＜但3: 1-30＞

【但3: 1-30】【尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原……。】在但以理書第三章中，當尼布甲尼撒王聽完但以理的解夢后，他知道自己是像的金頭，而他巴不得那像全是金的，好使他的國度永遠長久堅固，所以他造了一個金像代替那像。先知但以理說：【尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮，於是總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都聚集了來，要為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮，就站在尼布甲尼撒所立的像前。那時傳令的大聲呼叫說：『各方、各國、各族（原文是舌；下同）的人哪，有令傳與你們：你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。』因此各方、各國、各族的人民一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟，和各樣樂器的聲音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。】但以理為尼布甲尼撒王解了夢，使王感到萬分欽佩與驚訝，甚至向他下拜，歸榮耀給但以理的神，而且重賞但以理名貴的禮物，並升他為總理，這是神保守了他們，使他們轉危為安，為神作了見證。而巴比倫尼布甲尼撒王對自己只是「金頭」不滿意，於是「尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原」。這像高「高六十肘，寬六肘」，大約是27米高、2.7米寬，就像一個八層樓的高塔，讓人遠遠就可以看到，尼布甲尼撒王希望以此來象徵他的帝國永遠堅固、榮耀。「尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮」，這個名單是按等級排列的。「行開光之禮」，就是聚集為金像行竣工奉獻典禮。這些人「就站在尼布甲尼撒所立的像前」，他們都欣然預備好自己，要遵行偶像假神儀式的號令。「那時傳令的，大聲呯叫說」，是指傳達國王諭令的傳令官，在大會上高聲呼喊。「各方，各國，各族的人哪，有令傳與你們」，是指這個諭令是下達給帝國內所有屬國，以及不同種族和語言的人民，全體都須遵行。在角聲齊鳴，各樣樂器聲音齊發的時候，「就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像」，就是五體投地，向金像禮拜。「凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中」，就是處以活活被燒死的死刑。

【那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。他們對尼布甲尼撒王說：『願王萬歲！王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中。現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌；王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。『】「迦勒底人」，就是巴比倫那些以占卜、觀星象為業的特殊階級，他們「進前來控告猶大人」，可能是出於嫉妒，因為那時但以理【掌管巴比倫的一切哲士。】（2:48）這些人不但不感謝但以理的救命之恩（2:24），反而尋找機會控告「王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌」，並用王自己的命令來激怒王，就是要將對方置之死地。但以理很可能並不在場，所以本章並未提到他的態度，而但以理的態度將在與本章對應的第六章中表現。「王啊，這些人不尊重你，不事奉你的神，也不向你所立的金像下拜」，在這些人看來，不跪拜金像，就是不尊重王，不事奉王的神。

【當時，尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。尼布甲尼撒問他們說：『沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？』沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：『尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你，即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，祂也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。『】「當時尼布甲尼撒沖沖大怒」，因這三個猶太人公然反抗王的命令，使得王勃然大怒。「吩咐人把沙得拉，米煞，亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前」，王要當面審問他們，確定有罪后才施予刑罰。「你們不事奉我的神，不向我所立的金像下拜」，這是再一次確認，他們不跪拜金像，也就是不事奉假神。「是故意的嗎？」王似乎有意給他們機會，得以開脫不遵王命的罪名。「若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以」，意指死罪可免。「若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中」，意指便沒有補救的機會了。「有何神能救你們脫離我手呢？」尼布甲尼撒王為了強調自己的權勢和處罰的確實性，認為任何神都無法救他們脫離自己的手。「沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：『尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你」，他們承認迦勒底人指控的事實，所以不必自我辯護。因為神的百姓遵行神的旨意並不羞恥，所以既不用撒謊、也不必辯解。「即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來」，意指即便被你扔在烈火的窯中，「我們所事奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來」，他們相信所事奉的神的能力，烈火的窯算不得什麼。「王啊，祂也必救我們脫離你的手」，這是針對王的話「有何神能救你們脫離我手呢？」所作的回答。「即或不然」，不是對神的能力和信心有所動搖，乃是對神「救」與「不救」的尊重，即使神不施拯救，仍不改變對祂的信仰。「王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像『」。這是寧死不屈的宣告。這三人不需要反覆禱告之後才作回答，而是立刻宣告不肯事奉別神、敬拜偶像，因為這是神早已清楚指示的旨意（出20:2-6）。而他們之所以能在生死的大事上有信心，是因為他們首先在吃喝的小事上忠心，早已經歷了神的信實（1:11-16）。

【當時，尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍；又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。這三人穿著褲子、內袍、外衣，和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。因為王命緊急，窯又甚熱，那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人都被捆著落在烈火的窯中。】「當時尼布甲尼撒怒氣填胸」，意指他滿腔怒氣，不能控制。「變了臉色」，指怒形於色。「吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍」，鼓動風箱加高熱度，乃是為了確實置他們於死地。「又吩咐他軍中的幾個壯士」，就是挑選強壯有力的人來執行任務。 「捆起來，扔在烈火的窯中」，防止他們反抗與逃脫，確實拋進火窯中。「王命緊急」，使得那些抬的人慌張往火窯跑。「窯又甚熱」，意指火勢很大。「都被火焰燒死」，指抬的人連同被抬的人都被捲入火焰中，以致抬的人反而被燒死了。「這三個人，都被捆著落在烈火的窯中」，表明他們三個人確實被拋在火窯中。【那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：『我捆起來扔在火里的不是三個人嗎？』他們回答王說：『王啊，是。』王說：『看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。』於是，尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：『至高神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裡來吧！』沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。】「那時尼布甲尼撒王驚奇」，表示王看到了令他感到驚奇的景象。「急忙起來」，以便能看清楚火窯內的情形。 「對謀士說：『我捆起來扔在火里的不是三個人嗎？』」王問身邊的謀士，核對被拋到火窯內的確實是三個人。「他們回答王說：王啊，是」，謀士的回話證實只有三個人被拋。「王說：看哪，我見有四個人」，王驚奇的發現多了一個人。 「並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷」，王又看到驚奇的景象，就是捆綁的繩索被火燒毀了，但人未被燒傷，還能行走自如。「那第四個的相貌，好像神子」，這裡沒有說這第四個人是誰，可能是一位天使，或是道成肉身之前的基督。不論如何，可以確定的是，這三位忠實的信徒在經受最嚴峻的考驗時，神介入了，目的是為了讓祂的名得稱頌。「於是，尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：『至高神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裡來吧！』沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了」。「至高神的僕人」，王承認他們所事奉的是統管宇宙萬有的【萬神之神】(2:47)。神並沒有救拔三人立刻脫離火窯，而是把他們留在火窯里，讓眾人看得清清楚楚，然後才在尼布甲尼撒的命令下「從火中出來了」。

【那些總督、欽差、巡撫，和王的謀士一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。尼布甲尼撒說：『沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！祂差遣使者救護倚靠祂的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神。現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。』那時王在巴比倫省，高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。】「那些總督、欽差、巡撫，和王的謀士一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味」，這些人親眼見證烈火無法燒傷他們，這是一項超自然的神跡，因這三個人並沒有任何被火燒過的跡象，絕對不是自然現象。因此尼布甲尼撒不得不承認他們的神「是應當稱頌的！祂差遣使者救護倚靠祂的僕人」。「他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神」。王承認他們向神忠貞不移的信心，不肯在真神之外，事奉敬拜別的神，致使神差遣使者解救他們的性命。王第二次降旨宣布：「謗讟沙得拉，米煞，亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆」，就是凡是毀謗他們所信的神者，就必受到肢解的刑罰，他的住房將被摧毀成為廢墟或垃圾堆。因為他們在「神以外不肯事奉敬拜別神」，竟然能使驕傲的世界之王宣告：「沒有別神能這樣施行拯救」，以致把神的名傳遍了整個新巴比倫帝國。「那時王在巴比倫省，高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌」，就是提拔他們，高過原來的職位，這都是神自己的作為。耶和華上帝是全能的神，祂可以從火中拯救祂的僕人，祂的能力是無可置疑的。不但如此，祂是信實的，按祂的計劃拯救那些忠於祂的選民。而沙得拉、米煞、亞伯尼歌都是真心敬拜神，深信祂是全能的，祂若願意，必能從火中把他們救出來；他們也尊重神的主權，無論祂拯救與否，他們寧死也絕不背叛祂。由於他們對神有信心，便能在任何環境之中仍對祂忠心，樂意接受祂一切的安排。今天神把我們放在這個時代、這個國家、這個處境中，同樣把這見證的使命交託給我們。為此，願我們今天都要活出堅定信靠神，絕對忠於神的美好的見證，使那些不認識真神人，也因著我們忠心信靠神的見證，像尼布甲尼撒王一樣宣告說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的」！阿們！