＜帖前4: 1-18＞

【帖前4: 1-18】【弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵……。】在貼撒羅尼迦前書第四章的這段經文中，使徒保羅在稱讚了帖撒羅尼迦信徒怎樣在患難中站穩之後，他就勉勵他們在生活上也要有好的見證。他首先說：【弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。你們原曉得，我們憑主耶穌傳給你們什麼命令。】「弟兄們」，表示保羅在站在弟兄的地位上說話，不是以師傅自居像教法師。「我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們」，「求」了又要再「勸」，這種態度正表現出使徒的誠懇。而保羅的「求」、「勸」貼撒羅尼迦信徒，是「靠著主耶穌」，因為他知道，只有靠著主，才能叫別人接受，憑他自己並不能。保羅對帖撒羅尼迦信徒的期望很高，雖然他們已經受了保羅的教訓，已經實行了所受的教訓，已經知道怎樣可以討神喜悅。但保羅並沒有因此滿足，他對他們的盼望並不到此為止，還要他們照現在所行的「更加勉勵」。帖撒羅尼迦信徒「原曉得」，保羅「憑主耶穌傳給」他們的命令，不是出於人、乃是出於主。【神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；】「神的旨意」，是指神所喜悅的心意，「就是要你們成為聖潔，遠避淫行」。帖撒羅尼迦是一個希臘城市，當時希臘文化的特色就是性放縱，認為貞潔是一種不合理的束縛，因此視婚外性行為如同尋常。帖撒羅尼迦信徒是在這種環境中得救，有可能對性的觀念仍不很清楚。因此保羅在此告訴他們，神的旨意乃是要他們「成為聖潔，遠避淫行」。「成為聖潔」，是信徒重生得救時，在基督里而成為聖潔了，但信徒還要追求在生活上的聖潔。「遠避淫行」，「遠避」，是避開試探，不接近試探。「淫行」是指正當婚姻關係之外任何形態的性結合，信徒應當完全避免一切不正當的性行為，包括婚前性行為，婚外性行為，以及同性戀行為等。保羅了解這些初信者生活在一個不知道「聖潔」為何物的世界里，所以特別提醒他們要「遠避淫行」。當時信徒所處的環境，也像今日的信徒，「淫行」的試探，比任何其他罪惡的試探更厲害、更普遍。因此今日的傳道人也應當像保羅一樣，要了解初信者的文化處境，有些初信者和帖撒羅尼迦人一樣，成長於一個不知道「貞潔」為何物的社會，傳道人若是不知道他們口中說的「男、女朋友」，是「同居夥伴」的代名詞，就會放任他們長期沈溺於罪中。然而「淫行」風氣的盛行，是每一個時代罪惡就要滿盈的徵兆。

【要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。】因為信徒的身體是聖靈的殿(林前6:19)，所以信徒就要「用聖潔、尊貴守著自己的身體」。今天世人以為自己的身體可以自己做主，每個人都有權享受自己的身體，只要開心就好。但神卻要我們「曉得」，信徒的身子是基督用重價所買贖的（林前6:20），所以不可犯淫亂的罪，當在自己的【身子上榮耀神。】（林前6:20）「不放縱私慾的邪情」，就是要學習在情慾的事上控制自己的身體。本來神在造人時，賦與人身體內各種正常的慾望和本能，例如飢餓乾渴時應該飲食，長大了要嫁娶等，正常而合法地滿足身體這些慾望，正合乎神的旨意。但在人類犯罪之後，所有的慾望都越軌而反常，變成放縱私慾的邪情，成為可羞恥的情慾。「像那不認識神的外邦人」，「外邦人」指不信主耶穌的人。外邦人因為未認識主，也未認識自己的尊貴身份和地位，故放縱自己，任意而行。但基督徒知道自己這尊貴的身份，就會保守自己，而不是放縱肉體的邪情私慾像外邦人一樣。【不要一個人在這些事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過、又切切囑咐你們的。】「這些事」指淫行，「越分」指過犯。「欺負他的弟兄」，是指在男女的事上，跟弟兄的妻子發生了越軌的性行為，或不正常的關係，就是欺負了他的弟兄。這些事在道德淪落的時代雖然未必會受到法律的懲罰，但「主必報應」，就是主必管教懲罰。按舊約律法淫亂的罪要被石頭打死（利20:10），神曾因以色列人犯姦淫而降瘟疫（民25章）。新約時代，使徒保羅也曾用權柄，把犯姦淫的信徒，交給魔鬼敗壞他的肉體（林前5:5）。「正如我預先對你們說過，又切切囑咐你們的」，說明這類警告，使徒已一再向帖撒羅尼迦信徒發出。【神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。】「神召我們，本不是要我們沾染污穢」，而是要叫我們「成為聖潔」而選召我們，我們就要常常記住神選召我們的目的，照神的旨意過聖潔的生活。

【所以，那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。】「那棄絕的」，指拒絕使徒教訓的。使徒勸誡信徒要遠避淫行，成為聖潔，若他們拒絕使徒的教訓，不是拒絕人，而是拒絕那賜聖靈給他們的神了。那召我們的神，不但要我們成為聖潔，也賜下聖靈給我們，叫我們可以靠著聖靈過聖潔的生活。【論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們；因為你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛。】帖撒羅尼迦信徒對於「彼此相愛」已經有所領悟，因為使徒在他們那裡時，已經講得夠清楚，所以不用他再寫信提到這事。「因為你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛」，因為這是主耶穌的命令。【你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。】帖撒羅尼迦信徒，已經「向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行」，但使徒還是勸他們「要更加勉勵」。「馬其頓全地的眾弟兄」，是指腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞等地的外邦信徒。【又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的，叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有什麼缺乏了。】「又要立志作安靜人」，是指安份守己，不要多管閑事，也不要成為別人的累贅。 「辦自己的事，親手作工」，表示當時可能有些信徒借著彼此相愛不願工作，總是依賴別人的幫助生活。信徒雖然應當彼此相愛，卻不是互相等待別人救濟，凡自己能作的事，都應當儘力親為，更不可自己不作工，而仰賴弟兄姐妹愛心的照顧。「正如我們從前所吩咐你們的」，這表示當年保羅傳道時，已經在道理上教導信徒，這「吩咐」也等於是命令。信徒若「親手作工」，就「可以向外人行事端正」，就是不用向外人求助，這樣就可以光明正直的做人，不用自慚形穢，同時「自己也就沒有什麼缺乏了」。因此不好好作工以致有缺乏的基督徒，必定不是愛主、順服主的基督徒。

【論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。】「睡了的人」，是指已經去世的信徒。「睡了」，這是信徒對死亡應有的看法，因為信徒死了還會再復活(林前15:22)，如同睡了的人還會再醒過來一樣。「我們不願意弟兄們不知道」，表示保羅心中常常願意跟眾信徒一同分享他從主所領受的真理或屬靈經歷。「恐怕你們憂傷」，有些信徒認為已去世的信徒見不到基督再來，什麼指望都沒有了，所以心裡「憂傷」。「像那些沒有指望的人一樣」，不信主的人，他們對死亡是絕望的。【我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌里睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。】保羅在這裡指出，信徒有復活的盼望，是因為我們「信耶穌死而復活了」，祂從死里復活是信徒將來能復活的確據，因為祂復活勝過了死亡，所以相信主的人不必再怕死了。「那已經在耶穌里睡了的人」，指在基督里死了的人，在主耶穌的再來時，「神也必將他與耶穌一同帶來」。要是我們信主耶穌雖然死了，卻已經復活了，就應該信那些在基督里睡了的人也必定復活；要是我們信主耶穌會再降臨，就該信已睡的信徒也要由祂一同帶來。

【我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督里死了的人必先復活。】「我現在照主的話告訴你們一件事」，表明被提的啟示來自於耶穌基督自己。「我們這活著還存留到主降臨的人」，並不是指保羅認為自己在主再來時仍還活著，而是保羅把自己置身於寫信的對象之中。「斷不能在那已經睡了的人之先」，指主再來時，「那在基督里死了的人必先復活」。因此當主再來的時候，那些已經去世的信徒，絕不會因為已經「睡了」而被遺忘，他們倒要先復活，然後與活著被提的信徒一同見主。「因為主必親自從天降臨」，這是要應驗主升天時天使所說的話：【你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。】（徒1:11）而當主耶穌降臨之際，有三種不同的聲音發出，提醒人們注意即將有驚天動地的事要發生。「呼叫的聲音」，這是帶有命令的呼叫聲，也許是呼喚世人，要留心看這位再來的耶穌基督。「天使長的聲音」，很可能就是指那從天上殿中出來的天使，向那坐在雲上的人子大聲喊叫的聲音（啟14:14-16）。「神的號吹響」，就是【號筒末次吹響的時候】（林前15:52），這號聲是為著召聚神的百姓（太24:31）。因此主降臨時必然引起舉世之人的注目，他們都要聽見看見。「那些在基督里死了的人必先復活」，指已經去世的信徒會先復活。【以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲里，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。】「以後我們這活著還存留的人」，是指當時還存活在地上的信徒。「必和他們一同被提到雲里」，基督再來時，活著的信徒身體會改變（林前15:52），然後與先復活的信徒「一同被提到雲里，在空中與主相遇」，所有的信徒將同時見主，沒有先後之分，「這樣，我們就要和主永遠同在」。而關於信徒「被提」的細節，教會史上有許多不同的見解，但保羅在「和主永遠同在」戛然而止，因為重要的不是知道「被提」的細節，而是今天要遵行「神的旨意」，確保自己將來能進入天國，「和主永遠同在」。最後保羅說：【所以，你們當用這些話彼此勸慰。】「這些話」，就是關於主再來與信徒被提的話。「你們當用這些話彼此勸慰」，表明使徒的這些教導，是為了使信徒在面對死亡時可以彼此安慰、鼓勵，而不是引發他們對末日的好奇和猜測。信徒被提的啟示，將給我們帶來安慰和鼓勵，我們就會急切盼望基督快來、與主永遠同在。為此，願我們今天不但要常用主再來與信徒被提的話互相勸慰，我們還要預備等候，我們所愛的主耶穌親自在榮耀中再來！阿們！