＜但5: 1-31＞

【但5: 1-31】【伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒……。】在但以理書第五章中記載了，巴比倫王伯沙撒大擺筵席，在席上褻瀆神，最後神毀滅巴別倫帝國。先知但以理說：【伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒。伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父（或譯祖；下同）尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。於是他們把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來，王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。他們飲酒，讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。】「伯沙撒王」，是巴比倫的最後一個王，他不是尼布甲尼撒的兒子，這「父」字，經文的小字說（或譯祖），伯沙撒是尼布甲尼撒的外孫，他父親拿波尼度是尼布甲尼撒的女婿，所以「伯沙撒」可以稱尼布甲尼撒為他的祖。當時的巴比倫帝國已經奄奄一息，瑪代波斯的軍隊兵臨城下。危急時刻，「伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒」，這「一千」是一個約數，襯托出赴宴者人數眾多。並借著大宴賓客，「伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父（或譯祖；下同）尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒」。這些「從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿」，原來放在國王的神庫中（1:2），是於主前606年約雅敬在位時（代下36:7）、597年約雅斤在位時（王下24:13）、587年西底家在位時（王下25:15）掠來的。「於是他們把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來，王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒」，這是公開褻瀆神。他們又「讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神」，以此來鼓舞士氣。伯沙撒王就是要讓他們知道，當年他們的神如何戰勝了以色列的神，今天也依然可以擊退瑪代波斯的攻擊，伯沙撒的驕傲可見一斑，這表明王和他的大臣沒有從歷史中學到任何教訓。神對尼布甲尼撒王的懲罰，他們都完全忽略了。

【當時，忽有人的指頭顯出，在王宮與燈台相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭，就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰，大聲吩咐將用法術的和迦勒底人並觀兆的領進來，對巴比倫的哲士說：『誰能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項帶金鏈，在我國中位列第三。』於是王的一切哲士都進來，卻不能讀那文字，也不能把講解告訴王。伯沙撒王就甚驚惶，臉色改變，他的大臣也都驚奇。】「當時」，就是當他們醉酒、褻瀆神的時候。「忽有人的指頭顯出，在王宮與燈台相對的粉牆上寫字」，這是神要刑罰伯沙撒王的神跡。「粉牆」，指塗了白石灰的牆。這「指頭」，是指手掌和指頭，不包括手臂。「寫字」，是神要審判伯沙撒的文字。「王看見寫字的指頭，就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰」，伯沙撒驚得魂不附體，他的臉色就變了，他腰的關節搖動了，表示他及其懼怕渾身發抖而無法站得住。於是他「大聲吩咐將用法術的和迦勒底人並觀兆的領進來，對巴比倫的哲士說：『誰能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項帶金鏈，在我國中位列第三『」。「大聲吩咐」，反映出伯沙撒的驚慌，他希望立刻找到人讀出這個指頭所寫的字，然後再解釋它的意義。「他必身穿紫袍，項帶金鏈，在我國中位列第三」。這是王對凡能夠解釋這文字的人，提供極大的獎賞。「身穿紫袍，項帶金鏈」是尊貴地位的象徵。伯沙撒是攝政王，在國中位列第二，其他人最多只能在國中「位列第三」。

【太后（或譯：皇后；下同）因王和他大臣所說的話，就進入宴宮，說：『願王萬歲！你心意不要驚惶，臉面不要變色。在你國中有一人，他裡頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他為術士、用法術的，和迦勒底人，並觀兆的領袖。在他裡頭有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解疑惑。這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒，現在可以召他來，他必解明這意思。』但以理就被領到王前。王問但以理說：『你是被擄之猶大人中的但以理嗎？就是我父王從猶大擄來的嗎？我聽說你裡頭有神的靈，心中光明，又有聰明和美好的智慧。現在哲士和用法術的都領到我面前，為叫他們讀這文字，把講解告訴我，無奈他們都不能把講解說出來。我聽說你善於講解，能解疑惑；現在你若能讀這文字，把講解告訴我，就必身穿紫袍，項戴金鏈，在我國中位列第三。『】自從尼布甲尼撒二十三年前去世以後，巴比倫朝代更換頻繁，但以理也年事漸高，可能早就遠離朝政，所以伯沙撒的周圍很少有人知道但以理的事迹。而「太后」的年紀比較大，所以聽說過但以理。因太后地位崇高，故不必等候皇帝召見，亦可直接入宮向王進言。她「說：『願王萬歲！你心意不要驚惶，臉面不要變色」。這實在是無用的請安，神所施行的審判，無人能更改。「在你國中有一人，他裡頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好象神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他為術士，用法術的，和迦勒底人並觀兆的領袖」。她對但以理的描述，是當時她所聽見的事實。「在他裡頭有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢、釋謎語、解疑惑。這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒；現在可以召他來，他必解明這意思」。太后的話不但有程序，也有說服力，「這人名叫但以理」，這名字就表明他是被擄的猶太人，因王正在褻瀆猶太人的神，所以叫王事先知道但以理的身份。同時她說：「尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒」，表示王的先王也信任這位猶太人。「但以理就被領到王前。王問但以理說：「你是被擄之猶大人中的但以理嗎？就是我父王從猶大擄來的嗎？」王的問話充滿了傲慢和優越感。「我聽說你裡頭有神的靈，心中光明，又有聰明和美好的智慧」。伯沙撒重複太后所提出的有關但以理的超人才能。「現在哲士和用法術的，都領到我面前，為叫他們讀這文字，把講解告訴我，無奈他們都不能把講解說出來」。王告訴但以理，他國內的哲士不能把這文字講解說出來。「我聽說你善於講解，能解疑惑；現在你若能讀這文字，把講解告訴我，就必身穿紫袍，項戴金鏈，在我國中位列第三」。王強調若但以理能讀神所寫的文字，把講解告訴王，他要把三項獎賞賜與但以理。

【但以理在王面前回答說：『你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人；我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。王啊，至高的神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒；因神所賜他的大權，各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意生殺，隨意升降。但他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同居，吃草如牛，身被天露滴濕，等他知道至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。伯沙撒啊，你是他的兒子（或譯：孫子），你雖知道這一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人將祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。】「但以理在王面前回答說：『你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人；我卻要為王讀這文字，把講解告訴王」。但以理拒絕王的贈品和賞賜，但他站立在王前預備講解。但他首先對王說：「王啊！至高的神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒」。先知用過去的歷史來教訓伯沙撒王，並指出巴比倫不是尼布甲尼撒的，也不是伯沙撒的，因為地上一切的國權都在至高神耶和華神的手中。「因神所賜的大權，各方、各國、各族的人，都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意生殺，隨意升降」。尼布甲尼撒既是有絕對權柄的君王，他也不可在神面前狂傲自誇，因至高神有掌握人的生死禍福的權柄。「但他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀」。尼布甲尼撒王因 「心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲」，就被神革去王位。「他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同居。吃草如牛，身被天露滴濕；等他知道至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國」。這些都是真實的歷史。但以理就是要高舉至高的神，強調至高神絕對的主權。「伯沙撒啊！你是他的兒子（或作「孫子」），你雖知道這一切，你心仍不自卑」，但以理毫無畏懼的責備伯沙撒王，他雖知道他祖父尼布甲尼撒王的一切，不過他的心仍不自卑，而且比先王的心更驕傲。「竟向天上的主自高。使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看，不能聽，無知無識，金銀銅鐵木石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神」。先知用直言來責備王的罪。尼布甲尼撒被神管教之後，終於知道「至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國」。但伯沙撒「雖知道這一切」，卻沒有從歷史中學到教訓，反而「向天上的主自高」，用聖殿的器皿高抬自己，不肯將榮耀歸給神，

【因此從神那裡顯出指頭來寫這文字。『所寫的文字是：彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。講解是這樣：彌尼，就是神已經數算你國的年日到此完畢。提客勒，就是你被稱在天平里，顯出你的虧欠。毗勒斯（與烏法珥新同義），就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。『】「因此從神那裡顯出指頭來寫這文字」。「因此」表示，就在他們褻瀆神的時候，神就開始了審判。「從神那裡顯出指頭「，意思是由神所寫出來的。「寫這文字」，就是向褻瀆神的王發表審判。「所寫的文字是：彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新」。但以理把神所寫成的文字念出來了，這是迦勒底的哲士所不能讀出來的。「講解是這樣：彌尼，就是神已經數算你國的年日到此完畢」。但以理講解這些字的意思：「彌尼」，意思是數算，「就是神已經數算你國的年日到此完畢」。「提客勒，就是你被稱在天平里，顯出你的虧欠」。表示神已經用天平稱過伯沙撒王，顯出了他的虧欠，就是他的罪惡過重。「毗勒斯（與「烏法珥新」同義），就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人」。「毗勒斯」的意思是被分裂。巴比倫將要被分裂「歸於瑪代人和波斯人」。【伯沙撒下令，人就把紫袍給但以理穿上，把金鏈給他戴在頸項上，又傳令使他在國中位列第三。當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。瑪代人大流士年六十二歲，取了迦勒底國。】聽到這樣的壞消息，伯沙撒還是故作鎮定地兌現了承諾的賞賜，「伯沙撒下令，人就把紫袍給但以理穿上，把金鏈給他戴在頸項上，又傳令使他在國中位列第三」。因為他並不知道「當夜，迦勒底王伯沙撒被殺」。因為伯沙撒極度惡劣地褻瀆神，所以神的審判立刻執行了。而巴比倫帝國的結局也來到，「瑪代人大流士年六十二歲，取了迦勒底國」。大巴比倫帝國就如此滅亡了，被神歸給瑪代人和波斯人。這就顯明「至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國」。神是掌管歷史的主宰，祂按照自己永恆的計劃和旨意引導歷史的進程。為此，願我們今天都要借本章思想驕傲人的結局，我們就不可有驕傲之心，不要誇耀自己的能力，不要把成功歸因於自己的聰明和智慧，免得我們也落到神的懲罰中。我們都要謙卑在神面前，將我們所取得的一切成績，歸榮耀於神，並且要存敬畏神的心！阿們！