＜尼布甲尼撒做了夢＞

＜尼布甲尼撒做了夢＞

讀經【但2: 1-23】【尼布甲尼撒在位第二年，他做了夢，心裡煩亂，不能睡覺……。】在但以理書第二章的這段經文中講到，尼布甲尼撒做了個夢，這也是神叫尼布甲尼撒做的夢。先知但以理首先說：【尼布甲尼撒在位第二年，他做了夢，心裡煩亂，不能睡覺。王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的，和迦勒底人召來，要他們將王的夢告訴王，他們就來站在王前。王對他們說：『我做了一夢，心裡煩亂，要知道這是什麼夢。』】尼布甲尼撒做這夢的時間是他「在位第二年」，是神憑著祂的旨意賜給尼布甲尼撒這個夢，因為神有一個信息要傳給巴比倫國王，就是要告訴尼布甲尼撒，歷史的進程的由至高者所掌管。因尼布甲尼撒深深地被自己的一個夢所困擾，使他「心裡煩亂，不能入睡」，故此「王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的，和迦勒底人召來，要他們將王的夢告訴王，他們就來站在王前」。這些人都是巴比倫的哲士，是當時國王常雇傭的高層人士，現在他們都來站在王面前，表示當時王因他所做的夢心裡極度不安。王對他們說：「我作了一夢，心裡煩亂，要知道這是什麼夢」。尼布甲尼撒將哲士招來，是「要他們將王的夢告訴王」。【迦勒底人用亞蘭的言語對王說：『願王萬歲！請將那夢告訴僕人，僕人就可以講解。』王回答迦勒底人說：『夢我已經忘了（或譯：我已定命；八節同），你們若不將夢和夢的講解告訴我，就必被凌遲，你們的房屋必成為糞堆；你們若將夢和夢的講解告訴我，就必從我這裡得贈品和賞賜，並大尊榮。現在你們要將夢和夢的講解告訴我。』他們第二次對王說：『請王將夢告訴僕人，僕人就可以講解。』王回答說：『我准知道你們是故意遲延，因為你們知道那夢我已經忘了。你們若不將夢告訴我，只有一法待你們；因為你們預備了謊言亂語向我說，要等候時勢改變。現在你們要將夢告訴我，因我知道你們能將夢的講解告訴我。』迦勒底人在王面前回答說：『世上沒有人能將王所問的事說出來；因為沒有君王、大臣、掌權的向術士，或用法術的，或迦勒底人問過這樣的事。王所問的事甚難。除了不與世人同居的神明，沒有人在王面前能說出來。』因此，王氣忿忿地大發烈怒，吩咐滅絕巴比倫所有的哲士。】這些迦勒底人用宮廷的禮節和尊敬對王說了「願王萬歲」之後，就要求王「請將那夢告訴僕人，僕人就可以講解」，這是合理的要求，可是王拒絕了。「王回答迦勒底人說：『夢我已經忘了（或譯：我已定命；八節同）你們若不將夢和夢的講解告訴我，就必被凌遲，你們的房屋必成為糞堆；你們若將夢和夢的講解告訴我，就必從我這裡得贈品和賞賜，並大尊榮。現在你們要將夢和夢的講解告訴我『」。尼布甲尼撒不單單要他們解釋他的夢，並且要他們講解他的夢，如果不能講解這夢，就必身首離異。「夢我已經忘了」，「或譯：我已定命」，意思是這夢對我來說是確切的。王是否真的已經忘記他的夢不能確定，若是沒有忘記，其目的就是要試驗他的哲士，若王把夢先說出，哲士就會順流推勢的亂說。 這些人再次請求王把夢告訴他們，但王不單沒有告訴他們，反而無理地恐嚇壓迫他們，說他們故意遲延。王硬要他們將夢和夢的講解告訴他，這顯明巴比倫王是個史無前例蠻橫無理的君王。所以那些哲士無奈的說：「王所問的事甚難」，故此沒有人能解說。「除了不與世人同居的神明，沒有人在王面前能說出來」，這些人平時自以為了不起，精通天文地理、能解夢，現在才說出連巴比倫的神明也不能，所以巴比倫沒有一個哲士能替王解那夢。他們的話把王激怒了，於是尼布甲尼撒王下令要滅絕所有的哲士。

【於是命令發出，哲士將要見殺，人就尋找但以理和他的同伴，要殺他們。王的護衛長亞略出來，要殺巴比倫的哲士，但以理就用婉言回答他，向王的護衛長亞略說：『王的命令為何這樣緊急呢？』亞略就將情節告訴但以理。但以理遂進去求王寬限，就可以將夢的講解告訴王。】「人就尋找但以理和他的同伴要殺他們」，因但以理和他的三個朋友曾接受巴比倫文化與各種智慧的訓練，故也屬「哲士」之級，因而遭此災殃。但面對這樣的危機，但以理不驚不惶，沒有反抗或逃走，卻用婉言回答護衛長亞略，又去「求王寬限」，以便解夢。但以理的要求與迦勒底人不同，哲士要求國王把夢告訴他們，但以理只是要求給予時間，並向國王保證將夢的講解告訴他。【但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，要他們祈求天上的神施憐憫，將這奧秘的事指明，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。這奧秘的事就在夜間異象中給但以理顯明，但以理便稱頌天上的神。】但以理憑著信心，把解夢的重大責任擔代之後，立刻「回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，要他們祈求天上的神施憐憫，將這奧秘的事指明」，這表明但以理知道與清心愛主的同伴同心合意禱告的重要。神是全能的，在祂凡事都能，但祂喜悅祂的子民用同心合意禱告祈求，所以但以理所作的第一件事，就是招聚他的朋友憑信心禱告，「要他們祈求天上的神施憐憫」，這表示他們向天上神的謙卑的態度。但以理他們沒有把當前的問題排在前面，因為他們相信人若蒙神的憐憫，凡事都能順利。「將這奧秘的事指明」，因為他們知道神是掌管奧秘事的神，是超越的神，人所不明白的，實際上都是神在掌管和引導。「免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡」，表示他們的生命也難保，所以他們的祈禱是何等緊迫。神就垂聽了四個年輕人的祈禱：「這奧秘的事就在夜間異象中給但以理顯明」，在夜間的異象中，神把祂的奧秘給但以理顯明出來了，告訴但以理王的夢和解釋，證明這異象就是神奧秘的啟示，天上的神不撇下敬畏他子民的祈禱，「但以理便稱頌天上的神」。當但以理和他的三個朋友祈求時，向天上的神祈禱，現在果然天上的神應允他們的禱告，但以理就讚美天上的神。

【但以理說：『神的名是應當稱頌的！從亘古直到永遠，因為智慧能力都屬乎祂。祂改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。祂顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的，光明也與祂同居。我列祖的神啊，我感謝禰，讚美禰；因禰將智慧才能賜給我，允准我們所求的，把王的事給我們指明。』】但以理得到神的啟示以後，首先想到的就是稱頌那位啟示奧秘的主，因此他說：「神的名是應當稱頌的！從亘古直到永遠，因為智慧能力都屬乎祂」。「神的名」就是神自己，所以這位天上的神是配得稱頌的。「智慧能力都屬乎他」，智慧和能力是神的兩個屬性，神洞察一切，也掌管一切，沒有一件事能向祂隱瞞，祂是無所不如的，祂也是無所不能，沒有一件事超乎祂的能力。神掌管被造的宇宙，以及歷史上發生的事，正如下面即將說明的王的夢，每一件事神准許了才會發生。因此神的「智慧」是遠超過巴比倫的神明和哲士類的智慧。神的「能力」，也是絕對超過尼布甲尼撒等類的能力，因唯有神才是一切智慧與能力的源頭。「祂改變時候、日期、廢王、立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人」。「改變時候、日期」，指出自然界和人類歷史均為神所掌管。「廢王、立王」，指出神既然可以立王廢王，表明祂勝過君王。因此世上任何事情的發生都是出於神的手，政權的更替不是出於偶然，而是神永恆不變的計劃，因祂是歷史的主宰，引導世上的萬國。「將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人」。表示神是無所不知的全能者，神是一切智慧和知識的根源，祂也樂意把祂自己的屬天智慧，向祂的百姓之中的敬畏他的人顯明。神曾把智慧和知識賜給但以理，使他成為聰明人（1:17），現在神把那奧秘啟示給了但以理，使他不但看見了尼布甲尼撒所做的夢，同時知道了世界歷史的終結，因為全能的神已經把那夢的講解啟示給他的僕人。「祂顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的，光明也與他同居」。「深奧隱秘的事」，就是不易明白的事。但對於智慧人，則不再是奧秘，乃是清楚說明神之手的工作，就是但以理所看見的異象，其內容為世界列國之興亡勝衰，和神的救贖計劃。他們所以清楚，因為有神的光的啟照，黑暗不能隱藏奧秘。「光明也與祂同居」，表示神是無所不知的全能者，天上的神在榮光中掌權，直到永遠，因此但以理說：「我列祖的神啊，我感謝你，讚美你，因你將智慧才能賜給我；允准我們所求的，把王的事給我們指明」。「我列祖的神啊」，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。當神向他們顯現時，啟示了他的國度和他救贖計劃（創12:7等）。但以理所得到的啟示就是《但以理書》，現在神的啟示就是在我們手中的聖經，更是超過但以理時代，並且啟示完畢了，神已將在世界的所有啟示給了我們。但以理列祖的神，從前把他的救贖工作啟示給他的列祖，現在啟示給他，他就感謝讚美他列祖的神。

而巴比倫王所做的夢雖然奇異，卻是指向將來要成的事，神就是要通過巴比倫王來啟示將來奧秘的事，其中一個目的就是要宣告以色列的神是獨一的真神，雖然以色列亡國被擄，但他們的神依舊是那位掌管歷史的神。而但以理和他的同伴能在危機之中信靠神，是因為他們知道自己在哪裡都是神的百姓、神的見證，而他們在吃喝的生活小事上都向神忠心，已經經歷了神的信實。因著但以理有依靠神的信心，以及遠大的屬靈眼光，使他在眾人都只顧驚惶慌亂的時候，能很冷靜地做很明智的抉擇，借禱告得著啟示應付所要來臨的禍患。因但以理對神有堅定的心志，使他不論在日常生活的小事上，或嚴重的苦難和屬靈的爭戰中，都經得起考驗。今天神向我們所要的是什麼？不是要我們用嘴唇尊敬衪，而心卻遠離衪，同樣是要我們將整個心靈交給衪，向衪有一個堅貞的心志，專一的信靠祂。為此，願我們今天都要學效但以理的榜樣，對神有堅定的心志，在任何境況下，都要信靠神！阿們！