＜但以理被扔在獅子坑中＞

＜但以理被扔在獅子坑中＞

讀經【但6: 1-18】【大流士隨心所願，立一百二十個總督治理通國。又在他們以上立總長三人（但以理在其中）……。】在但以理書第六章的這段經文中記載了，因但以理不肯停止他每日照常三次向神禱告，以致被嫉恨他的人，按王的禁令被扔在獅子坑中。先知但以理首先說：【大流士隨心所願，立一百二十個總督，治理通國。又在他們以上立總長三人（但以理在其中），使總督在他們三人面前回復事務，免得王受虧損。因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。】當瑪代波斯的大流士王在位時，他「隨心所願，立一百二十個總督，治理通國」。這些總督的工作是協助管理區內的事務，工作大都是為王徵收稅務，維持地方的安定。大流士王「又在他們以上立總長三人（但以理在其中），使總督在他們三人面前回復事務，免得王受虧損」。這三個人的官階很大，在他們下面每人還要管理四十個總督，因為恐怕有些總督在地方上會有貪污的事情發生，所以這些總督需要有總長來鋻察管理，使王不受虧損，是很難為的一項工作。那時但以理已是八十歲以上的長者了，但「因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國」。因但以理這樣被大流士王重用，就遭遇其他兩位總長以及一百二十位總督嫉妒。

【那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。那些人便說：『我們要找參這但以理的把柄，除非在他神的律法中就尋不著。『於是，總長和總督紛紛聚集來見王，說：『願大流士王萬歲！國中的總長、欽差、總督、謀士，和巡撫彼此商議，要立一條堅定的禁令（或譯：求王下旨要立一條……），三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，就必扔在獅子坑中。王啊，現在求你立這禁令，加蓋玉璽，使禁令決不更改；照瑪代和波斯人的例是不可更改的。『於是大流士王立這禁令，加蓋玉璽。】但以理的身份是被擄的猶太人，如今官位升在這些總長之上，難免招人嫉妒，想要把他拉下來，因找不到但以理誤國的把柄，便設法在他的信仰生活中找尋把柄。「神的律法」，就是有關他信仰的事，他們要從他的信仰上設下陷阱來加害他。這些總督來見大流士王，滿口稱萬歲，實際上，這時候國家的權貴們紛紛參政，他們可以主動立法，經過王的欽定之後，也就能去實行，這跟尼布甲尼撒王集大權於一身時的政體是不一樣的。這些人非常狡猾，本來只是兩位總長與一些總督的意見，但他們也把欽差、謀士、巡撫拉進來壯他們的聲勢，為的是讓王不易發覺他們的詭詐。他們要求王定一條禁令，「三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，就必扔在獅子坑中」。波斯王認為這是總督和總長的好意，為要提升他的權力，使他能在地上代表神或與神同等，考驗百姓對他的忠誠度，而且只有三十天，何樂而不為，因此他沒考慮這些人做事背後的動機是什麼。而當王令一出，就再沒有可能改變，所以他們趁著王的不察，即刻要求王進行這件事。「王啊，現在求你立這禁令，加蓋玉璽，使禁令決不更改，照瑪代和波斯人的例是不可更改的。於是大流士王立這禁令，加蓋玉璽」。加蓋玉璽，就是用王的戒指蓋印，這樣就不能更改。

【但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。】但以理雖然知道這「禁令蓋了玉璽」，但他並沒有在信仰上讓步和妥協。但以理明知道這「禁令」專為陷害自己，但他不改禱告的時間和次數，他「就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣」。「樓上的窗戶開向耶路撒冷」，是照著所羅門獻殿的禱告：【他們若在擄到之地盡心盡性歸服禰，又向自己的地，就是禰賜給他們列祖之地和禰所選擇的城，並我為禰名所建造的殿禱告，求禰從天上禰的居所垂聽禰民的禱告祈求，為他們伸冤，赦免他們的過犯。】（代下6:38-39）在列王紀上8:44-45又說：【你的民若奉你的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰，向耶和華所選擇的城與我為你名所建造的殿禱告， 求你在天上垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝。】因此敬虔的猶太人在有窗戶的房間對著耶路撒冷方向祈禱。而但以理並不因王有這新的禁令改變他祈禱的習慣，他仍然「一日三次」向神獻上感恩和禱告，這是虔誠的猶太人和神交通的重要時間。而許多人在平安蒙福時滿口感謝和讚美，在危難時就拚命求救，但但以理的感謝卻是「與素常一樣」。但以理在禁令的 威脅之下，他並沒有縮短禱告的時間、匆忙結束禱告，而是仍然用完整的時間禱告，和平時一樣。 但以理那堅定不移的態度真是極美的榜樣。

【那些人就紛紛聚集，見但以理在他神面前祈禱懇求。他們便進到王前，提王的禁令，說：『王啊，三十日內不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，必被扔在獅子坑中。王不是在這禁令上蓋了玉璽嗎？』王回答說：『實有這事，照瑪代和波斯人的例是不可更改的。』他們對王說：『王啊，那被擄之猶大人中的但以理不理你，也不遵你蓋了玉璽的禁令，他竟一日三次祈禱。』王聽見這話，就甚愁煩，一心要救但以理，籌劃解救他，直到日落的時候。那些人就紛紛聚集來見王，說：『王啊，當知道瑪代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。』

王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說：『你所常事奉的神，祂必救你。』有人搬石頭放在坑口，王用自己的璽和大臣的印，封閉那坑，使懲辦但以理的事毫無更改。王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不著覺。】

那些嫉恨但以理人，「見但以理在他神面前祈禱懇求」，他們就利用王加蓋玉璽的禁令，來告但以理，「他們對王說：『王啊，那被擄之猶大人中的但以理不理你，也不遵你蓋了玉璽的禁令，他竟一日三次祈禱」。他們稱但以理是「被擄的猶太人」，表示他們對猶太人的種族岐視，也在挑起王對他的懷疑，其實但以理忠於王，這是王所知道的。「王聽見這話就甚愁煩，一心要救但以理，籌劃解救他，直到日落的時候」。從這裡可以看到王對但以理的信任與愛護，他考慮用各種方法來解救他，甚至到日落的時分，可見他遲遲不肯執行刑罰，但這些人又用國法來說服他，「那些人就紛紛聚集來見王，說：『王啊，當知道瑪代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改』」。他們催促王趕緊執行法令，並強調說以瑪代波斯的法律是不可更改的。於是「王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說：『你所常事奉的神，祂必救你『」。王的令諭即出，就不能修改，因此王只得把但以理扔在獅子坑中，但王仍盼望會有神跡發生，因此他對但以理說，「你所常侍奉的神，他必救你」。王是出於安慰但以理，並不表示他真的對但以理所侍奉的神有信心。接著「有人搬石頭放在坑口，王用自己的璽和大臣的印封閉那坑，使懲辦但以理的事毫無更改」。懲辦但以理的人，不但用石頭堵住獅子坑的口，使但以理無法逃脫，並且用王的戒指蓋印，大臣也蓋了印，為要叫王不能私下將石挪移救人，可見他們是要將但以理置於死地而後快。而「王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不著覺」。王若相信神能救但以理，應當安心睡覺將但以理交託給神，現在卻終夜不睡，取消晚上的宴樂，證明他雖然希望但以理能得救，但是對神卻缺乏信心。而但以理真是一個有信心的人，他遭人誣告，仍然專心信靠神，雖然被投進獅子坑，仍然順服神，因他真的相信神會眷顧他，這才是真信心。

從這裡讓我們看到，但以理對神忠貞不渝的心志，他知道了這道禁令，但他仍然照常一日三次面向耶路撒冷，向他的神禱告。可見但以理在禁令的威脅之下，他並沒有縮短禱告的時間、匆忙結束禱告，而是照常用完整的時間禱告，和平時一樣。雖然禁令只是三十日，他也絕不妥協，他甚至願意付出生命的代價，來維持與神之間素常的交通。但以理知道政敵的陰謀，在這危難的時刻，他的感謝卻是「與素常一樣」。雖然感謝並不構成違反禁令的「求」，但但以理卻沒有為自己申辯，結果被扔在獅子坑中。可能有人會說，但以理為什麼不改在深夜或天未亮的時候禱告呢？他這樣的禱告也是與神親近。而白天禱告人人都會看見。或許又有些人會說，既然不能公開出聲禱告，難道隱藏不出聲的禱告不行嗎？等三十日過了再恢復不可以嗎？然而但以理並沒有妥協，他知道若怕人過於神，他的禱告必不蒙垂聽。因此雖然但以理知道堅持這樣的禱告，後果就是被扔在獅子坑中，但他仍不中斷與神的交通。而今天有許多時候，我們的靈性生活和每天與神的交通，很容易被別的事情打岔。我們總是原諒自己說：「因為事情太忙」。但我們看到，但以理在瑪代波斯的大流士王在位時，被立為總長，我們雖然忙，但不會比他更忙吧？但以理卻能在任何情況下，仍能照常一日三次地在神前跪下禱告，與神親近。因但以理對神有堅定的心志，所以不論在日常生活的小事上，或嚴重的苦難和屬靈的爭戰中，都能經得起考驗。今天神向我們所要的是什麼？不是要我們用嘴唇尊敬衪，而心卻遠離衪，乃是要我們將整個心靈交給衪，向衪有一個堅貞的心志，專一選擇衪與祂親近。為此，願我們今天都要像但以理那樣，對神有忠貞不渝的心志，在任何環境中都能照常在神面前，禱告感謝與神親近，在世人面前為神作美好的見證！阿們！