＜信徒要活出新人的美德＞

＜信徒要活出新人的美德＞

讀經【西3: 12-25】【所以你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作「穿」。下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心……。】在歌羅西書第三章的這段經文中，使徒保羅講到信徒要活出新人的美德；他又講到在主里的夫妻相待、父母子女的相待，以及作僕人的要存心誠實敬畏主。保羅首先說：【所以你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，】這就是信徒應當活出新人各種美德的理由。神揀選我們的目的，絕不是叫我們繼續過罪惡的生活，而是叫我們過聖潔的生活，將祂的榮美，祂的生命表現出來。我們既蒙了揀選，作了神的選民，就該有應有的美德，才能與神選民的身分相稱。我們既是屬天的高貴民族，就當與屬地的人有顯著的分別。「聖潔」說出基督救贖所成就的恩典，我們原是污穢的，但神卻使我們成為聖潔，若我們沒有美好的見證與生活，便辜負了神這奇妙的作為和恩典，使人疑惑神在我們身上所施行的救恩。「蒙愛」說出我們曾領受神的恩愛的事實，是神所愛的。若信徒不活出新人該有的美德，就不像是神愛的人。這「蒙愛」也提醒我們，每逢罪惡的試探臨到我們時，要想到自己是神所愛的人，我們就不該使愛我們的神失望，倒要叫祂得著榮耀，使祂因我們的緣故被人稱頌。而信徒活出新人應有的美德就是：【要存（原文作「穿」。下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。】在此所論的美德是：「憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心」。這些都是「新人」的樣式，不是我們肉體里所有的，是基督從我們裡面活出來的。「要存憐憫的心」，原文是「要穿憐憫的心」。這「穿」一方面表示我們本身沒有憐憫等各種美德，這一切都是新人所有的，所以我們應當把它「穿」起來。另一方面表示，雖然憐憫的心是內在的，我們卻要把它表現在現實的生活上，像衣服穿在身上那樣。「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕」。「嫌隙」，就是不滿或抱怨。「這人與那人有嫌隙」，表示信徒之間難免因過失或誤會，而令人有不滿或抱怨的情形。信徒要處理這些「嫌隙」，就「要彼此包容，彼此饒恕」，彼此包容饒恕，是新人所該有的品德。而彼此包容與彼此饒恕是連在一起的，若只包容而不饒恕，就可能有一天會爆發成為不可收拾的局面。那麼我們要怎樣彼此饒恕呢？使徒告訴我們：「主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人」。這不是要像我們自己那樣饒恕，乃是像主耶穌那樣饒恕。主的饒恕是完全忘記，不再追究以往的真正饒恕，絕不留痕迹，不翻舊賬，我們也當這樣饒恕人。

【在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裡作主，你們也為此蒙召，歸為一體，且要存感謝的心。】「愛心就是聯絡全德的」，指愛心像一根繩子，將各種美德聯結起來，成為完整的。沒有愛心，各種屬靈品德都不完滿，不能發揮最高的屬靈價值。所以信徒的各種美德是以愛心為根基，沒有愛心的各種謙卑、忍耐、慈祥、溫柔、信實都帶著虛假的成分，不能久存，也不能使人受益。「又要叫基督的平安在你們心裡作主」，就是信徒在一切行事上，要讓基督的平安作主宰，要以這種平安作為行事的準則。當我們自私、體貼肉體、犯罪時，就是讓這些惡事在我們心中作主，而不是讓基督的平安作主。但若讓基督在我們心中作主時，祂平安的王權，也在我們心中掌權了。基督的平安是永遠可靠的，因為這升到天上的基督，已坐在神的右邊，已安息得勝，祂所賜的平安沒有人能奪去。「你們也為此蒙召，歸為一體」，神選召我們，不只是為了使我們得救，最終是為了把我們配搭、建造成基督的身體教會，「歸為一體」，活在「基督的平安」里。「愛心」、「基督的平安」、「感謝的心」是我們活在基督的身體里的標誌。接著保羅講到活出新人的途徑，就是【當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡（或作「當把基督的道理豐豐富富地存在心裡，以各樣的智慧」），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。】「基督的道理」，指基督的話和教訓，就是現今的聖經。要把主的道存在「心裡」，意思就是讓主的道在我們的生命中發生果效，不是僅僅知道而已。我們就要用從聖靈而來的「各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡」，就是把主的話「豐豐富富地存在心裡」。這樣信徒就能在各種不同環境中，都能「用詩章、頌詞、靈歌」，並在生活上「彼此教導，互相勸戒」，又叫我們「心被恩感」地歌頌神，這是信徒完美生活應有的表現。

保羅又說：【無論作什麼，或說話、或行事，都要奉主耶穌的名，借著他感謝父神。】這裡凡事「奉主耶穌的名」，絕不是動不動「妄稱主名」，也不是把「奉主耶穌的名」作為一種口頭上的習慣語。而是不論說話行事常存敬畏主的心，不敢憑自己作，只憑主的旨意和能力而作，使我們在日常所作的事上，都能看見主的恩助，而借著祂感謝父神。所以凡事「奉主耶穌的名」而行，就是凡事按主的吩咐，遵照主的命令，根據主的真理而行。今天我們既已穿上新人，是神的選民、聖潔蒙愛的。因此我們都要活出新人應有的美德，也要珍惜這樣的身份，並要叫基督的平安在心裡作主，把基督的話豐豐富富的存在心裡！接著保羅講到在主里的夫妻相待，他說：【你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。】作妻子的「當順服自己的丈夫」，因為神在所設立的家庭中，把這「頭」的責任交給丈夫，所以妻子順服自己的丈夫，實際上就是順服神所設立的權柄，所以「這在主裡面是相宜的」。但「在主裡面」，對「順服」加上了界限，並不是完全沒有範圍的順服，就是要在真理中順服。「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待他們」。作丈夫的常會仗著體力比妻子強健，或控制著經濟權力，而苦待妻子。所以使徒警告這些作丈夫的要愛他的妻子，不可苦待她們。妻子順服丈夫，丈夫愛護妻子，這是神對家庭所安排的秩序。人可以自由拒絕神的安排，但神也有自由不賜福給違反神安排的家庭。【你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。】作兒女的「要凡事聽從父母」，這是基督徒兒女跟世人的分別之一，因為基督徒兒女聽從父母「是主所喜悅的」。「你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣」。這裡「惹兒女的氣」，是指作父母的無理責打，或動輒斥責，使兒女無所適從，而「失了志氣」。父母雖然有責任管教兒女，卻不該把兒女當作泄憤對象，以致兒女從小就厭惡家庭、怨恨父母，這樣對待兒女是不符合基督愛心的原則。【兒女是耶和華所賜的產業】（詩127:3），是神交託給父母管理的屬靈責任，父母就要在身、心、靈上「養育他們」。把神的話語教導給兒女，並且訓練、幫助兒女建立和神之間的親密關係。

【你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論作什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜。你們所侍奉的乃是主基督。】「僕人」聽從「肉身的主人」，這是根據地位而有的聽從。但每個基督徒除了「肉身的主人」或上司之外，還有一位不是肉身的主人，就是神。所以作僕人的「不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的」。雖然我們是為看得見的「肉身的主人」作工，但我們也是在不可見的神跟前事奉，是借事奉人而事奉神，目的不是討人的喜歡，而是討神的喜歡。「總要存心誠實敬畏主」，對於作僕人的來說，如果所事奉的主人不是一個好主人，就更容易使作僕人的不誠實，故意叫他受虧損。但保羅勸告作僕人「總要存心誠實敬畏主」。「無論作什麼」，指凡與罪無關的事，都該「從心裡作，像是給主作的」一樣。換句話說，無論為肉身的主人作什麼，要存為主而作的心去作，就都變成是給主作的了。作僕人的若存著「像是給主做的」的工作態度，工作就不會勉強懶惰、得過且過、敷衍應付，不再是出於強迫、或是為了生活，而是甘心樂意、忠心謹慎地做在基督面前，這樣必「從主那裡必得著基業為賞賜」，因為他們「所侍奉的乃是主基督」。這「賞賜」不是因為人的功勞，而是因為神的恩典。事奉不過是僕人的本分，但神卻願意施恩獎賞那些【又良善又忠心的僕人。】（太25:21）最後保羅警告說：【那行不義的，必受不義的報應；主並不偏待人。】這裡「主並不偏待人」，說明主的審判是公平公正的。因此無論是誰，凡行不義，必受不義的報應，而神的「報應」是千真萬確的！為此，願我們今天都要知道，主不偏待人，祂的審判是公平公正的，因主是公義正直的神，因此作惡的，行善的，主都給我們當得的報應！阿們！