＜但6: 1-28＞

【但6: 1-28】【大流士隨心所願，立一百二十個總督，治理通國……。】在但以理書第六章中記載了，神從瑪代波斯的獅子坑中拯救但以理，結果但以理所侍奉的神被高舉，而陷害他的人卻受到了應有的刑罰。先知但以理說：【大流士隨心所願，立一百二十個總督，治理通國。又在他們以上立總長三人（但以理在其中），使總督在他們三人面前回復事務，免得王受虧損。因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。】「大流士」可能就是【瑪代人大流士】（5:31），他率領波斯王古列的大軍進入巴比倫城，「取了迦勒底國」（5:31），就被居魯士立為巴比倫地區的新王。他就「隨心所願，立一百二十個總督，治理通國」。這些總督可以「治理」全國，大流士就省去許多不必要的處理政務之煩瑣。「通國」的範圍還是以前巴比倫的領土。大流士「又在他們以上立總長三人（但以理在其中），使總督在他們三人面前回復事務，免得王受虧損」。「總長」的職責，可能是負責監管各省總督按時交稅，「免得王受虧損」。雖然已經改朝換代，但以理也已年屆八十，卻被大流士立為三總長之一，「因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國」。「美好的靈性」，指超卓的能力，因為神的靈與他同在，所以他的工作表現遠遠超越了那些總督和其他兩位總長。「王又想立他治理通國」，就是安排但以理作他的副手，代表他管理全國。但以理被高升，這一切都是神在背後為百姓的回歸鋪路。

【那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。那些人便說：『我們要找參這但以理的把柄，除非在他神的律法中就尋不著。『於是，總長和總督紛紛聚集來見王，說：『願大流士王萬歲！國中的總長、欽差、總督、謀士，和巡撫彼此商議，要立一條堅定的禁令（或譯：求王下旨要立一條……），三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，就必扔在獅子坑中。王啊，現在求你立這禁令，加蓋玉璽，使禁令決不更改；照瑪代和波斯人的例是不可更改的。『於是大流士王立這禁令，加蓋玉璽。】因但以理被王高升，那些「總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失」。這些人因嫉妒但以理，他們不願意一個被擄的猶太人作他們的上司，所以他們聯手攻擊但以理，想找但以理的誤國的把柄，政務上的過失，來參他。因這些人「找不著他的錯誤過失」，他們就「在他神的律法中」尋找把柄。「那些人便說：『我們要找參這但以理的把柄，除非在他神的律法中就尋不著。於是，總長和總督紛紛聚集來見王，說：『願大流士王萬歲！國中的總長、欽差、總督、謀士，和巡撫彼此商議，要立一條堅定的禁令（或譯：求王下旨要立一條……），三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，就必扔在獅子坑中」。總長和總督們提出的建議是經過精心算計的，目的是誘使大流士王享受剛剛到手的權柄，讓王在三十天內陶醉於像神一樣的感覺。「王啊，現在求你立這禁令，加蓋玉璽，使禁令決不更改；照瑪代和波斯人的例是不可更改的。』於是大流士王立這禁令，加蓋玉璽」。「瑪代和波斯人的例」，指瑪代和波斯人的王不能取消自己簽發的命令，以維護王命的權威，【因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨，人都不能廢除。】（8:8）

【但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。那些人就紛紛聚集，見但以理在他神面前祈禱懇求。他們便進到王前，提王的禁令，說：『王啊，三十日內不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，必被扔在獅子坑中。王不是在這禁令上蓋了玉璽嗎？』王回答說：『實有這事，照瑪代和波斯人的例是不可更改的。』他們對王說：『王啊，那被擄之猶大人中的但以理不理你，也不遵你蓋了玉璽的禁令，他竟一日三次祈禱。』王聽見這話，就甚愁煩，一心要救但以理，籌劃解救他，直到日落的時候。那些人就紛紛聚集來見王，說：『王啊，當知道瑪代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。』

王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說：『你所常事奉的神，祂必救你。』有人搬石頭放在坑口，王用自己的璽和大臣的印，封閉那坑，使懲辦但以理的事毫無更改。王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不著覺。】「但以理知道這禁令蓋了玉璽」，他知道自己禱告就是在違背王的命令，是一項死罪，但是他「就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣」。若在平時，可能根本無人注意但以理向耶路撒冷敞開窗戶禱告。但現在那些要陷害他的人「就紛紛聚集，見但以理在他神面前祈禱懇求」，證明他們是蓄意陷害他。「他們便進到王前，提王的禁令，說：『王啊，三十日內不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，必被扔在獅子坑中。王不是在這禁令上蓋了玉璽嗎？』王回答說：『實有這事，照瑪代和波斯人的例是不可更改的。』他們對王說：『王啊，那被擄之猶大人中的但以理不理你，也不遵你蓋了玉璽的禁令，他竟一日三次祈禱『」。這是他們對但以理的控告，「一日三次祈禱」，即晚上、早晨、晌午。瑪代波斯王並沒有巴比倫王的絕對王權，因為不是金頭，只是銀胸（2:32）。因此雖然大流士草率地簽署了法令，但卻無法隨心所欲地撤回，雖然他看出了別人的圈套，但卻被自己的法令所困，所以「王聽見這話，就甚愁煩，一心要救但以理，籌劃解救他，直到日落的時候」。但那些人卻對王不依不饒，他們「紛紛聚集來見王，說：『王啊，當知道瑪代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改『」。大流士只好被迫執法，「王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說：『你所常事奉的神，祂必救你。』有人搬石頭放在坑口，王用自己的璽和大臣的印，封閉那坑，使懲辦但以理的事毫無更改」。在古時東方有些君王，獵取獅子養放在園中，既是為著娛樂，同時也為著用做行刑的工具。當時王能夠做的，就是在獅子坑旁安慰但以理說：「你所常事奉的神，他必救你」。之後「王用自己的璽和大臣的印，封閉那坑」，目的是讓任何一方都不能獨立行動，顯示出王和臣僕們彼此不信任。「王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不著覺」。王因但以理被害而憂心忡忡，食不下咽，寢不成眠。

【次日黎明，王就起來，急忙往獅子坑那裡去。臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說：『永生神的僕人但以理啊，你所常事奉的神能救你脫離獅子嗎？」但以理對王說：』願王萬歲！我的神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我；因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。『王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來。於是但以理從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的神。王下令，人就把那些控告但以理的人，連他們的妻子兒女都帶來，扔在獅子坑中。他們還沒有到坑底，獅子就抓住（原文是勝了）他們，咬碎他們的骨頭。】「次日黎明」，王一晚可能沒有閉過眼，焦急地等候天色破曉，「王就起來，急忙往獅子坑那裡去。臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說：『永生神的僕人但以理啊，你所常事奉的神能救你脫離獅子嗎？』」王挨近獅子坑洞口邊上，用充滿焦慮的聲音呼叫但以理。「永生神的僕人但以理」，這是強調如果神是又真又活的「永生神」，就能拯救但以理。這時「但以理對王說：『願王萬歲！我的神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我；因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事『」。但以理謙卑而得勝的回答，證明他的神的確是又真又活的「永生神」。神並沒有讓但以理立刻脫離獅子坑，而是把他留在坑中，讓王看得清清楚楚，「王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來。於是但以理從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的神」。現在大流士已經執行了原來的法令，所以他可以下達新的命令，「王下令，人就把那些控告但以理的人，連他們的妻子兒女都帶來，扔在獅子坑中。他們還沒有到坑底，獅子就抓住（原文是勝了）他們，咬碎他們的骨頭」。這就是那些陷害但以理的人得到的報應，這些人不但害人不成反害己，還連累了自己的「妻子兒女」。

【那時，大流士王傳旨，曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：『願你們大享平安！現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的神面前，戰兢恐懼。因為祂是永遠長存的活神，祂的國永不敗壞；祂的權柄永存無極！祂護庇人，搭救人，在天上地下施行神跡奇事，救了但以理脫離獅子的口。『如此，這但以理，當大流士王在位的時候和波斯王古列在位的時候，大享亨通。】大流士第一次降旨，是不準人民在三十日內求告任何神，第二次降旨，卻是吩咐人民敬畏但以理的神：「現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的神面前，戰兢恐懼。因為祂是永遠長存的活神，祂的國永不敗壞；祂的權柄永存無極！祂護庇人，搭救人，在天上地下施行神跡奇事，救了但以理脫離獅子的口『」。這個諭令就像尼布甲尼撒的降旨（3:29）和詔書（4:3）一樣，再一次讓全國的人認識了但以理的神。大流士要求全民「在但以理的神面前，戰兢恐懼」，以致當被擄的百姓回歸重建聖殿的時候，周圍的人就【用金銀、財物、牲畜幫助他】（拉1:4）。這個見證也被神用來【激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國】（拉1:1），允許被擄的百姓回歸重建聖殿，應驗了神的應許：【我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。】（耶24:6）「如此，這但以理，當大流士王在位的時候和波斯王古列在位的時候，大享亨通」。「大流士王」只是迦勒底國的王（9:1），「波斯王古列」是整個波斯帝國的王，而但以理在波斯帝國時代事奉了兩個王。因但以理被扔進獅子坑中，蒙神保守，因此神的名大得榮耀，從外邦君王的口中受到讚美，但以理也「大享亨通」。而但以理「因為信靠他的神」，以及他向神至死忠心，成了歷世信徒的好榜樣。為此，願末世的信徒也要信靠神，持守真理，並要活出美好的見證！阿們！