＜西4: 1-18＞

【西4: 1-18】【你們作主人的，要公公平平地待僕人，因為知道你們也有一位主在天上……。】在歌羅西書第四章，也是最後一章中，使徒保羅首先提醒身為作主人的信徒：【你們作主人的，要公公平平地待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。】「你們作主人的」，指作主人的信徒，但他們的僕人未必信主。主人若是【奉主耶穌的名】（3:17）說話行事，就「要公公平平地待僕人」，就是要公正、公平、合理的待僕人，不要剝削僕人該享有的利益，不要仗勢虧負或欺騙僕人所應得著的好處。保羅並沒有譴責奴隸制度，沒有為奴隸爭取人權，而是提醒身為信徒的主人，不論對僕人說什麼、做什麼，都必須「知道你們也有一位主在天上」，就是要他們思想如何向這位主交帳，而這位主【並不偏待人。】（3:25）【你們要恆切禱告，在此警醒感恩。】「恆切禱告」，意即堅忍、堅定不放鬆地禱告，它表明禱告的人對神的不斷倚賴，和對神的旨意不斷的等候。這「警醒」，是特指感恩方面要警醒。信徒承受了神許多的恩典，就如禱告蒙應允，在困苦中得蒙神拯救，在日常生活中得神默然的愛護…，但卻常常缺乏「警醒」地覺察，那是神的恩典而感恩，所以使徒勸告信徒要「警醒感恩」。【也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧秘（我為此被捆鎖），叫我按著所該說的話將這奧秘發明出來。】保羅有很大的屬靈恩賜和成就，但他在許多書信中都要求弟兄們為他們代禱。此時保羅身陷獄中，卻沒有請歌羅西人為自己的出獄或獄中的需要代禱，而是「求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧秘」，因為他很清楚的知道自己是「為此被捆鎖」。神也的確給他敞開了傳道的門，保羅在獄中所寫的書信，兩千年來已經造就了無數的人。「叫我按著所該說的話將這奧秘發明出來」，就是既不多說、也不少說，只照著聖靈的帶領透澈地講明「基督的奧秘」。傳福音的人若是不順從聖靈，必然會說出許多不該說的話、沒有恩典的話、充滿血氣的話，不但無法闡明「基督的奧秘」，還會給魔鬼留下破口。【你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。】「光陰」是指神所賜予的「時機」，「愛惜光陰」，就是要抓住神所賜給我們的機會，傳揚基督的福音。「外人」，指教會之外不信的人。信徒【要思念上面的事，不要思念地上的事】（3:2），但卻不要與世隔絕，而是要「愛惜光陰，用智慧與外人交往」，也就是把握時機、借著從上頭而來的智慧，用生活和言語向還不信主的外人作見證，並且引導他們悔改歸主。雖然我們要抓住每個時機傳揚基督的福音，但我們的「言語要常常帶著和氣」，就是言談溫雅、親切、莊重、有涵養。「用鹽調和」，就是說話帶著恩惠，這樣我們就要求主賜下智慧，讓自己「知道該怎樣回答各人」。

【有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們。他是忠心的執事，和我一同作主的僕人。我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。】「推基古」，是保羅「親愛的兄弟」，他從使徒行傳二十章開始，始終跟隨保羅，保羅寫本書時，他正與保羅在羅馬。「推基古」 是送達本信的人，也是《以弗所書》（弗6:21）和《腓利門書》（西4:9）的送信人。在保羅第三次宣教旅程結束時，「推基古」作為亞細亞教會的代表之一，和保羅一起抵達耶路撒冷（徒20:4）。保羅稱他為「忠心的執事，和我一同作主的僕人」，說明推基古是忠心與保羅一同事奉主的人，他要向歌羅西人為保羅報平安，以便安慰他們。保羅自己身陷牢獄，心裡念念不忘的卻是安慰、鼓勵眾教會。保羅在監獄里的「光景」，居然能「安慰」歌羅西信徒的心，表明這個「光景」不是外面的環境，而是裡面的「光景」。

【我又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西謀同去；他也是你們那裡的人。他們要把這裡一切的事都告訴你們。】「阿尼西謀」，是歌羅西教會信徒腓利門家裡的奴隸，因偷了主人的財物潛逃，他卻在羅馬遇見保羅，因保羅所傳的福音而得救。保羅趁此機會送他回去，要腓利門接納並原諒他（門8-19）。「親愛忠心的兄弟阿尼西尼」，此話表明阿尼西母悔改得救後有真實的改變，他與保羅彼此愛心相待，凡交代給他的事，無不盡心竭力的去作。「他也是你們那裡的人」，指他來自歌羅西。

【與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐；他若到了你們那裡，你們就接待他。）耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人是為神的國與我一同做工的，也是叫我心裡得安慰的。】這裡是保羅向信徒問安，「與我一同坐監的亞里達古問你們安」。「亞里達古」，是馬其頓的帖撒羅尼迦人（徒20:4），保羅在以弗所受銀匠底米丟所引起的騷亂圍住時，亞里達古和該猶也一同跟保羅被人拿住擁進戲院去（徒19:29），按保羅在林后1:8-9的描寫，當時的情形是【甚至連活命的指望都絕了。】所以他可以說是跟保羅共患難、同勞苦的忠心同工。「巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐；他若到了你們那裡，你們就接待他。）」「巴拿巴的表弟馬可」，就是《馬可福音》的作者，他參與了保羅第一次傳道旅程（徒13:5），但中途退出（徒13:13）。在保羅第二次傳道旅程出發之前，保羅因他的緣故和巴拿巴爭論，導致二人分開（徒15:36-39）。經過多年，馬可早已重得保羅的接納和賞識，並成為保羅的得力助手（提后4:11）。「你們已經受了吩咐」，保羅特為此事，寫了一封推介馬可的公函。「他若到了你們那裡」，這句話表明他正要出發或正在途中。「你們就接待他」，可能因怕知悉馬可過去歷史的人，對他仍持懷疑的態度。「耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人是為神的國與我一同做工的，也是叫我心裡得安慰的」。「耶數」的羅馬名字「猶士都」。「奉割禮的人」，即指猶太人。「為神的國與我一同作工的」，保羅的事工主要是向著外邦人(徒9:15)，故和保羅在一起的同工，多半為外邦人信徒，僅有亞里達古、馬可、耶數等三位猶太人信徒，甘願與保羅同在外邦人中間作工，叫他的心裡得安慰。

【有你們那裡的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力地祈求，願你們在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。他為你們和老底嘉並希拉坡里的弟兄多多地勞苦，這是我可以給他作見證的。所親愛的醫生路加和底馬問你們安。】「有你們那裡的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安」，「以巴弗」，是最初在歌羅西傳道的人（1:7-8），所以保羅說「你們那裡的人」，指他來自歌羅西。他到羅馬可能是代表歌羅西教會向保羅報告歌羅西教會的情況（1:7-8）。而以巴弗「在禱告之間，常為你們竭力地祈求」，就是願信徒「在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩」，這樣他們就不會被假師傅所迷惑。「以巴弗」，也是勞苦工作的人：「他為你們和老底嘉並希拉波立的弟兄，多多的勞苦」，「老底嘉並希拉坡里」，都在歌羅西附近。「這是我可以給他作見證的」，保羅特別加上這句話，一方面要歌羅西信徒尊重以巴弗，另一方面證明以巴弗是勤勞忠心的工人。「所親愛的醫生路加和底馬問你們安」。「醫生路加」，就是《路加福音》和《使徒行傳》的作者。「底馬」是保羅的同工（門24），後來因貪愛世界而離棄了保羅（提后4:10）。

【請問老底嘉的弟兄和寧法，並她家裡的教會安。你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念；你們也要念從老底嘉來的書信。要對亞基布說：『務要謹慎，盡你從主所受的職分。『】「寧法」是一位姐妹，老底嘉的教會可能在她家裡聚會。初期教會尚無成文的新約聖經，當時是在眾教會之間傳閱使徒們的「書信」。「你們也要念從老底嘉來的書信」，可能就是《以弗所書》，他們讀完之後，也會轉來給歌羅西教會的信徒讀。初期教會還沒有成文的新約聖經，使徒們的書信在眾教會之間傳閱、抄錄，為教會建立根基（弗2:20）。「亞基布」，是歌羅西教會中的一名信徒，以巴弗滯留在羅馬期間，把牧養歌羅西教會的「職分」交託給他，因此保羅囑咐他「務要謹慎，盡你從主所受的職分」。

【我保羅親筆問你們安。你們要記念我的捆鎖。願恩惠常與你們同在！】使徒保羅在結束本封書信時，他向信徒「親筆問安」，這是因為保羅的書信大體上是自己口述，而由別人代筆寫下來(羅16:22)，於結尾時再由保羅親筆簽名以為記號。保羅請歌羅西人記念他的「捆鎖」，這也提醒他們，傳道者的鎖鏈並不能捆住神的道。保羅就以：「願恩惠常與你們同在！」的祝福，結束了《歌羅西書》。 而在《歌羅西書》短短的四章中，使徒保羅把基督的超越性啟示出來，這一面是針對異端錯誤的教訓，另一面是要歌羅西聖徒更深地認識基督：祂是神一切的豐盛，祂是獨一至高且無可比擬的一位！祂是教會全體之首，當在凡事上居首位，因此在教會中絕不可有任何東西取代基督！為此，願我們今天也都要真正認識基督的超越，因神的一切豐盛在基督里，我們有了基督，就有了一切，這樣我們就要在教會中、在家庭里、在社會上活出得勝的生活！阿們！