＜基督再來與信徒被提＞

＜基督再來與信徒被提＞

讀經【帖前4: 13-18】【論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣……。】在貼撒羅尼迦第四章的這段經文中，使徒保羅講到基督再來與信徒被提，他首先說：【論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。】因保羅已向帖撒羅尼迦教會的信徒講了，耶穌基督還要再來，於是帖撒羅尼迦信徒滿懷歡喜地等候主的再來，但基督並沒有馬上就回來，而在這期間有些信徒已經去世了，有些信徒就為去世的親人極度憂傷，所以保羅就對他們說：「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣」。這裡使徒稱死了的信徒為「睡了的人」，這也是聖經對基督徒去世的稱為，在使徒行傳7:60中稱司提反的死是「睡了」，使徒馬太寫福音書時，稱已死聖徒為「已睡」聖徒（太27:52）。聖經稱信徒的死是睡，不是減低「死」的可怕，而是強調基督死而復活之救恩的偉大，因祂已經勝過死亡，已經釋放一生因怕死而作奴僕的人（來2:15）。所以對基督徒來說，「死」只不過是睡了，「睡了」意味著還會醒過來，有更美的復活。「我們不願意弟兄們不知道」，這表示保羅心中常常願意跟眾信徒一同分享他從主所領受的真理或屬靈經歷。「恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣」，有些信徒認為已去世的信徒見不到基督再來，什麼指望都沒有了，所以心裡「憂傷」，就「像那些沒有指望的人一樣」，不信主的人，他們對死亡是絕望的。但基督徒是有「指望」的，這「指望」就是基督再來與信徒被提。因此保羅說：【我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌里睡了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來。】這裡「我們若信」，並不表示使徒認為帖撒羅尼迦信徒還不信基督已經死而復活，而是要信徒把他們所信的，應用在實際生活上。既然他們「信耶穌死而復活了」，就應該信那些在基督里睡了的人也必定復活，要是他們信主耶穌會再來，就該信已睡的信徒，「神也必將他們與耶穌一同帶來」。這樣他們就不會為已死親人憂傷到，像那些沒有指望的人一樣。

接著保羅講到已死信徒要先復活：【我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。】「我現在照主的話告訴你們一件事」，是指這些話不是出於保羅自己，而是出於主的啟示，他是照主所啟示他的告訴信徒。「我們這活著還存留到主降臨的人」，保羅把自己列於「活著還存留到主降臨的人」之中，表明他心裡隨時準備主要再來，而且在言談之間流露出來。現今，主耶穌的降臨比使徒時代更迫近了，所以我們在生活工作中也要存著：主會在我仍存留在世的日子便再臨，並且隨時準備好自己迎見再來的主。「斷不能在那已經睡了的人之先」，這「先」是指次序方面的先後，所以那些在基督里已經睡了的人，絕不會因為已經「睡了」而被遺忘，他們倒要先復活。這裡的復活是指身體的復活，不是指靈魂，因為靈魂本來就不死，所以也就無所謂復活。而那些在基督里睡了的親人，朋友，主內弟兄姐妹，都將會在主那裡團聚，這是何等的安慰。根據登山變像的記載，門徒可以輕易認出摩西和以利亞，由此可知，信徒復活在主那裡仍然可以互相辨認，這是何等的美好！然後保羅具體地描寫主再來時的情景：【因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響，那在基督里死了的人必先復活。】這裡告訴我們，當主再來時不是祂的靈，是「主親自從天降臨」，這極大地彰顯得勝之主的榮耀與威嚴。當主耶穌復活升天時，使徒行傳1:9-11說:【他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。當祂往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：'加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。'】主耶穌升天時是帶著復活榮耀的身體，是人能見的，祂再來的時候，也是如此。主耶穌什麼時候再來，我們不能知道，因主耶穌說：【但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，唯獨父知道。】（太24:36）所以我們不可隨便預測主什麼時候來。但主降臨是「必」然應驗的應許，絕不會失信。主再降臨是榮耀的降臨，「有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響」，可見當主降臨之際，有三種不同的聲音發出，這是提醒人將有驚天動地的事要發生。「呼叫的聲音」，是一種發令的呼叫聲。「天使長的聲音」，是指天使長向人大聲宣告，主耶穌降臨，屬主的人要復活。 「又有神的號吹響」，是神用號筒吹響來招聚祂的百姓，一同升天到主那裡聚集。因此主再來與信徒被提是明顯的，是人人可知的，因為有這些不同的聲音出現。 

那時「在基督里死了的人必先復活」，得著榮耀的身體。

【以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲里，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。】這裡的「以後」，不是相隔一段時間，只不過是次序的先後。因為這裡緊接著就說：「必和他們一同被提到雲里」，所以這先後只是同時所發生事中的先後。「以後我們這活著還存留的人」，是指當時還存活在地上的信徒。「必和他們一同被提到雲里」，基督再來時，活著的信徒身體會改變（林前15:52），然後與先復活的信徒「一同被提到雲里，在空中與主相遇」，所有的信徒將同時見主，沒有先後之分，「這樣，我們就要和主永遠同在」。而主耶穌降臨到空中，對信徒來說是非常寶貴和重要的，因為信徒要被提到空中，在那裡聚集與主相遇，並與主同在直到永遠。那麼信徒怎樣被提到空中呢？他們帶著什麼身體去見主呢？復活的身體是怎樣的呢？ 保羅在哥林多前書15:51-54中解答了這些問題，他說：【我如今把一件奧秘的事告訴你們。我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的，總要變成不朽壞的。這必死的，總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的。這必死的既變成不死的。那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了。】所以不管在主里死了多久，或是沒有身體或骨灰的信徒，或是死了不久還有屍體的信徒，還有活在世上的信徒。他們都要得著榮耀的身體。雖然他們原來的身體情形各不相同，但都得榮耀的身體這一點是一樣的，這一切實在美好！我們將來必要得著這一切，這實在是我們的盼望！那麼什麼樣的人能夠被提？就是所有因信稱義的人，蒙神的恩，在基督里被救贖，並且有聖靈印記，重生得救的基督徒都會在同一時刻，被末次號筒吹響的聲音所喚醒。已經死「睡了」的信徒先復活，活著的信徒被改變，一同被提到空中，與主相遇，要和主永遠同在。而今天有許多人雖然去教會聚會，名義上做禮拜，仍不悔改離開罪惡，被情慾捆綁，不順服聖靈，這些人僅入教但還沒有重生得救，在神看來還不是基督徒，也不是神的兒女，這樣的人是不能夠被提。而保羅寫下基督再來與信徒被提，目的就是讓帖撒羅尼迦信徒，也是今日的信徒，因這真理而喜樂、不憂傷。因此保羅說：【所以，你們當用這些話彼此勸慰。】為此，願我們今天都要用基督再來與信徒被提的真理，「彼此勸慰」，因為這是所有的信徒現今要等待成就的事！阿們！