臨。「屬黑夜的」，指其行為暗昧，如同行在黑夜裡。「屬幽暗的」，指其本性黑暗，受黑暗權勢的轄制。什麼樣的生命，就活出什麼樣的生活。屬光明白晝的生命，自然活在光明中，屬幽暗黑夜的生命，自然活在黑暗中。【所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。】」這裡的「睡覺」，不是指肉身的死亡，是指靈里的沉睡。這「別人」，就是指那些屬黑暗的人，他們對神的旨意一無所知，對罪惡痛苦的結局和神的忿怒，像睡了的人那樣沒有感覺。「不要睡覺像別人一樣」，就是不要像不信者那樣，在屬靈上昏睡和遲鈍。「總要警醒謹守」，就是靈里保持清醒，保持自律和節制，每天都預備迎接基督再來。「因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉」，「睡」是靈里的沉睡，完全沒有警醒、提防。「醉」是縱情享樂，而未謹守。「夜間」是指在黑暗權勢底下。「睡」和「醉」都是屬黑夜，屬黑暗的人的生活光景。基督徒與他們不同，不該「睡」，不該「醉」。雖然在我們周圍有許多「別人」，對於罪惡視同兒戲，順應黑暗的潮流而生活。但我們卻不能隨從他們的樣子，因我們雖然活在如黑夜的世代中，卻是「白晝之子」，所以我們無論如何，「總要警醒謹守」，就是靈里要清醒，警覺，等候基督再來。

【但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們借著我們主耶穌基督得救。】使徒在這裡論及信、愛、望是一種屬靈的兵器，可以保護信徒的「胸」與「頭」，成為我們抵擋那惡者的軍裝。既然信徒的身份是「屬乎白晝」，「就應當謹守」、用「信、望、愛」作為自己屬靈的保護，迎接主的再來。第一個保護，是「把信和愛當作護心鏡遮胸」，「護心鏡」是用來保護胸部和背部的金屬盔甲，比喻信心和愛心可以保護我們的屬靈生命，「信和愛」是不可分割的兩項恩典。我們若要保守自己的心就應當以「信和愛」為護心鏡，這樣就能抵擋魔鬼的一切迷惑，詭計和所發的各種火箭（弗6:16）。我們什麼時候若失去信心和愛心，就會受到撒但致命的打擊，甚至仆倒不能起來。第二個保護，是「把得救的盼望當作頭盔戴上」，頭盔可以有效地保護頭部，對於生存至關重要，「得救的盼望」，是指當主再來時我們得以被拯救脫離那將來忿怒的盼望。「因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們借著我們主耶穌基督得救」。這裡的「受刑」是指遭受永刑。「得救」是指永遠的得救，即最終完滿的救恩。信徒最終必要得著完滿的救恩，這是神所「預定」給我們的結局，因此無論我們遭遇什麼困境，都有神的美意，我們只管堅守得救的盼望，等候主的再來。【祂替我們死，叫我們無論醒著，睡著，都與祂同活。】「衪替我們死」，就是主耶穌基督成就的救贖大功，也是保羅傳講的【耶穌基督並祂釘十字架】（林前2:2），這是福音的核心。「無論醒著，睡著」，指無論是活著還是已經去世的信徒，都因祂的死而得著神的生命，可以「與祂同活」，並且這正是祂替我們死的目的。【所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。】這「所以」是接上文，既然主耶穌替我們死，是要叫我們與祂同活，「所以」，我們就該「互相勸慰、彼此建立」。因我們都是基督身上的肢體，不是單獨生存的個體，是息息相關的。所以我們都該互相建立，用真道彼此勸勉，叫眾人在屬靈的品格上更堅固，更有能力應付所要面對的問題。「正如你們素常所行的」，表示當初的教會，相當注重「彼此勸慰，互相建立」的真理教訓。

【弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的；又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。】保羅在此勸勉信徒要「敬重那在你們中間勞苦的人」，「敬重」就是尊敬。「勞苦的人」，可能是指教會中的長老和教師，他們勞苦服事主並服事聖徒，應當配受敬重。「就是在主裡面治理你們、勸戒你們的」，「治理，表明教會的領袖應適當的運用主所給的權柄和恩賜管理教會，保守教會的聖潔。「勸戒」，意指教導和警戒。信徒尊重教會的領袖，不是因為他們的身分、地位、資歷或成就，而是「因他們所做的工」，既是因為他們的工作是神所交託的，也是為了讓他們更好地完成工作，信徒就要「用愛心格外尊重他們」。「你們也要彼此和睦」，信徒若和睦相處，教會領袖的「治理」和「勸戒」工作才能按照神的旨意「在主裡面」進行。【我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。】「不守規矩的人」，就是那些遊手好閒，專愛多管閑事的人，信徒就要警戒這樣的人。「灰心的人」，是指因遭受挫折患難而灰心的人，對這樣的人都要勉勵、激勵，使他們在天路上繼續前行。「軟弱的人」，是指身心陷入軟弱的人，他們需要被扶持、守護，學習倚靠主。「也要向眾人忍耐」，在教會裡面有各種不同的人，我們不該只限定向某種人忍耐，應該學習向眾人忍耐。「你們要謹慎」，這是接在前句「也要向眾人忍耐」之後，表示一般人「忍耐」不了時，便會有激烈的反應，所以必須小心謹慎。「無論是誰都不可以惡報惡」，不論是自認為靈性軟弱的，或是自命為靈性高超信徒；也不論是生性溫柔沉靜的信徒，或是生性暴燥急激的信徒，「無論是誰」，都沒有例外可以「以惡報惡」。在神的家中，任何一種屬血氣的手段和報復，都是被定準為「惡」的。所以不論是「警戒」別人，或是自己受「警戒」，都要「追求良善」，就是照著神怎樣對待我們的對待別人。

【要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意。】「要常常喜樂」，這是一道命令。信徒的喜樂是根據與神的正常關係，【因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。】（彼前1:8）這種喜樂與處境無關，甚至能【在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂。】（1:6）「不住地禱告」，是指不但要有規律地禱告，而且要以禱告從事日常一切活動、與神保持親密的交通。「凡事謝恩」，「凡事」指一切的事，無論大事或小事，順境或逆境，快樂或痛苦的事都要「謝恩」。「謝恩」是因我們知道神掌管一切，祂叫【萬事都互相效力，叫愛神的人得益處】（羅8:28），因此我們要向神獻上感謝。「常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩」，是神向每個信徒「所定的旨意」，是信徒在「在基督耶穌里」，可以活出來的生活。【不要消滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論。但要凡事察驗；善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。】「不要消滅聖靈的感動」，這「消滅」意思是滅火。聖靈如火給信徒的生命帶來熱與光，我們就不要熄滅聖靈的火，倒要讓它燒旺。我們若常常【順著聖靈而行】（加5:16），聖靈的火就越挑越旺；我們若常常【體貼肉體】（羅8:5-7），聖靈的火就會漸漸熄滅。「先知的講論」，重在解明神旨意的講道，信徒對於先知講論該有的態度是「不要藐視」，但也不可隨便地接受，乃要慎思明辨。「但要凡事察驗」，就是把「先知的講論」與聖經做比較，以確定先知的講論是否符合聖經的真理。「善美的要持守」，對先知的講論經察驗后，若符合聖經的真理，則為善美的就要持守。我們若發現是不符合聖經的「各樣的惡事」，就要「禁戒不做」。

【願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！】使徒願信徒「全然成聖」，但我們靠自己是無法做到的，只有「賜平安的神」才能使我們最終「全然成聖」，在生活的各方面都分別出來歸給神。「又願你們的靈與魂與身子得蒙保守」，保羅並不是說人是由「靈與魂與身子」三部分組成的，而是用這三個詞來強調，願我們全人都「得蒙保守」，這樣就可以在「我主耶穌降臨的時候，完全無可指摘！」【那召你們的本是信實的，祂必成就這事。】「那召你們的」，是指神自己。「本是信實的」，因祂是信實的神(申7:9)。「祂必成就這事」，是指使我們全然成聖，無可指摘這事，必定完全成就在信徒身上。【請弟兄們為我們禱告。與眾弟兄親嘴問安，務要聖潔。我指著主囑咐你們，要把這信念給眾弟兄聽。願我主耶穌基督的恩常與你們同在！】保羅有很大的屬靈恩賜、口才和成就，但在許多書信中他謙卑地「請弟兄們為我們禱告」。在本卷書中，保羅曾經三次為帖撒羅尼迦城的信徒禱告，現在他也求弟兄們為他們禱告，可見他非常重視彼此的代禱。「與眾弟兄親嘴問安，務要聖潔」。「親嘴問安」，原為猶太人見面時一種問安的方式，他們是互相擁抱、頰與頰相碰，如現代人的握手。「務要聖潔」，親嘴問安本是彼此相愛的表示，但若裡面的存心和外面的行動不一致，便是虛偽邪惡，在神面前乃為不聖潔。「我指著主囑咐你們，要把這信念給眾弟兄聽」。這是說不但這書信的內容出於主的啟示，要把書信念給眾信徒聽，也是主旨意，所以信徒就當聽從。最後保羅說：「願我主耶穌基督的恩常與你們同在！」主耶穌基督的恩典總是常與信徒同在，但保羅所關心的是，每個初信者都應當親身體會、並且親自享受這浩大的恩典。《帖撒羅尼迦前書》就在此結束了。使徒保羅在《帖撒羅尼迦前書》中，啟示了主耶穌要在榮耀中再來，並鼓勵我們當警醒、等候主的再來。為此，願我們都要在生活的各方面分別出來歸給神，這樣我們就可以在「我主耶穌降臨的時候，完全無可指摘！」阿們！