＜尼布甲尼撒王第二個夢＞

＜尼布甲尼撒王第二個夢＞

讀經【但4: 1-27】尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：「願你們大享平安！……。】在但以理書第四章的這段經文中，尼布甲尼撒王講到他做的第二個夢。先知但以理說：【尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：』願你們大享平安！我樂意將至高的神向我所行的神跡奇事宣揚出來。祂的神跡何其大！祂的奇事何其盛！祂的國是永遠的；祂的權柄存到萬代。】「尼布甲尼撒王」，這是本書記載尼布甲尼撒的最後一件事，那時尼布甲尼撒王是世界上最有權勢的王。所以在但以理書第三章中，尼布甲尼撒王造了一個金像高抬自己，想與至高者同等，叫各族各方的人都去拜這金像。只是三個猶太人沙得拉、米煞、亞伯尼歌，他們不肯拜王所造的金像，就被王扔進火窯中，王並且說：【有何神能救你們脫離我手呢？】但神拯救他們，他們竟然毫髮無傷。之後尼布甲尼撒王就【降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。】因著神所行的神跡，在此「尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：『願你們大享平安！我樂意將至高的神向我所行的神跡奇事宣揚出來」。這個通告被發往全國各地，這是尼布甲尼撒對整個帝國的官方通告。而且王又讚歎「祂的神跡何其大！祂的奇事何其盛！祂的國是永遠的；祂的權柄存到萬代！」今天當我們從但以理書看見神的作為時，我們也不禁讚歎：「神啊！禰的神跡何其大！」

【我尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。我做了一夢，使我懼怕。我在床上的思念，並腦中的異象，使我驚惶。所以我降旨召巴比倫的一切哲士到我面前，叫他們把夢的講解告訴我。於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來，我將那夢告訴了他們，他們卻不能把夢的講解告訴我。末后那照我神的名，稱為伯提沙撒的但以理來到我面前，他裡頭有聖神的靈，我將夢告訴他說：術士的領袖伯提沙撒啊，因我知道你裡頭有聖神的靈，什麼奧秘的事都不能使你為難。現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。】這裡尼布甲尼撒王講到，正當他在床上休息的時候，神又給他一個夢，這是尼布甲尼撒王第二個夢，「腦中的異象」，就是王在夢中看到的異象。雖然尼布甲尼撒王已目睹神的作為，但是他的心仍舊驕傲，他承認但以理所信的神，但是並無敬畏之心。所以對這位成為神審判各國的利刃，殘忍驕傲的巴比倫王，神再次在夢中對他說話，在夢裡讓他看到神要對他的懲罰，所以尼布甲尼撒王所做的夢令他驚惶。於是王再次的召集術士哲士來為他解夢，王便將夢景向他們描述出來，可是這些人沒有能力為國王解夢。那尼布甲尼撒為什麼先召他的哲士而不是但以理呢？答案就是，他不願意承認以色列的神是唯一能解明奧秘的神，所以還想繼續信靠自己的哲士和神明。但現在因他迫切想知道夢的意思，因此放下自己的驕傲，最後才去找但以理，這「末后」即表示這意思。尼布甲尼撒王就對但以理說：「術士的領袖伯提沙撒啊，因我知道你裡頭有聖神的靈，什麼奧秘的事都不能使你為難。現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我」。「我知道你裡頭有聖神的靈」，這是王信任但以理超人能力和聰明的原因。尼布甲尼撒拜很多的神明，此時他雖然不認識以色列的神耶和華，但確知但以理有一種出自聖神之靈的力量，能解明奧秘的事。接著王就向但以理講述夢的情形：「我看見地當中有一棵樹，極其高大。那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見，葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸卧在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上；凡有血氣的都從這樹得食」。王所描述的夢是，他見到一棵高大的樹，「那樹漸長，而且堅固，高得頂天」，是指尼布甲尼撒所統治的巴比倫帝國日漸強大，因此王的驕傲亦達到極點，甚至神化了自己。「從地極都能看見」，指尼布甲尼撒的統治權將擴張至全世界。尼布甲尼撒是一個很有才幹的人，巴比倫也是當時世界上最大的城市。

但緊接著王說：【我在床上腦中的異象是這樣：我看見地當中有一棵樹，極其高大。那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見，葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸卧在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上；凡有血氣的都從這樹得食。我在床上腦中的異象，見有一位守望的聖者從天而降。大聲呼叫說：『伐倒這樹！砍下枝子！搖掉葉子！拋散果子！使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。樹丕卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，使他的心改變，不如人心，給他一個獸心，使他經過七期（期：或譯年；本章同）。這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。』這是我——尼布甲尼撒王所做的夢。伯提沙撒啊，你要說明這夢的講解；因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我，惟獨你能，因你裡頭有聖神的靈。『】「守望的聖者」，就是傳達神的旨意的天使。「大聲呼叫說：『伐倒這樹！砍下枝子！搖掉葉子！拋散果子！使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。樹丕卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，使他的心改變，不如人心，給他一個獸心，使他經過七期（期：或譯年；本章同）『」。尼布甲尼撒用第三人稱代名詞來繼續說明他的夢。那時尼布甲尼撒的心已不是人心，因為神「給他一個獸心」。「七期」，此處為七年。將要臨到尼布甲尼撒王的，不是一般的災禍，而是神對狂傲之王的懲罰，亦藉此宣布人類的生死禍福取決於神。「守望者發出的命，聖者所出的令」，天使把神的命令宣布出來，這命令是神所定的旨意，「好叫世人知道至高者在人的國中掌權」。神行這神跡的目的，是要叫尼布甲尼撒見證出來，好讓狂傲自大的世人知道神才是世界和歷史的掌管者。「要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權」。表示神掌握世上各國的興亡盛衰。「這是我尼布甲尼撒王所做的夢。伯提沙撒啊，你要說明這夢的講解；因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我，惟獨你能，因你裡頭有聖神的靈」。王在講了他所作的夢之後，就要但以理說明這夢的講解，因為他國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴他，王相信但以理有這個能力，因為在他裡頭有聖神的靈。

【於是稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時，心意驚惶。王說：『伯提沙撒啊，不要因夢和夢的講解驚惶。』伯提沙撒回答說：『我主啊，願這夢歸與恨惡你的人，講解歸與你的敵人。你所見的樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見；葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸住在其下；天空的飛鳥宿在枝上。王啊，這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極。王既看見一位守望的聖者從天而降，說：「將這樹砍伐毀壞，樹丕卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住；在田野的青草中，讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，直到經過七期。王啊，講解就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。守望者既吩咐存留樹丕，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。『】但以理聽了王說出的夢，知道是個凶兆，因此「驚訝片時」，這不是因為夢境無法解釋，而是因他知道尼布甲尼撒這樣一個大能的君王，將要受到神如此嚴厲的懲罰，他感到極其震驚。尼布甲尼撒意識到一定有不好的事要發生，王十分體諒但以理的苦衷，且安慰他，叫他大可放膽直言不諱。而但以理希望這夢是向王的敵人而發的，也反映但以理對王的敬重，希望王可以逃過厄運，但事實上這個夢是臨到尼布甲尼撒王本人。於是但以理就告訴王說：「王啊，這漸長又堅固的樹就是你，你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極…。王啊！講解就是這樣：臨到我主我王的事，是出於至高者的命…」。在此但以理向王宣布那「樹」，就是王本人，儘管國王無疑已猜到這一點。這棵樹要被砍下，這是出於神的命令，因此那審判非臨到王不可。王會突然失去人性如野獸般，離開人群，居於野外，身被露水滴濕，吃草如牛，王有此遭遇是因他驕傲之故。「且要經過七期」，就是七年，直到巴比倫王「知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰」，就是明白巴比倫帝國實際的掌權者是神。只有這一目的得到成就時，王才能完全恢復正常，重登寶座。因尼布甲尼撒這棵樹，雖然要被砍下，樹根卻仍然存留，神沒有完全廢除或擊殺王。但作為神的先知但以理明確地說出了神對巴比倫王的審判，並善意地勸勉王要採納忠告：「以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長」。但國王沒有接受但以理的忠告，結果懲罰就臨到他的身上。而神不只在人的國中掌權，他也在我們的公司、我們的教會、我們的家庭、我們的生命中掌權。所以一方面我們不用怕人，另一方面我們不要驕傲。而我們遭遇的一切神都在掌權，我們所擁有的一切都是神的恩典。為此，願我們今天都要存一個謙卑感恩的心，並要敬畏神，緊緊跟隨神！阿們！