＜但以理為王解夢＞

＜但以理為王解夢＞

讀經【但2: 24-49】【24於是但以理進去見亞略，就是王所派滅絕巴比倫哲士的……。】在但以理書第二章的這段經文中記載了，當先知但以理得著神的啟示后，他就去為尼布甲尼撒王解夢。【於是，但以理進去見亞略，就是王所派滅絕巴比倫哲士的，對他說：『不要滅絕巴比倫的哲士，求你領我到王面前，我要將夢的講解告訴王。』亞略就急忙將但以理領到王面前，對王說：『我在被擄的猶大人中遇見一人，他能將夢的講解告訴王。』】當但以理領受從神來的啟示后，他就「進去見亞略，就是王所派滅絕巴比倫哲士的，對他說：『不要滅絕巴比倫的哲士，求你領我到王面前，我要將夢的講解告訴王『」。但以理先去見亞略，因他是王派去殺哲士的護衛長。此時但以理還想到那些快要喪命的哲士們，他真是一個有愛心有靈性美好的神的僕人，他不但自己在苦難中有平安，也能使別人得著平安。「求你領我到王面前」，表示但以理是經過見王的規則，這是謙卑和守規則的好榜樣。「我要將夢的講解告訴王」，因神已把王做的夢向但以理指明。「亞略就急忙將但以理領到王。面前，對王說：『我在被擄的猶大人中遇見一人，他能將夢的講解告訴王」。亞略把握機會要利用能講解王夢的但以理來討王的喜歡，但這是神在背後做工。

【王問稱為伯提沙撒的但以理說：『你能將我所做的夢和夢的講解告訴我嗎？』但以理在王面前回答說：『王所問的那奧秘事，哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王，只有一位在天上的神能顯明奧秘的事。祂已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣：王啊，你在床上想到後來的事，那顯明奧秘事的主把將來必有的事指示你。至於那奧秘的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解和心裡的思念。】巴比倫王尼布甲尼撒用巴比倫的名字稱呼但以理，高傲的王如此疑問，證明他完全不認識但以理所敬拜的神。而王有這樣的疑問也是神所引導的，為要使神的恩典在但以理身上更顯榮耀。「但以理在王面前回答說：『王所問的那奧秘事，哲士、用法術的、術士、觀兆的，都不能告訴王」。因但以理知道「那奧秘事」，是完全屬於真神的啟示，所以他直截了當的對王說他的哲士「都不能」講解王的夢，證明他們的神，都是無能無知的假神。「只有一位在天上的神，能顯明奧秘的事，祂已將日後必有的事，指示尼布甲尼撒王」。但以理首先高舉神，而不是高舉自己，傳神話語的人，首先要讓人看到神，而不是自己。「日後必有的事」，就是從尼布甲尼撒的時代一直延伸到基督再來。此時巴比倫的強權空前強大，猶大第一次被擄，尼王把聖殿里的東西拿走了一部份，表示他們的神比猶大的神厲害。但是在解夢裡，神讓尼王看到他們本國的迦勒底人，還有那些用法術的、行邪術的，靠他們的神明吃飯的那群人，完全束手無策，這使尼王知道耶和華神並不是一個無能之神。也借借著被擄的但以理來解釋「將來必有的事」，讓世界和神的百姓都知道，無論世上諸國多強盛，猶大「列祖的神」永遠掌管一切，現今誇勝者雖是外邦人，但最終的勝利仍是屬神的。「你的夢和你在床上腦中的異象是這樣」，天上的神指示但以理有關尼布甲尼撒王的夢，以及在做夢之前的腦海中的思想。當王「在床上想到後來的事」時，耶和華神「把將來必有的事指示」他，證明但以理的神是無所不知的全能者。「那顯明奧秘事的主把將來必有的事指示你」，但以理重複說明王所問的那奧秘事，是「那顯明奧秘事的主」所指示的事，表示耶和華神才是啟示者，也是解釋者。但以理在詳細講解那夢之前，反覆傳述天上神的奇妙作為，他將一切的榮耀歸於神，這就是為神作見證。「至於那奧秘的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解和心裡的思念」。但以理表現出他的智慧和謙卑，先把榮耀歸給神，因為只有神才能顯明奧秘的事。所以但以理說明他得神指示他王的夢景，和夢的講解，不是由於自己的智慧。而神透過祂的僕人來指教尼布甲尼撒，就是叫他知道神如何掌握世界而成就祂的救贖工作。

接著但以理就為王解夢，他對王說：【王啊，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎；於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。】但以理按照尼布甲尼撒的兩個要求，先把神所指示王的夢給複述說出來，以後再講解這夢的意思。尼布甲尼撒在夢中看見的「一個大像」，就是四大帝國合成一個人像，且是巨大，甚高、光耀、甚是可怕的。「站在你面前」，這像是特別為叫尼布甲尼撒看的。這像是從金頭，銀臂，銅腹到鐵腿，是半鐵半泥的腳。這說明這個巨大的像，已經每況愈下，可說是一代不如一代。但尼布甲尼撒在夢中可見，「有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎」。這「塊非人手鑿出來的石頭」，就是預表基督的再來，那時「金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下」。這顯示基督再來時要審判世界，地上各國都被消滅，祂要建立永遠的國度，親自作王，統制萬國，這就是我們的盼望！

【這就是那夢；我們在王面前要講解那夢。王啊，你是諸王之王，天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，祂都交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。在你以後必另興一國，不及於你；又有第三國，就是銅的，必掌管天下。第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎克制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。你既見像的腳和腳指頭，一半是窯匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。那腳指頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。】「這就是那夢；我們在王面前要講解那夢」，這個夢雖然是神啟示給但以理，而他並沒有把榮譽歸給自己，而是把與他一起禱告的朋友也包括在內。但以理就根據神給他的啟示講解這夢的意思，他從金頭講起，尼布甲尼撒王在列國中是最大的，被稱為諸王之王，神把權柄榮耀給他，甚至走獸飛鳥他都可以隨意生殺，因此尼布甲尼撒可說「就是那金頭」。聽起來尼布甲尼撒好像是得到了管理世界的權柄，但是他施行極權暴虐的政治，因此神要興起另外的朝代來取代尼布甲尼撒的統治。「在你以後必另興一國，不及於你」，根據歷史的記載，這國就是瑪代和波斯。「又有第三國，就是銅的，必掌管天下」，是代表希臘帝國。「第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎克制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國」，代表羅馬帝國。羅馬帝國之後分裂成為西羅馬帝國及東羅馬帝國兩國。而所有羅馬帝國的繼承者都是「鐵與泥攙雜」，既強大、又脆弱，但在政治、軍事和經濟上「必有鐵的力量」，就是有強大的勢力。「半鐵半泥」的腳指頭，是由羅馬分裂而出的歐洲近代各國，有些是強盛的，另有些則屬弱國。今日歐洲各國的情況正是半鐵半泥，因歐洲收容了各種民族的人，導致「與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣」，所以「鐵與泥攙雜」，就是人種的混合。歷史告訴我們說，這段預言的前四個國都已經應驗而且過去。而這裡只有第一個帝國在這段解釋中提到名字，就是巴比倫國。其它帝國的名字雖然在這段解釋中沒有提到，而在後面的章節里可以從經文中找到。而神借著尼布甲尼撒王所做的夢，指出了對未來的一些預言，由但以理加以解明，完全照著字面應驗，現在已成歷史，但有一個尚未成就的預言，就是耶穌基督要再來，祂要砸碎列國，統管全地，這是神所設立的國度。這部分預言還沒有成就，但是有一天必定要成就。因為上述四個帝國都成為歷史，逐一照著聖經的預言應驗了。歷史照著聖經的預言所講，一幕一幕地上演，已經接近尾聲了。神把王的夢向但以理指明，主要目的就是叫他在外邦人那裡傳講，唯獨天上的神才是真神，惟獨基督的國度才是神的國。

【當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。『】「當那列王在位的時候，天上的神必另立一國」，就是基督的國度，當祂再來時，列國的權柄都要歸回基督。因此基督的國度是「永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠」。當基督再來時，就要結束世上一切的國度，正如啟示錄11:15所說的：【第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國，他要做王，直到永永遠遠。』】而先知但以理把世上列國的演變都記在《但以理書》里，把人類整個歷史和未來整個動向都指示出來了！【當時，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，並且吩咐人給他奉上供物和香品。王對但以理說：『你既能顯明這奧秘的事，你們的神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧秘事的。』於是王高抬但以理，賞賜他許多上等禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士。但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務，只是但以理常在朝中侍立。】神借王的夢把一段世界歷史揭示出來，當但以理把夢和夢的講解向王述說后，王立即俯伏下拜，吩咐人賜他極多上等的禮物，又賜他高位，管理巴比倫全省。「王對但以理說：『你既能顯明這奧秘的事，你們的神，誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧秘事的」。神智慧的作為，連外邦王也把榮耀歸給祂。神得到榮耀，但以理和朋友們也得到高升，他們從俘虜到省長和總理，因為他們專心仰望神。而神的預言也是告訴我們，現在身處的是什麼時候，將有什麼事會來臨，而好作準備。為此，願我們今天在面對困難和考驗時，我們不應依賴自己的智慧和力量，而是要效法但以理謙卑地依靠神，專心地仰望神，尋求神的智慧和幫助，我們就要一生忠心在神面前，信靠祂、事奉祂！阿們！