＜神賜少年人聰明知識＞

＜神賜少年人聰明知識＞

讀經【但1: 17-21】【這四個少年人，神在各樣文字學問上（「學問」原文作「智慧」）賜給他們聰明知識，但以理又明白各樣的異象和夢兆……。】在但以理書第一章的這段經文中講到，神賜四個少年人聰明知識。先知但以理說：【這四個少年人，神在各樣文字學問上（「學問」原文作「智慧」）賜給他們聰明知識，但以理又明白各樣的異象和夢兆。尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了，太監長就把他們帶到王面前。王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。到居魯士王元年，但以理還在。】「這四個少年人」，就是「但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅」，在他們被擄的時候，大約只有十四歲，他們卻立志「不玷污自己」，專心仰望神，向著神保持忠心，他們就得著神更大的賜福，「神在各樣文字學問上賜給他們聰明知識」。由此可知，但以理和他的朋友的「聰明知識」，並非來自巴比倫的宮廷特訓，而是出於賜知識和智慧的神。神不僅使他們「俊美肥胖」，且賜給他們超凡的智慧，同時神特別賜給但以理能「明白各樣的異象和夢兆」的恩賜，表示神要特別任用但以理為他的先知。「異象」是指一個人魂游象外所見的經歷。「夢兆」是指人能明白夢的含義和神的心意，所以「異象和夢兆」，就是神啟示的方法。所以神把這兩項恩賜加給但以理，為的是叫他能解釋神的啟示，預言神奇妙的旨意，神就特別裝備但以理完成特殊的使命。他能為王解夢，他記下從神來的異象和啟示，這些從接下來的章節中會清楚顯明。這也讓我們看到，神要在外邦的巴比倫中保守自己的話語，維護自己的聖名，神的名是應當稱頌的！

「尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了，太監長就把他們帶到王面前」。「日期滿了」，就是三年的訓練期滿了，太監長就把他所教導的所有的少年人都帶到尼布甲尼撒王面前來了，但以理和他的三個朋友也在內，為的是要接受國王的考試。「王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立」。「王與他們談論」，這是當時的考驗是一種口試。「少年人中」，就是在所有參加三年學習的少年人中。但王「見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅」，所以這四個少年人就要留在王面前「侍立」，「侍立」表示他們要作王的僕人。而這裡還是以他們原來的名字稱呼他們，表明他們仍是屬神的子民。「王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍」。王又「考問他們一切事」，卻赫然發現四個少年人出類拔萃，不僅把同受訓練的少年精英比下去，他們更遠勝通國的術士和用法術的人。但這一切都是出於他們所信靠的神的作為，是神把恩賜賞給對祂忠心的人，因為神掌管一切！經過王的測試與面談，但以理和他三個朋友的智慧聰明遠超過別人，證明神所賜的智慧聰明絕不是世界所能提供的，因為神就是知識智慧的源頭，敬畏他的人就能得著神的智慧聰明。這四個猶太少年人因拒絕玷污自己，不從王命，而且他們在學習的過程中仍舊忠於神，神就使他們成為巴比倫最聰明有智慧的人。神要通過這一切讓自己的名在巴比倫的王宮中得到尊崇和讚美！神是公義的神也是慈愛的神，因著以色列百姓的犯罪，神懲罰了他們，然而慈愛的神仍然拯救祂自己的百姓，祂在巴比倫中維護祂的聖名，也保護祂的百姓。

但以理和他的三個朋友雖是猶大的亡國奴，卻能在外邦的王中將一位又真又活的神見證在異教的人面前。尤其是但以理，因著他的忠心，分別為聖，神使他有啟示，明白各種異象，夢兆，神又賜但以理長壽：「到居魯士王元年，但以理還在」。從但以理被擄開始，到居魯士下詔准許耶和華的子民可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿(拉1:1-3)，正好70年，這正應驗了神借著祂的先知耶利米所預言的話（耶25:12）。但以理那時依然健在，可能已經年近九十，如此證明但以理是以色列人在巴比倫作俘虜七十年的好見證人。但以理的一生是一個美好的見證，神使他活到古列王的時代，成為舊約歷史上的明燈。今天正如但以理那時代一樣，神仍然是不變的神，神現今也借著但以理書帶給我們極大的安慰和保障，因為耶穌基督已經得勝，神的國度一定會降臨。我們在但以理書中看到非人手所鑿的石頭摧毀一切抵擋的力量，變成大山，充滿天下。耶穌基督會完全摧毀撒旦的國度，天國會充滿榮耀的降臨。我們也確信，昔日神如何看顧賜恩但以理和三個朋友，今日祂同樣樂意看顧賜恩給那些信靠祂的人。為此，願我們今天都要堅定的信靠神，要對神的忠心，這樣我們也必能得著神所賜的聰明知識，我們的生命也一定能在世上為主發光！阿們！