霞步思

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＜帖前2: 1-20＞

作者：霞步思於 2023-10-27 05:26 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【帖前2: 1-20】【弟兄們，你們自己原曉得我們進到你們那裡並不是徒然的……。】在帖撒羅尼迦前書第二章中，使徒保羅說：【弟兄們，你們自己原曉得我們進到你們那裡並不是徒然的。我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的；然而還是靠我們的神放開膽量，在大爭戰中把神的福音傳給你們…。】這裡保羅回顧他在帖撒羅尼迦的傳道事奉，「我們進到你們那裡」，是指保羅因神的呼召，第二次傳道旅程前往歐洲，進到帖撒羅尼迦信徒當中。「並不是徒然的」，這是他們所確切知道的，因為他們就是保羅為主勞苦並不徒然的憑據，否則就不會有帖撒羅尼迦教會的產生，神既然親自帶領祂的工人，神必然親自負責工作的果效。「我們從前在腓立比被害受辱」，指保羅和西拉到帖撒羅尼迦之前，在腓立比被誣告入獄，遭受與羅馬公民的身份不符的刑罰（徒16:19-40）。但使徒反而「靠我們的神放開膽量，在大爭戰中把神的福音傳給你們」。因為他們知道，「神的福音」必然會遭遇仇敵的抵擋，傳福音的過程一定會有「大爭戰」，而神必然會用超自然的能力為祂的福音爭戰。傳福音若是一路只有快樂和歡笑，恐怕不是傳「神的福音」。傳道人若是沒有「被害受辱」的心志，總是預期受到尊重、歡迎，恐怕只是為了追逐個人名利。傳道人若是在反對聲中繼續傳道，「在大爭戰中」顯出膽量，正是神的權能和聖靈同在的憑據（1:5），結果絕不會徒然。【我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人的喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是神可以作見證的。】「我們的勸勉不是出於錯誤」，因為他們所傳的福音不是出於人，而是出於神所啟示的真道，未曾加添或刪減，因此其內容是正確無誤的。「不是出於污穢」，表示他們所傳的福音不是出乎不道德的觀念，而是用心純正且聖潔。「也不是用詭詐」，是指他們傳道沒有用不誠實的手法來引誘人信他的話，乃是光明正大地傳福音。因為他們傳道的工作，是神主動揀選他們，「神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講」，也就是說，神既然將福音託付給他們，他們就要照神所啟示的真理講。「不是要討人的喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡」，如果他們為了「討人的喜歡」而傳福音，只看重效果和聽眾的反應，就會有意無意地扭曲福音的內容，把福音變成迎合人的心靈雞湯。但「神的福音」，是神在萬世之前定意的救贖計劃，不是因地制宜的理論，因此他們必須「照樣講」，不管人愛不愛聽，都要「討那察驗我們心的神喜歡」。雖然每個傳道人都明白這個道理，但卻很難抵擋「討人的喜歡」的誘惑，若不付上為「討人的喜歡」慘痛代價，恐怕很難專心討神喜歡。使徒們傳福音也「從來沒有用過諂媚的話」、「也沒有藏著貪心」。「諂媚的話」，人從外面就可以知道。「藏著貪心」，只有神可以從裡面鑒察，所以保羅說：「這是神可以作見證的」。

【我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或別人求榮耀；只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。】「基督的使徒」，就是被基督差遣的使者。「使徒」最初是指耶穌基督所特別挑選的【十二個門徒】（路6:13），也被用在巴拿巴和保羅（徒13:8）身上。保羅「作基督的使徒，雖然可以叫人尊重」，但他為了基督的緣故，「沒有向你們或別人求榮耀」。因為保羅尋求神面前的榮耀，卻不在人面前【貪圖虛浮的榮耀】（腓2:3），包括名聲、稱讚、威望，正如主耶穌【不受從人來的榮耀。】（約5:41）而今天那些自稱牧師、傳道人、宣教士的人，並不都是神所呼召的僕人，有的人是出於貪財，為了尋找穩定的工作；有的人是出於驕傲，為了成為重要人物；有的人是出於無奈，為了轉換人生跑道。這些人的特點是【故意要得人的榮耀】（太6:2）、「要討人的喜歡」。還有許多人為主受逼迫、勞苦、窮困、疾病都無所謂，但卻離不開教會裡的「尊重」、「榮耀」，一旦被同工誤解、被弟兄輕看，隱藏在深處的肉體就出來了。而尋求從人來的榮耀，對每一位傳道人都是很大的試探，許多主的工人被這試探所勝過并吞滅了。「只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子」。保羅牧養主的羊群是「存心溫柔」牧養他們。「溫柔」，含友善柔和的意思，尤其是長輩對待晚輩友善可親。「如同母親乳養自己的孩子」，說明保羅的溫柔是像母親乳養自己的孩子那樣細心，唯恐祂的孩子受到傷害，牧養主的羊群也需要這樣的細心。「我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的」。保羅願意將性命給他們，是因為他有愛神愛人的心。所以傳神的福音，不只是分發福音單張，而且要踏踏實實地分享自己的生命，生命與信息、舍己與傳道是不可分割的。

【弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累。我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有神作見證。】保羅在此特別要帖撒羅尼迦的信徒「記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳神的福音給你們」。保羅自幼就會製造帳棚（徒18:3），帖撒羅尼迦並不是一個貧窮的小城，但保羅卻在那裡自食其力傳福音，目的是免得信徒有「一人受累」，並且不給撒但留破口、讓仇敵毀謗自己貪圖信徒的錢財。「我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有神作見證」。這是保羅對「信主的人」講他的見證，如果他不是真有「何等聖潔、公義、無可指摘」的生活，他怎敢向帖撒羅尼迦信徒這樣說話呢？而且「有你們作見證，也有神作見證」，所以保羅不是在這裡誇口，而是敘述他自己曾經在帖撒羅尼迦人面前的見證。用這事實來勸勉信徒，要他們回想他的聖潔生活和他勞碌的工作，叫他們效法他的榜樣追求長進、殷勤工作。【你們也曉得，我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣，要叫你們行事對得起那召你們進祂國、得祂榮耀的神。】「你們也曉得」，這是提醒帖撒羅尼迦信徒回想當時的實際情形。「勸勉」含有勸誡和勉勵的意思。「安慰」含有鼓舞和撫慰的意思。「囑咐」含有叮嚀勸告的意思。而保羅對信徒各人的勸勉、安慰、囑咐，都是以「父親待自己的兒女」的愛心來實行的，為了「要叫你們行事對得起那召你們進祂國、得祂榮耀的神」。「進祂國、得祂榮耀」，是神呼召人的目的，「進祂國」就是順服神的權柄，接受基督掌權（西1:13）。「得祂榮耀」，就是在基督的身上得榮耀（帖后1:12）、和與基督一同得榮耀（羅8:17）。因保羅體會神的心，就勸勉信徒萬不可辜負神這樣的恩典，總要對得起這位召我們進祂國得祂榮耀的神。

【為此，我們也不住地感謝神，因你們聽見我們所傳神的道就領受了；不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。】這是保羅在本書信中第二次為帖撒羅尼迦教會感謝神（1:2）。「我們也不住地感謝神」，這「不住的感謝」，比【常常感謝】（1:2）更強，感謝到幾乎不能自制。「因你們聽見我們所傳神的道就領受了」，「領受了」保羅所傳的道，就是相信神的道，並將它接納到心裡面。「不以為是人的道，乃以為是神的道」，帖撒羅尼迦人接受這道，不以為是接受某人的話，「乃以為是神的道」。而保羅所傳的「這道實在是神的」，因為「運行在你們信主的人心中」，就是在信徒心中起了作用產生功效。神的道是活的，故能影響人，使人改變。弟兄們，你們曾效法猶太中在基督耶穌里神的各教會；因為你們也受了本地人的苦害，像他們受了猶太人的苦害一樣。】「你們曾效法」，不是指效法教會裡的禮儀或體制方面，而是指效法為主受苦方面。「猶太中在基督耶穌里神的各教會」，在為基督受苦上，比外邦教會走在前頭，在使徒行傳三至九章就已經有過許多次厲害的逼迫，但猶太的眾教會裡在各種福迫中把福音傳開了。「你們也受了本地人的苦害，像他們受了猶太人的苦害一樣」，帖撒羅尼迦教會所遭受的逼迫，與猶太地那些信主更早的教會一樣。猶太地信徒受到本地猶太人的迫害，帖撒羅尼迦信徒則受到外邦的本地人的迫害。這裡的「猶太人」，是指不信的猶太人。【這猶太人殺了主耶穌和先知，又把我們趕出去。他們不得神的喜悅，且與眾人為敵，不許我們傳道給外邦人使外邦人得救，常常充滿自己的罪惡。神的忿怒臨在他們身上已經到了極處。】動手殺主耶穌的是羅馬人，但煽動這事的卻是猶太人，所以猶太人最大的罪是殺了主耶穌。他們的祖宗也殺害了許多「先知」，整箇舊約歷史中的先知都是受抵擋神的以色列人所逼迫的（徒7:52）。猶太人又把保羅趕出去，想斷絕人得聽福音和真道的機會。他們這樣做是「不得神的喜悅，且與眾人為敵」，因為他們不想讓人聽到真道而得救。猶太人自己不接受真道，他們也不準保羅向外邦人傳道使外邦人得救。所以凡保羅所到之地，他們都跟著去搗亂，去反對。猶太人這樣做是「充滿自己的罪」，他們一直與神的計劃敵對，結果是「神的忿怒臨在他們身上已經到了極處」。保羅寫完本信后不到二十年，猶太教的中心耶路撒冷和聖殿就被羅馬帝國摧毀。而那些逼迫帖撒羅尼迦教會的人所做的事，也在加快神在他們身上要施行的審判。這些人若不悔悟，將來還要面對神的最終審判，無可逃避。

【弟兄們，我們暫時與你們離別，是面目離別，心裡卻不離別；我們極力地想法子，很願意見你們的面。所以我們有意到你們那裡；我保羅有一兩次要去，只是撒但阻擋了我們。】保羅之前說自己對待帖撒羅尼迦信徒有如乳養孩子的母親，又像父親待自己的兒女，故此這「暫時與你們離別」，是指他是被迫離開他們的，那種強行分離之苦，有若父母喪失子女。「是面目離別，心裡卻不離別」，這表現了保羅對帖撒羅尼迦信徒的極大關心和愛。「我們極力地想法子」，表示難以忍受多拖延一刻，極度地盼望能立即付諸實行。「很願意見你們的面」，這是一種強烈的情感。「所以我們有意到你們那裡；我保羅有一兩次要去，只是撒但阻擋了我們」。「一兩次」，意思是「一次又一次」。「我保羅」，是強調他重返帖撒羅尼迦城的迫切願望。「只是撒但阻擋了我們」，意指撒但在背後所興起的環境，使得保羅無法回到帖撒羅尼迦。撒但的阻擋最終並沒有阻止帖撒羅尼迦教會的成長，事實證明保羅離開之後，帖撒羅尼迦信徒沒有因此跌倒，反而更將福音傳開，眾教會聽到他們的見證，也更受激勵。所以撒但雖然能阻擋保羅再回帖撒羅尼迦，卻沒有法子阻擋福音更加廣傳，教會更加興旺，神的旨意得以成就。另外撒但的阻擋也促使保羅寫下《帖撒羅尼迦前後書》，成為歷世歷代眾教會的寶貴財富。【我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在祂面前站立得住嗎？因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。】這裡保羅講到他的盼望和喜樂，就是當主耶穌再來的時候，帖撒羅尼迦信徒可以在主面前站立得住，就可據此得主的獎賞。因著帖撒羅尼迦信徒成熟到「在祂面前站立得住」的地步，因此保羅說：「你們就是我們的榮耀，我們的喜樂」。帖撒羅尼迦信徒能在「大爭戰中」，在主面前「站立得住」，乃是傳道人的榮耀和喜樂，現在是如此，當主再來時也是如此。為此，願我們都能在主耶穌來的時候，在祂面前站立得住！也願我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕，是更多的人能夠在主耶穌面前站立得住！阿們！